Emerson Küçük Merhametler, Bilgeliğin Gerçek Ölçüsü Ve Maksimum Canlılıkla Nasıl Yaşanır Konusunda

"Anı bitirmek, yolun her adımında yolculuğun sonunu bulmak, en fazla sayıda iyi saati yaşamak bilgeliktir."

Seneca, hayatın kısalığını düşünürken, uzun yaşamaktan ziyade geniş yaşamanın ne gerektirdiğini düşündü. Onun yaşı ile bizimki arasındaki iki bin yıl boyunca — üretkenlik kültüne kapılıp, "günlerimizi nasıl geçirdiğimizin ... hayatlarımızı nasıl geçirdiğimizi" sürekli unuttuğumuz bir bin yıl — hayatı daha fazla canlılıkla nasıl dolduracağımıza dair ebedi soruyla boğuşmaya devam ettik. Ve bilgiyle dolup taşan ancak giderek bilgelikten uzaklaşan bir dünyada, mutluluğa ulaşma umuduyla insan deneyiminin labirentinde gezinmek giderek daha da kafa karıştırıcı hale geliyor.

Ralph Waldo Emerson (25 Mayıs 1803-27 Nisan 1882) "Deneyim" başlıklı güzel bir makalede, canlı bir canlılığa nasıl yöneleceğimizi inceliyor. Bu makale , Denemeler ve Konferanslar adlı eserinde ( halka açık kütüphane ; ücretsiz indirilebilir ) bulunuyor. Bu kitap, Emerson'a dostluğun iki temel direği ve kişisel gelişimin anahtarı hakkında bilgiler veren zamansız bilgeliğin kutsal kitabıdır.

Emerson şöyle yazıyor:

Yüzeylerin ortasında yaşıyoruz ve hayatın gerçek sanatı, bunların üzerinde iyi kaymak... Anı bitirmek, yolun her adımında yolculuğun sonunu bulmak, en fazla sayıda iyi saat yaşamak, bilgeliktir. Erkeklerin değil, fanatiklerin işidir... Hayatın kısalığını göz önünde bulundurarak, bu kadar kısa bir süre boyunca yoksulluk içinde uzanmış olmamızın veya yükseklerde oturmamızın umursamaya değmediğini söylemek. Ofisimiz anlarla dolu olduğuna göre, onlara hükmedelim. Bugünün beş dakikası benim için gelecek binyıldaki beş dakika kadar değerlidir. Bugün dengeli, bilge ve kendimize ait olalım. Erkeklere ve kadınlara iyi davranalım; onlara gerçekmiş gibi davranalım; belki de öyleler... Hiçbir şüphe gölgesi olmaksızın, gösterilerin ve siyasetin bu baş döndürücülüğü ortasında, ertelemememiz, göndermememiz ve istemememiz, ama bulunduğumuz yerde, kiminle muhatap olursak olalım, gerçek yoldaşlarımızı ve durumlarımızı, evrenin bizim için tüm zevkini devrettiği mistik görevliler kadar alçakgönüllü veya iğrenç olsalar da kabul ederek geniş bir adalet yapmamız gerektiği inancına her zamankinden daha da sıkı bir şekilde yerleşiyorum. Eğer bunlar aşağılık ve kötü niyetliyse, adaletin son zaferi olan memnuniyetleri, şairlerin sesinden ve hayranlık duyulan kişilerin sıradan sempatisinden daha tatmin edici bir yankıdır.

Emerson, nezaket uygulamasını dolu dolu bir yaşamın temel taşı olarak vurgular ve başkalarının karakteri ve potansiyeli hakkındaki şüpheciliğimizin —tıpkı dünyaya dair daha geniş şüpheciliğimiz gibi— onların gerçek liyakat ölçüsünü değil, onların eşsiz yeteneklerini takdir etmedeki hayal gücümüzün başarısızlığını yansıttığını ileri sürer:

Düşünceli bir adam, arkadaş grubunun kusurları ve saçmalıkları yüzünden ne kadar acı çekerse çeksin, yapmacık olmadan hiçbir erkek ve kadın grubuna olağanüstü bir değere karşı bir duyarlılık inkar edemez diye düşünüyorum. Kaba ve hafifmeşrep olanlar, sempati duymasalar bile, üstünlük içgüdüsüne sahiptirler ve bunu kör kaprisli yollarıyla samimi bir saygıyla onurlandırırlar.

Emerson, böylesi bir kendini beğenmişliğin eşit derecede zehirli bir karşılığı olan hak sahibi olma eğiliminin, tevazu ve minnettarlık eğilimiyle karşıtlık oluşturduğunu ileri sürüyor:

Küçük merhametler için minnettarım. Evrenden her şeyi bekleyen ve en iyisinden daha azı olduğunda hayal kırıklığına uğrayan arkadaşlarımdan biriyle notlarımı karşılaştırdım ve tam tersi uçtan başladığımı, hiçbir şey beklemediğimi ve her zaman orta düzey iyilikler için şükran dolu olduğumu gördüm.

Julia Rothman'ın 'Nature Anatomy' adlı eserinden illüstrasyon.

Hayatı olduğu gibi kabul etme tutumuyla neredeyse Budist bir duyguya sahip olan ve arkadaşı ve Concord'daki komşusu Thoreau'nun mükemmel başarı tanımını hatırlatan Emerson, saplantılardan uzak bu minnettarlık eğiliminin manevi ödülleri önünde eğilir:

Sabah uyandığımda eski dünyayı, karımı, bebeklerimi ve annemi, Concord ve Boston'ı, sevgili eski ruhsal dünyayı ve hatta sevgili eski şeytanı çok uzakta bulmam. Eğer bulduğumuz iyiyi soru sormadan alırsak, yığınla ölçüye sahip oluruz. Büyük armağanlar analizle elde edilmez. İyi olan her şey otoyoldadır. Varlığımızın orta bölgesi ılıman bölgedir. Saf geometri ve cansız bilimin ince ve soğuk alemine tırmanabilir veya duyumun alemine batabiliriz. Bu uçlar arasında yaşamın, düşüncenin, ruhun, şiirin ekvatoru vardır - dar bir kuşak.

Yalnızca hayatın kontrol edilemez ve bilinemez gelişen lütuflarına teslim olarak - veya Thoreau'nun "yararlı cehalet" armağanı olarak övdüğü şeye - gerçek potansiyelimizi açığa çıkarmaya başlayabiliriz:

Yaşam sanatının bir utancı vardır ve ifşa edilmeyecektir. Her insan doğana kadar bir imkânsızdır; bir başarı görene kadar her şey imkânsızdır.

Ya da, tüm zamanların en büyük mezuniyet konuşmalarından birinde modern çağın bilge bir kadınının öğütlediği gibi, "imkansız olanı, mümkün olmadan önce belirlememek" faydalıdır.

Harvard'lı psikolog Daniel Gilbert, bugünkü yanılsamalarımızın gelecekteki benliğimizin mutluluğunu nasıl engellediğini açıklamadan bir buçuk asır önce, Emerson ekliyor:

Hayatın sonuçları hesaplanmamış ve hesaplanamazdır. Yıllar, günlerin asla bilemeyeceği çok şey öğretir... Birey her zaman yanılır. Kendine söz verdiğinden çok farklı ve yeni bir şey ortaya çıkar.