אמרסון על רחמים קטנים, המידה האמיתית של חוכמה ואיך לחיות עם חיים מקסימליים

"לסיים את הרגע, למצוא את סוף המסע בכל צעד בדרך, לחיות את המספר הגדול ביותר של שעות טובות, זו חוכמה".

בהרהור על קוצר החיים, סנקה שקל את מה שנדרש כדי לחיות רחב ולא ארוך . במשך אלפיים השנים שבין גילו לגילנו - אחד שבו, לכודים בפולחן הפרודוקטיביות, אנו שוכחים ללא הרף ש"איך אנחנו מבלים את ימינו זה... איך אנחנו מבלים את חיינו" - המשכנו להתחבט עם השאלה הנצחית איך למלא את החיים בעוד חיים. ובעולם גדוש במידע אך ריק יותר ויותר מחוכמה , ניווט במבוך החוויה האנושית בתקווה להגיע לאושר מתגלה יותר ויותר מבלבל.

איך לכוון את עצמנו לעבר חיה תוססת הוא מה שבוחן ראלף וולדו אמרסון (25 במאי 1803 - 27 באפריל, 1882) במאמר יפהפה שכותרתו "חוויה", שנמצא במאמרים ובהרצאות שלו ( ספרייה ציבורית ; הורדה חינם ) - התנ"ך ההוא של החוכמה הנצחית של אמרסון, שהעניק לנו את החכמה האישית של החבר והעמוד הנצחי של השניים. .

אמרסון כותב:

אנו חיים בין משטחים, ואומנות החיים האמיתית היא להחליק עליהם היטב... לסיים את הרגע, למצוא את סוף המסע בכל צעד בדרך, לחיות את המספר הגדול ביותר של שעות טובות, זו חוכמה. זה לא חלקם של גברים, אלא של פנאטים... לומר שקצר החיים נחשב, לא כדאי לדאוג אם במשך כל כך קצר היינו שרועים בחוסר או ישבנו גבוה. מכיוון שהמשרד שלנו כולל רגעים, הרשו לנו לבסס אותם. חמש דקות של היום שוות לי כמו חמש דקות במילניום הבא. בואו נהיה דרוכים, וחכמים, ושלנו, היום. הבה נתייחס יפה לגברים ולנשים; התייחס אליהם כאילו הם אמיתיים; אולי הם... בלי שום צל של ספק, בתוך הסחרחורת הזו של מופעים ופוליטיקה, אני מתיישבת עם האמונה שאסור לנו לדחות ולהתייחס ולרצות, אלא לעשות צדק רחב במקום בו אנו נמצאים, על ידי מי שאנו עוסקים בו, ומקבלים את מלווינו ונסיבותינו בפועל, צנועים או מתועבים ככל שהפקידים המיסטיים שלו העניקו לנו סמכות לכל היקום. אם אלה מרושעים וממאירים, שביעות הרצון שלהם, שהיא נצחונו האחרון של הצדק, היא הד מספק יותר ללב מאשר קולם של משוררים ואהדה אגבית של אנשים ראויים להערצה.

ואכן, אמרסון מדגיש את התרגול של חסד כמרכז של החיים המלאים, ומציע שהציניות שלנו לגבי האופי והפוטנציאל של אחרים - בדומה לציניות הרחבה יותר שלנו לגבי העולם - משקפת לא את המידה האמיתית של הכשרון שלהם אלא את כישלון הדמיון שלנו בהערכת המתנות הייחודיות שלהם:

אני חושב שעם זאת שאדם מתחשב עלול לסבול מהפגמים והאבסורדים של החברה שלו, הוא לא יכול ללא רגש להכחיש מכל קבוצה של גברים ונשים רגישות לזכות יוצאת דופן. לגסים ולקלת הדעת יש אינסטינקט של עליונות, אם אין להם אהדה, והם מכבדים אותו בדרכם הקפריזית העיוורת בהומאז' כנה.

מקבילה רעיל לא פחות לצדקנות כזו, טוען אמרסון, היא הנטייה שלנו לזכאות, שאותה הוא עומד בניגוד לנטיית הענווה והכרת הטוב:

אני אסיר תודה על רחמים קטנים. השוויתי הערות עם אחד מחבריי שמצפה לכל דבר מהיקום ומתאכזב כשמשהו הוא פחות מהטוב ביותר, וגיליתי שאני מתחיל בקצה השני, לא מצפה לכלום, ותמיד מלא תודה על סחורה מתונה.

איור מאת ג'וליה רוטמן מתוך 'אנטומיה של הטבע.

בסנטימנט כמעט בודהיסטי בגישה שלו לקבל את החיים בדיוק כפי שהם מתפתחים, וכזה שמזכיר את ההגדרה המעולה של חברו ושכנו קונקורד ת'רו להצלחה, אמרסון מתכופפת לפני התגמול הרוחני של נטייה זו של הכרת תודה שנפרקת מהקיבעון:

בבוקר אני מתעורר ומוצא את העולם הישן, אישה, תינוקות ואמא, קונקורד ובוסטון, העולם הרוחני הישן והיקר ואפילו את השטן היקר היקר לא רחוק. אם ניקח את הטוב שמצאנו, בלי לשאול שאלות, יהיו לנו אמצעים גדושים. את המתנות הגדולות לא מקבלים בניתוח. כל טוב נמצא בכביש המהיר. האזור האמצעי של הווייתנו הוא האזור הממוזג. אנו עשויים לטפס לתחום הדק והקר של גיאומטריה טהורה ומדע חסר חיים, או לשקוע בזו של תחושה. בין הקצוות הללו נמצא קו המשווה של החיים, המחשבה, הרוח, השירה, - חגורה צרה.

רק על ידי כניעה לחסדי החיים הבלתי נשלטים והבלתי ידועים - או מה שת'רו כינה כמתנת "בורות שימושית" - נוכל להתחיל לפרוח לתוך הפוטנציאל האמיתי שלנו:

לאומנות החיים יש יוהרה, והיא לא תיחשף. כל אדם הוא בלתי אפשרי עד שיוולד; כל דבר בלתי אפשרי עד שנראה הצלחה.

לחלופין, כפי שהזהירה אישה חכמה של ימינו באחת מנאומי הפתיחה הגדולים בכל הזמנים, כדאי לא "לקבוע מה בלתי אפשרי לפני שזה אפשרי".

מאה וחצי לפני שהפסיכולוג של הרווארד דניאל גילברט האיר כיצד האשליות הנוכחיות שלנו מעכבות את האושר של האני העתידי שלנו , אמרסון מוסיף:

תוצאות החיים אינן מחושבות ואינן ניתנות לחישוב. השנים מלמדות הרבה שהימים לעולם אינם יודעים... הפרט תמיד טועה. זה מתברר קצת חדש ומאוד לא דומה למה שהבטיח לעצמו.