Emerson-en Erruki txikiak, Jakituriaren Benetako Neurria Eta Bizitasun Handienarekin Nola Bizi

«Unea amaitzea, bidaiaren amaiera bideko urrats guztietan aurkitzea, ordu on gehien bizitzea, jakinduria da».

Senekak bizitzaren laburtasuna kontenplatzean, luze baino zabal bizitzeko zer behar den hartu zuen kontuan. Bere adinaren eta gurearen arteko bi milurtekoetan —produktibitatearen kultuan harrapatuta, etengabe ahazten zaigula «gure egunak nola pasatzen ditugun... gure bizitza nola pasatzen dugun» —, bizitza bizitasun gehiagoz betetzeko betiko galderarekin borrokan jarraitu dugu. Eta informazioz betetako munduan, baina gero eta jakinduriaz hutsago dagoen honetan, gizakiaren esperientziaren labirintoan nabigatzea zoriontasunera iristeko asmoz, gero eta desorientagarriagoa da.

Nola orientatu bizitasun biziera, Ralph Waldo Emersonek (1803ko maiatzaren 25a – 1882ko apirilaren 27a) "Experience" izeneko saiakera eder batean aztertzen du, bere Essays and Lectures ( liburutegi publikoa ; doako deskarga ) - bi lagunaren eta Emerson-en zutabe pertsonalaren hazkuntzaren eta Emerson-en giltzarria eman zigun jakinduriaren betiko biblia hura.

Emersonek idazten du:

Gainazalen artean bizi gara, eta bizitzaren benetako artea ondo patinatzea da... Momentua amaitzea, bidaiaren amaiera errepideko urrats guztietan aurkitzea, ordu on gehien bizitzea, jakinduria da. Ez da gizonen parte, fanatikoena baizik... Bizitzaren laburtasuna kontuan hartuta, ez duela merezi axolatzea hain denbora laburrean behartuta egon ginen ala goian eserita egon ginen. Gure bulegoa momentuekin dagoenez, senarra ditzagun. Gaurko bost minutu hurrengo milurtekoko bost minutu bezainbeste balio dute niretzat. Izan gaitezen patxadatsuak, eta jakintsuak, eta geureak, gaur. Ondo trata ditzagun gizon-emakumeak; benetakoak balira bezala tratatu; beharbada dira... Inongo zalantzarik gabe, ikuskizunen eta politikaren bertigo honen artean, gero eta irmoago finkatzen naiz ez dugula atzeratu eta aipatu eta nahi ez dugun sinesmenean, baizik eta justizia zabala egiten garen lekuan, edonorekin ari garen, gure benetako lagunak eta egoerak onartuz, nahiz eta apala edo nazkagarria den bere funtzionario mistikorako unibertsitarioaren plazer osoa eskuordetzen duen bezala. Horiek gaiztoak eta gaiztoak badira, haien kontengabetasuna, hau da, justiziaren azken garaipena, poeten ahotsa eta pertsona miresgarrien sinpatia kasualak baino oihartzun asegarriagoa da bihotzerako.

Izan ere, Emersonek adeitasunaren praktika bizitza osoaren erdigune gisa nabarmentzen du, eta iradokitzen du besteen izaerari eta potentzialari buruz dugun zinismoak - munduari buruz dugun zinismo zabalagoaren antzera - ez duela haien merituaren benetako neurria islatzen, baizik eta gure irudimenaren porrota haien dohain bereziak balioestean:

Uste dut gizon pentsakor batek bere konpainiaren akatsak eta zentzugabekeriak jasan ditzakeen arren, ezin diola afekturik gabe ukatu gizon-emakume multzo bati aparteko merituarekiko sentsibilitatea. Lokar eta friboloek nagusitasun sena dute, sinpatiarik ez badute, eta omenaldi zintzoz beren kapritxo itsuan ohoratzen dute.

Norberaren zuzentasun horren pareko berdin toxikoa, Emerson-ek dio, eskubiderako dugun joera da, apaltasun eta esker oneko jarrerarekin kontrajartzen duena:

Eskertzen dut erruki txikiengatik. Unibertsoari buruz dena espero duen eta ezer onena baino gutxiago dagoenean etsita dagoen nire lagunetako batekin konparatu nituen oharrak, eta beste muturrean hasten naizela ikusi nuen, ezer espero gabe, eta neurrizko ondasunengatik beti eskerrak beteta nagoela.

'Nature Anatomy'-ko Julia Rothman-en ilustrazioa.

Bizitza garatzen den moduan onartzeko jarreran ia budista duen sentimendu batean, eta Thoreau-ren adiskide eta Concord-eko bizilagunaren arrakastaren definizio bikaina gogora ekartzen duen batean, Emerson makurtu egiten da finkapenez zamarik gabeko esker oneko jarrera horren sari espiritualen aurrean:

Goizean esnatu eta mundu zaharra, emaztea, haurrak eta ama aurkitzen ditut, Concord eta Boston, mundu espiritual zahar maitea eta baita deabru zahar maitea ere ez oso urruti. Aurkitzen dugun ona hartuko badugu, galderarik egin gabe, neurri handiak izango ditugu. Dohain handiak ez dira azterketa bidez lortzen. Ona dena autobidean dago. Gure izatearen erdiko eskualdea zona epela da. Geometria hutsaren eta bizitzarik gabeko zientziaren eremu mehe eta hotzean igo gaitezke, edo sentsazio horretan murgil gaitezke. Mutur horien artean dago bizitzaren, pentsamenduaren, izpirituaren, poesiaren ekuatorea, gerriko estu bat.

Bakarrik bizitzaren kontrolaezin eta ezaguezina den dohainen aurrean amore emanez -edo Thoreauk "ezjakintasun erabilgarria"ren dohain gisa goraipatzen zuena - gure benetako potentzialtasunera loratzen has gaitezke:

Bizi-arteak pudentzia du, eta ez da agerian geratuko. Gizon oro ezinezkoa da jaio arte; gauza guztiak ezinezkoak arrakasta ikusi arte.

Edo, gaur egungo emakume jakintsu batek garai guztietako hasierako hitzaldi handienetako batean abisatu bezala, merezi du ez zehaztea «ezinezkoa dena [da] posible izan baino lehen».

Mende eta erdi Daniel Gilbert Harvardeko psikologoak gure egungo ilusioek gure etorkizunaren zoriontasuna oztopatzen duten argitu baino lehen, Emersonek gehitzen du:

Bizitzaren emaitzak kalkulatu eta kalkulaezinak dira. Urteek egunek inoiz ezagutzen ez duten gauza asko irakasten dute... Gizabanakoa beti oker dago. Berri samarra bihurtzen da eta berak agindutakoa oso desberdina da.