Emerson O Malom milosrdenstve, skutočná Miera múdrosti a Ako žiť S maximálnou živosťou

"Dokončiť okamih, nájsť koniec cesty na každom kroku cesty, prežiť čo najviac dobrých hodín, to je múdrosť."

Pri uvažovaní o krátkosti života Seneca zvažoval , čo to znamená žiť široko, a nie dlho . Počas dvoch tisícročí medzi jeho a naším vekom – počas ktorého, chytení v kulte produktivity, neustále zabúdame na to, že „ako trávime svoje dni, je... ako trávime svoj život“ – sme sa naďalej potýkali s večnou otázkou, ako naplniť život väčšou živosťou. A vo svete zaplavenom informáciami, no stále bez múdrosti , sa navigácia v bludisku ľudskej skúsenosti v nádeji, že dospeje k šťastiu, ukazuje čoraz viac dezorientovane.

Ako sa orientovať smerom k bujnej živosti, to skúma Ralph Waldo Emerson (25. máj 1803 – 27. apríl 1882) v nádhernej eseji s názvom „Skúsenosť“, ktorú nájdete v jeho Esejoch a prednáškach ( verejná knižnica ; bezplatné stiahnutie ).

Emerson píše:

Žijeme medzi povrchmi a skutočným umením života je dobre sa na nich korčuľovať... Dokončiť okamih, nájsť koniec cesty na každom kroku cesty, prežiť čo najviac dobrých hodín, to je múdrosť. Nie je to zo strany mužov, ale fanatikov... tvrdiť, že ak vezmeme do úvahy krátkosť života, nestojí za to, aby sme sa starali o to, či sme sa tak krátky čas rozťahovali v núdzi alebo sedeli vysoko. Keďže naša kancelária je s chvíľami, poďme ich manželmi. Päť minút dneška má pre mňa rovnakú hodnotu ako päť minút v budúcom tisícročí. Buďme dnes vyrovnaní, múdri a svoji. Správajme sa dobre k mužom a ženám; zaobchádzať s nimi, ako keby boli skutočné; možno sú... Bez akéhokoľvek tieňa pochybností, uprostred tohto závratu šou a politiky sa stále viac utvrdzujem v kréde, že by sme nemali odkladať a odkazovať a želať si, ale konať širšiu spravodlivosť tam, kde sme, nech už máme do činenia s kýmkoľvek, prijímajúc našich skutočných spoločníkov a okolnosti, akokoľvek pokorné alebo odporné ako mystickí úradníci, ktorým vesmír pre nás zveril celé svoje potešenie. Ak sú podlí a zlomyseľní, ich spokojnosť, ktorá je posledným víťazstvom spravodlivosti, je pre srdce uspokojujúcejšou ozvenou ako hlas básnikov a nenútené sympatie obdivuhodných osôb.

Emerson skutočne vyzdvihuje praktizovanie láskavosti ako ústredný bod plnohodnotného života a naznačuje, že náš cynizmus o charaktere a potenciáli druhých – podobne ako náš širší cynizmus o svete – neodráža skutočnú mieru ich zásluh, ale zlyhanie našej vlastnej predstavivosti pri oceňovaní ich jedinečných darov:

Myslím si, že akokoľvek môže premýšľavý muž trpieť chybami a absurdnosťami svojej spoločnosti, nemôže bez afektu odoprieť žiadnej skupine mužov a žien zmysel pre mimoriadne zásluhy. Drsní a ľahkomyseľní majú inštinkt nadradenosti, ak nemajú sympatie, a uctievajú ho svojím slepým, svojvoľným spôsobom s úprimnou poklonou.

Emerson tvrdí, že rovnako toxickým náprotivkom takejto samospravodlivosti je náš sklon k nároku, ktorý kontrastuje s dispozíciou pokory a vďačnosti:

Som vďačný za malé milosti. Porovnal som si poznámky s jedným z mojich priateľov, ktorý od vesmíru očakáva všetko a je sklamaný, keď je niečo menej ako najlepšie, a zistil som, že začínam v druhom extréme, neočakávam nič a vždy som plný vďaky za umiernený tovar.

Ilustrácia Julie Rothman z 'Nature Anatomy.

V sentimente takmer budhistickom vo svojom postoji akceptovať život presne tak, ako sa vyvíja, a v postoji, ktorý pripomína vynikajúcu definíciu úspechu jeho priateľa a suseda z Concordu Thoreaua, sa Emerson skláňa pred duchovnými odmenami tejto dispozície vďačnosti nezaťaženej fixáciou:

Ráno sa zobudím a nachádzam starý svet, manželku, nemluvňatá a matku, Concord a Boston, drahý starý duchovný svet a dokonca aj drahého starého diabla neďaleko. Ak vezmeme to dobré, čo nájdeme, bez toho, aby sme sa pýtali, mali by sme prijať obrovské opatrenia. Veľké dary nie sú získané analýzou. Všetko dobré je na diaľnici. Strednou oblasťou nášho bytia je mierne pásmo. Môžeme sa vyšplhať do tenkej a chladnej ríše čistej geometrie a neživej vedy, alebo sa ponoriť do senzácie. Medzi týmito krajnosťami je rovník života, myslenia, ducha, poézie, — úzky pás.

Iba odovzdaním sa životu nekontrolovateľným a nepoznateľným odhaľujúcim sa milostiam – alebo tomu, čo Thoreau vychvaľoval ako dar „užitočnej nevedomosti“ – môžeme začať prekvitať do nášho skutočného potenciálu:

Umenie života má štipľavosť a nebude odhalené. Každý človek je nemožný, kým sa nenarodí; všetko nemožné, kým neuvidíme úspech.

Alebo, ako napomínala moderná múdra žena v jednej z najväčších úvodných príhovorov všetkých čias, oplatí sa „neurčiť, čo [je] nemožné, skôr než to [je] možné“.

Storočie a pol predtým, ako psychológ z Harvardu Daniel Gilbert objasnil , ako naše súčasné ilúzie bránia šťastiu nášho budúceho ja , Emerson dodáva:

Výsledky života sú nevypočítateľné a nevypočítateľné. Roky učia veľa, čo dni nikdy nevedia... Jednotlivec sa vždy mýli. Ukázalo sa, že je to niečo nové a veľmi odlišné od toho, čo si sľúbil.