Emerson väikestest halastustest, Tarkuse tõelisest mõõdust Ja sellest, Kuidas Elada Maksimaalse elujõuga

"Hetke lõpetamine, teekonna lõpu leidmine igal sammul, kõige rohkem häid tunde elamine on tarkus."

Elu lühiduse üle mõtiskledes kaalus Seneca, mida on vaja, et elada pigem laialdaselt kui pikalt . Tema ja meie vanuse vahele jääva kahe aastatuhande jooksul – mille jooksul me tootlikkuse kultusesse haaratuna unustame pidevalt, et „kuidas me oma päevi veedame… kuidas me oma elu veedame” – oleme jätkanud võitlust igavese küsimusega, kuidas täita elu elavama eluga. Ja maailmas , mis on tulvil informatsioonist, kuid kus tarkust on üha enam tühi , on inimkogemuse rägastikus navigeerimine lootuses õnnele jõuda üha desorienteerivamaks.

Kuidas orienteeruda elujõulisele elule, uurib Ralph Waldo Emerson (25. mai 1803–27. aprill 1882) ilusas essees pealkirjaga "Kogemus", mis leiti raamatus "Esseed ja loengud " ( avalik raamatukogu ; tasuta allalaadimine ) – see piibel, mis sisaldab ajatu isikliku tarkuse ja sõbratarkust, mis andis kahele kasvule võti. .

Emerson kirjutab:

Me elame keset pindu ja tõeline elukunst on neil hästi uisutada... Hetke lõpetamine, teekonna lõpp igal sammul, kõige suurema hulga heade tundide elamine on tarkus. See ei ole meeste, vaid fanaatikute osa… öelda, et elu lühidust arvesse võttes ei tasu hoolida, kas me nii lühikest aega laiali puistasime puuduses või istusime kõrgel. Kuna meie kontoris on hetked, siis tehkem need abikaasaks. Tänase päeva viis minutit on minu jaoks sama väärt kui viis minutit järgmisel aastatuhandel. Olgem täna tasakaalukad, targad ja omad. Kohtlegem mehi ja naisi hästi; kohtle neid nii, nagu nad oleksid tõelised; võib-olla nad on... Ilma igasuguse kahtluseta, keset seda showde ja poliitika peapööritust, olen ma üha kindlamalt veendunud, et me ei peaks edasi lükkama, viitama ja soovima, vaid mõistma laiaulatuslikku õiglust seal, kus me oleme, ükskõik kellega me suhtleme, aktsepteerides oma tegelikke kaaslasi ja olusid, olgu need siis nii alandlikud või vastikud, kui müstilised ametnikud, kellele universumi terviku on delegeerinud. Kui need on alatud ja pahaloomulised, on nende rahulolu, mis on õigluse viimane võit, südamele rahuldustpakkuvam kaja kui luuletajate hääl ja imetlusväärsete isikute juhuslik kaastunne.

Tõepoolest, Emerson tõstab esile lahkuse praktika kui täisväärtusliku elu keskpunkti, viidates sellele, et meie küünilisus teiste iseloomu ja potentsiaali suhtes – sarnaselt laiem küünilisus maailma suhtes – ei peegelda mitte nende teenete tõelist mõõdet, vaid meie enda kujutlusvõime ebaõnnestumist nende ainulaadsete annete hindamisel:

Ma arvan, et ükskõik kui mõtlev mees ka ei kannataks oma ettevõtte puuduste ja absurdsuse all, ei saa ta kiindumuseta keelata ühelegi meeste ja naiste rühmale tundlikkust erakordsete teenete suhtes. Jämedatel ja kergemeelsetel on üleolekuinstinkt, kui neil pole kaastunnet, ja austavad seda oma pimedal kapriissel viisil siira austusavaldusega.

Emerson väidab, et sama mürgine vaste sellisele eneseõigustusele on meie kalduvus saada õigusi, millele ta vastandab alandlikkuse ja tänulikkuse kalduvust:

Olen tänulik väikeste halastuste eest. Võrdlesin noote ühe oma sõbraga, kes ootab kõike universumilt ja on pettunud, kui midagi on vähem kui parim, ning avastasin, et alustan teisest äärmusest, ei oota midagi ja olen alati täis tänu mõõduka kauba eest.

Julia Rothmani illustratsioon filmist "Nature Anatomy".

Peaaegu budistlik suhtumine suhtub elusse täpselt sellisena, nagu see areneb, ja mis tuletab meelde tema sõbra ja Concordi naabri Thoreau suurepärast edu määratlust , kummardab Emerson sellise tänulikkuse meelelaadi vaimsete hüvede ees, mida ei koorma fiksatsioon:

Hommikul ärkan ja leian vana maailma, naise, beebid ja ema, Concordi ja Bostoni, kalli vana vaimse maailma ja isegi kalli vanakuradi, mis pole kaugel. Kui me võtame leitud hüve vastu ega esita küsimusi, on meil palju meetmeid. Suurepäraseid kingitusi ei saa analüüsiga. Kõik hea on maanteel. Meie olemise keskmine piirkond on parasvöötme. Võime ronida puhta geomeetria ja elutu teaduse õhukesse ja külma valdkonda või vajuda aistingu valdkonda. Nende äärmuste vahele jääb elu, mõtte, vaimu, luule ekvaator — kitsas vöö.

Ainult siis, kui alistume elu kontrollimatutele ja tundmatutele armudele – või sellele, mida Thoreau ülistas kui „kasuliku teadmatuse” kingitust –, saame hakata õitsema oma tõelises potentsiaalis:

Elukunst on räige ja seda ei paljastata. Iga inimene on kuni sünnini võimatu; kõik on võimatu, kuni näeme edu.

Või nagu tänapäeva tark naine manitses ühes kõigi aegade suurimas algatuskõnes , ei tasu „määrata, mis [on] võimatu enne, kui see [on] võimalik”.

Poolteist sajandit enne seda, kui Harvardi psühholoog Daniel Gilbert valgustas , kuidas meie praegused illusioonid takistavad meie tulevase mina õnne , lisab Emerson:

Elu tulemused on arvutamatud ja ettearvamatud. Aastad õpetavad palju, mida päevad kunagi ei tea... Inimene eksib alati. See osutub mõnevõrra uueks ja väga erinevaks sellest, mida ta endale lubas.