Emerson Tentang Kerahiman Kecil, Ukuran Kebijaksanaan Sebenar, Dan Cara Hidup Dengan Kehidupan Maksimum

"Untuk menyelesaikan masa ini, untuk mencari penghujung perjalanan dalam setiap langkah jalan, untuk menjalani jumlah jam terbaik yang paling banyak, adalah kebijaksanaan."

Dalam merenung singkat kehidupan, Seneca mempertimbangkan apa yang diperlukan untuk hidup luas dan bukannya panjang . Sepanjang dua milenium antara umurnya dan kita — satu di mana, terperangkap dalam pemujaan produktiviti, kita terus lupa bahawa “cara kita menghabiskan hari-hari kita adalah … bagaimana kita menghabiskan hidup kita” — kita telah terus bergelut dengan persoalan abadi tentang cara mengisi kehidupan dengan lebih hidup. Dan dalam dunia yang dipenuhi dengan maklumat tetapi kebijaksanaan yang semakin kosong , melayari labirin pengalaman manusia dengan harapan untuk mencapai kebahagiaan terbukti semakin membingungkan.

Bagaimana untuk mengarahkan diri kita ke arah keceriaan adalah apa yang Ralph Waldo Emerson (25 Mei 1803–27 April 1882) meneliti dalam sebuah esei yang indah bertajuk "Pengalaman," yang terdapat dalam Essays and Lecturesnya ( perpustakaan awam ; muat turun percuma ) — bible tentang kebijaksanaan peribadi yang abadi yang memberi kita kebijaksanaan peribadi yang abadi dan dua tiang Emer.

Emerson menulis:

Kita hidup di tengah-tengah permukaan, dan seni sebenar kehidupan adalah meluncur dengan baik pada mereka... Untuk menyelesaikan masa ini, untuk mencari penghujung perjalanan dalam setiap langkah jalan, untuk menjalani masa terbaik yang paling banyak, adalah kebijaksanaan. Ia bukan sebahagian daripada lelaki, tetapi fanatik ... untuk mengatakan bahawa singkatnya hidup dianggap, adalah tidak berbaloi untuk mengambil berat sama ada untuk tempoh yang begitu singkat kita berada dalam kekurangan atau duduk tinggi. Memandangkan pejabat kita ada momen, marilah kita suami mereka. Lima minit hari ini sangat berharga bagi saya seperti lima minit pada alaf yang akan datang. Marilah kita menjadi tenang, dan bijak, dan kita sendiri, hari ini. Marilah kita melayan lelaki dan wanita dengan baik; memperlakukan mereka seolah-olah mereka adalah nyata; mungkin mereka… Tanpa sebarang keraguan, di tengah-tengah vertigo pertunjukan dan politik ini, saya semakin teguh dalam akidah bahawa kita tidak boleh menangguhkan dan merujuk dan berharap, tetapi melakukan keadilan yang luas di mana kita berada, oleh sesiapa sahaja yang kita berurusan, menerima sahabat dan keadaan sebenar kita, betapapun rendahnya atau menjijikkan seperti yang disenangi oleh seluruh alam semesta kepada kita. Jika ini jahat dan jahat, kepuasan mereka, yang merupakan kemenangan terakhir keadilan, adalah gema yang lebih memuaskan hati daripada suara penyair dan simpati santai orang yang terpuji.

Sesungguhnya, Emerson menyerlahkan amalan kebaikan sebagai pusat kehidupan penuh, menunjukkan bahawa sinis kita tentang watak dan potensi orang lain - sama seperti sinis kita yang lebih luas tentang dunia - tidak mencerminkan ukuran sebenar merit mereka tetapi kegagalan imaginasi kita sendiri dalam menghargai hadiah tunggal mereka:

Saya berpendapat bahawa walau bagaimanapun seorang lelaki yang bertimbang rasa mungkin mengalami kecacatan dan kemustahilan syarikatnya, dia tidak boleh tanpa rasa kasihan menafikan kepada mana-mana kumpulan lelaki dan wanita kepekaan terhadap merit yang luar biasa. Orang yang kasar dan sembrono mempunyai naluri keunggulan, jika mereka tidak mempunyai simpati, dan menghormatinya dengan cara mereka yang membuta tuli dengan penghormatan yang tulus.

Rakan sejawat yang sama toksik untuk mementingkan diri sendiri, Emerson berpendapat, adalah kecenderungan kita untuk mendapat hak, yang dia bandingkan dengan sifat rendah hati dan rasa syukur:

Saya bersyukur untuk belas kasihan kecil. Saya membandingkan nota dengan salah seorang rakan saya yang mengharapkan segala-galanya di alam semesta dan kecewa apabila ada yang kurang daripada yang terbaik, dan saya mendapati bahawa saya bermula pada yang melampau, tidak mengharapkan apa-apa, dan sentiasa berterima kasih untuk barangan sederhana.

Ilustrasi oleh Julia Rothman dari 'Nature Anatomy.

Dalam sentimen yang hampir Buddhis dalam sikap menerima kehidupan tepat seperti yang berlaku, dan yang mengingatkan rakannya dan jiran Concord takrif kejayaan Thoreau yang hebat , Emerson tunduk di hadapan ganjaran rohani dari sikap bersyukur ini tanpa terbebani oleh ketetapan:

Pada waktu pagi saya bangun dan mendapati dunia lama, isteri, bayi, dan ibu, Concord dan Boston, dunia rohani lama yang dikasihi dan juga syaitan tua yang dikasihi tidak jauh. Jika kita akan mengambil kebaikan yang kita temui, tanpa bertanya soalan, kita akan mempunyai langkah-langkah bertimbun. Hadiah hebat tidak diperolehi dengan analisis. Semua yang baik ada di lebuh raya. Kawasan tengah makhluk kita ialah zon sederhana. Kita mungkin mendaki ke alam nipis dan sejuk geometri tulen dan sains yang tidak bermaya, atau tenggelam dalam sensasi. Di antara keterlaluan ini adalah khatulistiwa kehidupan, pemikiran, semangat, puisi, - tali pinggang yang sempit.

Hanya dengan menyerah kepada rahmat hidup yang tidak terkawal dan tidak dapat diketahui — atau apa yang dipuji Thoreau sebagai anugerah “kejahilan yang berguna” — kita boleh mula berkembang menjadi potensi sebenar kita:

Seni kehidupan mempunyai kebusukan, dan tidak akan didedahkan. Setiap lelaki adalah kemustahilan sehingga dia dilahirkan; setiap perkara mustahil sehingga kita melihat kejayaan.

Atau, seperti yang ditegaskan oleh seorang wanita bijak zaman moden dalam salah satu ucapan permulaan yang paling hebat sepanjang masa, adalah wajar untuk tidak "menentukan apa yang mustahil sebelum ia menjadi mungkin."

Satu setengah abad sebelum ahli psikologi Harvard Daniel Gilbert menerangkan bagaimana ilusi kita sekarang menghalang kebahagiaan diri masa depan kita , Emerson menambah:

Keputusan hidup tidak dapat dikira dan tidak dapat dikira. Tahun-tahun mengajar banyak yang hari-hari tidak pernah tahu… Individu itu sentiasa tersilap. Ia ternyata agak baru dan sangat berbeza dengan apa yang dia janjikan sendiri.