ಸಣ್ಣ ಕರುಣೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ ಜೀವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಎಮರ್ಸನ್

"ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದು, ರಸ್ತೆಯ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಬದುಕುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ."

ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಸೆನೆಕಾ ದೀರ್ಘಾವಧಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ - ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ನಾವು, "ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದರೆ ... ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ - ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೋರಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಖಾಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವಂತಿದೆ.

ತೇಲುವ ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ (ಮೇ 25, 1803–ಏಪ್ರಿಲ್ 27, 1882) ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ; ಉಚಿತ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ) ಕಂಡುಬರುವ "ಅನುಭವ" ಎಂಬ ಸುಂದರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸ್ನೇಹದ ಎರಡು ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೀಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಮರ್ಸನ್‌ಗೆ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾಲಾತೀತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೈಬಲ್.

ಎಮರ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಾವು ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಕಲೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಕೇಟ್ ಮಾಡುವುದು... ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದು, ರಸ್ತೆಯ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಬದುಕುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಇದು ಪುರುಷರ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತಾಂಧರ ಭಾಗ ... ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಇಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಗೆ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆವೋ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೋ ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಚೇರಿ ಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲನೆ ಮಾಡೋಣ. ಇಂದಿನ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳು ಮುಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳಷ್ಟು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ನಾವು ಸಮಚಿತ್ತರಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದಂತೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ; ಅವರು ನಿಜವಾಗಿದ್ದಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ; ಬಹುಶಃ ಅವರು... ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಈ ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ, ನಾವು ಮುಂದೂಡಬಾರದು, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಬಯಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ವಿಶಾಲ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ನಾವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರೂ, ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ವಿಶ್ವವು ನಮಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಂತೆ ಎಷ್ಟೇ ವಿನಮ್ರ ಅಥವಾ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇವು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ವಿಜಯವಾದ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯು ಕವಿಗಳ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಿಂತ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿಕರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಮರ್ಸನ್ ಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ದಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಿನಿಕತನ - ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ಸಿನಿಕತೆಯಂತೆಯೇ - ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಅನನ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಒಬ್ಬ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಸಹವಾಸದ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಹತೆಯ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುರುಡು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಸ್ವ-ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇ ವಿಷಕಾರಿ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದರೆ, ಎಮರ್ಸನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಹತೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಒಲವು, ಇದನ್ನು ಅವರು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಕರುಣೆಗಳಿಗೂ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದೆ, ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಇನ್ನೊಂದು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧ್ಯಮ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ.

'ನೇಚರ್ ಅನ್ಯಾಟಮಿ'ಯಿಂದ ಜೂಲಿಯಾ ರೋಥ್‌ಮನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆ.

ಜೀವನವನ್ನು ಅದು ಹೇಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬೌದ್ಧ ಮನೋಭಾವದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ನೆರೆಯ ಥೋರೊ ಅವರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಮರ್ಸನ್ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಈ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮನೋಭಾವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾನೆ:

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ಹಳೆಯ ಲೋಕ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್, ಪ್ರಿಯ ಹಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಹಳೆಯ ದೆವ್ವ ಕೂಡ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳದೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಮಗೆ ರಾಶಿ ರಾಶಿ ಅಳತೆಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದೆಲ್ಲವೂ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಧ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಶುದ್ಧ ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಿಜ್ಞಾನದ ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ಶೀತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಯೊಳಗೆ ಮುಳುಗಬಹುದು. ಈ ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವನ, ಚಿಂತನೆ, ಚೈತನ್ಯ, ಕಾವ್ಯದ ಸಮಭಾಜಕವಿದೆ - ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟಿ.

ಜೀವನದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಲಾಗದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗೆ - ಅಥವಾ ಥೋರೊ "ಉಪಯುಕ್ತ ಅಜ್ಞಾನ"ದ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ - ಶರಣಾಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು:

ಜೀವನ ಕಲೆಗೆ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟುವವರೆಗೂ ಅಸಾಧ್ಯ; ನಾವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಾಣುವವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಅಥವಾ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮೊದಲು ಏನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬಾರದು" ಎಂಬುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ನಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನದ ಭ್ರಮೆಗಳು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನ ಮೊದಲು, ಎಮರ್ಸನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದವು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗದವು. ವರ್ಷಗಳು ದಿನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ... ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನಗೆ ತಾನೇ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.