Emerson Juu Ya Rehema Ndogo, Kipimo Cha Kweli Cha Hekima, Na Jinsi Ya Kuishi Na Uhai Wa Juu.

"Kumaliza wakati, kupata mwisho wa safari katika kila hatua ya barabara, kuishi idadi kubwa ya masaa mazuri, ni hekima."

Katika kutafakari ufupi wa maisha, Seneca alizingatia kile kinachohitajika ili kuishi kwa upana badala ya muda mrefu . Katika kipindi cha milenia mbili kati ya umri wake na wetu - moja ambayo, tumeshikwa katika ibada ya uzalishaji, tunasahau daima kwamba "jinsi tunavyotumia siku zetu ni ... jinsi tunavyotumia maisha yetu" - tumeendelea kugombana na swali la milele la jinsi ya kujaza maisha na uhai zaidi. Na katika ulimwengu uliojaa habari lakini hekima inayozidi kuwa wazi , kuabiri hali ya maisha ya mwanadamu kwa matumaini ya kufika kwenye furaha kunazidi kutokeza tamaa.

Jinsi ya kujielekezea maisha yenye uchangamfu ni yale ambayo Ralph Waldo Emerson (Mei 25, 1803–Aprili 27, 1882) anachunguza katika insha nzuri yenye jina la “Uzoefu,” inayopatikana katika Insha na Mihadhara yake ( maktaba ya umma ; upakuaji bila malipo ) - biblia hiyo ya hekima isiyo na wakati ambayo ilitupa Emerson kwenye ukuaji wa kibinafsi na nguzo mbili .

Emerson anaandika:

Tunaishi katikati ya nyuso, na ustadi wa kweli wa maisha ni kuteleza vizuri juu yao… Kumaliza wakati, kupata mwisho wa safari katika kila hatua ya barabara, kuishi idadi kubwa ya saa nzuri, ni hekima. Sio sehemu ya wanadamu, bali ya washupavu ... kusema kwamba ufupi wa maisha unaozingatiwa, haifai kujali ikiwa kwa muda mfupi tu tulikuwa tukikosa au tumekaa juu. Kwa kuwa ofisi yetu iko na muda mfupi, tuwasaidie. Dakika tano za leo zina thamani kwangu kama dakika tano katika milenia ijayo. Hebu tuwe watulivu, na wenye hekima, na wetu wenyewe, leo. Tuwatendee mema wanaume na wanawake; watendee kana kwamba ni wa kweli; bila shaka yoyote, kati ya msemo huu wa maonyesho na siasa, najiweka imara zaidi katika imani kwamba hatupaswi kuahirisha na kurejelea na kutamani, lakini tutende haki pana pale tulipo, na yeyote tunayeshughulika naye, tukikubali masahaba wetu halisi na hali, hata kama ni wanyenyekevu au wa kuchukiza kama maafisa wa fumbo ambao ulimwengu umewapa radhi. Ikiwa hawa ni wabaya na wabaya, kuridhika kwao, ambao ni ushindi wa mwisho wa haki, ni mwangwi wa kuridhisha zaidi kwa moyo kuliko sauti ya washairi na huruma ya kawaida ya watu wa kupendeza.

Hakika, Emerson anaangazia mazoezi ya fadhili kama kitovu cha maisha kamili, akipendekeza kwamba wasiwasi wetu juu ya tabia na uwezo wa wengine - kama vile wasiwasi wetu mpana juu ya ulimwengu - hauakisi kipimo cha kweli cha sifa zao lakini kutofaulu kwa mawazo yetu katika kuthamini zawadi zao za umoja:

Nadhani hata hivyo mtu mwenye mawazo anaweza kuteseka kutokana na kasoro na upuuzi wa kampuni yake, hawezi bila kuathiriwa kukataa kwa seti yoyote ya wanaume na wanawake ufahamu wa sifa za ajabu. Wakorofi na wapumbavu wana silika ya ubora, ikiwa hawana huruma, na wanaiheshimu kwa njia yao ya kipofu isiyobadilika kwa heshima ya kweli.

Mwenza wa sumu sawa na kujihesabia haki kama hiyo, Emerson anasema, ni tabia yetu ya kustahiki, ambayo anaitofautisha na tabia ya unyenyekevu na shukrani:

Ninashukuru kwa rehema ndogo. Nililinganisha maelezo na mmoja wa marafiki zangu ambaye anatarajia kila kitu cha ulimwengu na hukatishwa tamaa wakati kitu chochote ni kidogo kuliko bora, na nikagundua kwamba naanza kwa ukali mwingine, hutazamia chochote, na huwa nimejaa shukrani kwa bidhaa za wastani.

Kielelezo na Julia Rothman kutoka 'Nature Anatomy.

Katika hisia karibu ya Buddha katika mtazamo wake wa kukubali maisha hasa jinsi yanavyotokea, na ambayo hukumbusha rafiki yake na jirani wa Concord Thoreau ufafanuzi mzuri sana wa mafanikio , Emerson anainama mbele ya thawabu za kiroho za tabia hii ya shukrani isiyolemewa na urekebishaji:

Asubuhi ninaamka na kukuta ulimwengu wa zamani, mke, watoto wachanga, na mama, Concord na Boston, ulimwengu wa kiroho wa zamani na hata shetani mpendwa asiye mbali. Ikiwa tutachukua mema tunayopata, bila kuuliza maswali, tutakuwa na hatua nyingi. Zawadi kuu hazipatikani kwa uchambuzi. Kila kitu kizuri kiko kwenye barabara kuu. Eneo la kati la uhai wetu ni eneo la joto. Tunaweza kupanda katika ulimwengu mwembamba na baridi wa jiometri safi na sayansi isiyo na uhai, au kuzama ndani ya ile ya hisia. Kati ya mambo haya yaliyokithiri ni ikweta ya maisha, ya mawazo, ya roho, ya mashairi, - ukanda mwembamba.

Ni kwa kujisalimisha tu kwa neema zisizoweza kudhibitiwa na zisizojulikana za maisha - au kile Thoreau alisifu kama zawadi ya "ujinga muhimu" - tunaweza kuanza kuchanua katika uwezo wetu wa kweli:

Sanaa ya maisha ina pudency, na haitafichuliwa. Kila mtu ni jambo lisilowezekana mpaka azaliwe; kila jambo haliwezekani mpaka tuone mafanikio.

Au, kama vile mwanamke mwenye hekima wa siku za kisasa alivyoonywa katika mojawapo ya hotuba kuu za mwanzo zilizowahi kutokea, inafaa “kutoamua ni nini [kisichowezekana] kabla [haijawezekana].”

Karne moja na nusu kabla ya mwanasaikolojia wa Harvard Daniel Gilbert kuangazia jinsi mawazo yetu ya sasa yanazuia furaha ya nafsi zetu za wakati ujao , Emerson anaongeza:

Matokeo ya maisha hayahesabiwi na hayahesabiki. Miaka inafundisha mengi ambayo siku hazijui… Mtu binafsi huwa anakosea. Inageuka kuwa mpya na tofauti kabisa na yale aliyoahidi mwenyewe.