Емерсон о малим милосрђем, правој мери мудрости и како живети максимално живо

„Завршити тренутак, пронаћи крај путовања на сваком кораку пута, проживети највећи број добрих сати, је мудрост.”

Размишљајући о краткоћи живота, Сенека је разматрао шта је потребно да би се живело широко, а не дуго . Током два миленијума између његовог и нашег доба — у коме, ухваћени у култ продуктивности, непрестано заборављамо да је „како проводимо дане... како проводимо животе“ — наставили смо да се мучимо са вечним питањем како да живот испунимо још више. А у свету препуном информација, али све празнијом од мудрости , навигација лавиринтом људског искуства у нади да ћете стићи до среће показује се све више и више дезоријентишуће.

Како да се оријентишемо према живахној животности је оно што Ралпх Валдо Емерсон (25. мај 1803–27. април 1882) испитује у прелепом есеју под насловом „Искуство“, који се налази у његовим Есејима и предавањима ( јавна библиотека ; бесплатно преузимање ) — и та библија о том безвременом пријатељу дала нам је два пимера . кључ личног раста .

Емерсон пише:

Живимо усред површина, а права уметност живота је добро клизати по њима... Завршити тренутак, пронаћи крај путовања на сваком кораку пута, проживети највећи број добрих сати, је мудрост. То није део мушкараца, већ фанатика... да кажемо да с обзиром на краткоћу живота, није вредно бринути да ли смо тако кратко време били у оскудици или смо седели високо. Пошто је наша канцеларија са тренуцима, хајде да им будемо мужи. Пет минута данас вреди ми колико пет минута у наредном миленијуму. Будимо мирни, мудри и своји, данас. Поступимо добро према мушкарцима и женама; третирати их као да су стварни; можда и јесу... Без икакве сумње, усред ове вртоглавости емисија и политике, све чвршће се учвршћујем у веру да не треба да одлажемо и позивамо се и прижељкујемо, већ да правимо широку правду тамо где јесмо, с ким год да имамо посла, прихватајући наше стварне сапутнике и околности, ма колико скромне или одвратне као што нас је цео мистични функционер делегирао као у плени. Ако су ови подли и злоћудни, њихово задовољство, које је последња победа правде, је више задовољавајући одјек у срцу него глас песника и успутна симпатија личности вредних дивљења.

Заиста, Емерсон истиче праксу љубазности као средишњи део пуног живота, сугеришући да наш цинизам у погледу карактера и потенцијала других – слично као и наш шири цинизам према свету – не одражава праву меру њихових заслуга, већ неуспех наше сопствене маште да ценимо њихове јединствене дарове:

Мислим да колико год промишљен човек патио од недостатака и апсурда своје компаније, он не може без афекта да ускрати било којој групи мушкараца и жена осећајност за изузетне заслуге. Груби и лакомислени имају инстинкт супериорности, ако немају симпатије, и поштују га на свој слепи хировит начин искреним поштовањем.

Једнако токсичан пандан таквој самоправедности, тврди Емерсон, јесте наша склоност према правима, која он супротставља расположењу понизности и захвалности:

Захвалан сам за мале милости. Упоредио сам белешке са једним од мојих пријатеља који очекује све од универзума и разочаран је када је нешто мање од најбољег, и открио сам да почињем у другој крајности, не очекујући ништа, и увек сам пун захвалности за умерена добра.

Илустрација Јулије Ротман из 'Анатомије природе.

У осећању скоро будистичком у свом ставу прихватања живота тачно онако како се одвија, и оном који подсећа на врхунску дефиницију успеха његовог пријатеља и суседа из Конкорда Тхореауа, Емерсон се клања пред духовним наградама ове диспозиције захвалности неоптерећене фиксацијом:

Ујутро се будим и налазим стари свет, жену, бебе и мајку, Конкорд и Бостон, драги стари духовни свет, па чак и драгог старог ђавола недалеко. Ако узмемо добро које нађемо, не постављајући питања, имаћемо гомиле мера. Велики дарови се не добијају анализом. Све добро је на аутопуту. Средњи регион нашег бића је умерена зона. Можемо се попети у танко и хладно царство чисте геометрије и беживотне науке, или потонути у царство сензација. Између ових крајности налази се екватор живота, мисли, духа, поезије — уски појас.

Само препуштањем неконтролисаним и несазнатљивим милостима које се развијају у животу - или ономе што је Тхореау величао као дар "корисног незнања" - можемо почети да цветамо у нашу истинску потенцијалност:

Уметност живота има дрскост и неће бити изложена. Сваки човек је немогућ док се не роди; све је немогуће док не видимо успех.

Или, као што је модерна мудра жена упозорена у једној од највећих уводних обраћања свих времена, исплати се не „одредити шта је [је] немогуће пре него што [је] могуће.

Век и по пре него што је психолог са Харварда Данијел Гилберт осветлио како наше садашње илузије ометају срећу наших будућих ја , Емерсон додаје:

Резултати живота су непрорачунљиви и неурачунљиви. Године уче много чему дани никад не знају... Појединац увек греши. Испада нешто ново и веома другачије од онога што је себи обећао.