નાની દયા, શાણપણનું સાચું માપ, અને મહત્તમ જીવંતતા સાથે કેવી રીતે જીવવું તે અંગે એમર્સન

"ક્ષણ પૂર્ણ કરવી, રસ્તાના દરેક પગલામાં પ્રવાસનો અંત શોધવો, વધુ સારા કલાકો જીવવા એ શાણપણ છે."

જીવનની ટૂંકીતાનો વિચાર કરતી વખતે, સેનેકાએ વિચાર્યું કે લાંબા સમય સુધી જીવવા કરતાં વધુ લાંબી ઉંમર શું છે . તેની અને આપણી ઉંમર વચ્ચેના બે સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન - જેમાં, ઉત્પાદકતાના સંપ્રદાયમાં ફસાયેલા, આપણે સતત ભૂલી જઈએ છીએ કે "આપણે આપણા દિવસો કેવી રીતે વિતાવીએ છીએ ... આપણે આપણું જીવન કેવી રીતે વિતાવીએ છીએ" - આપણે જીવનને વધુ જીવંતતાથી કેવી રીતે ભરી શકાય તે શાશ્વત પ્રશ્ન સાથે ઝઝૂમતા રહ્યા છીએ. અને માહિતીથી ભરેલી પરંતુ શાણપણથી ભરેલી દુનિયામાં, સુખ સુધી પહોંચવાની આશામાં માનવ અનુભવના ચક્રવ્યૂહમાં નેવિગેટ કરવું વધુને વધુ દિશાહિન સાબિત થઈ રહ્યું છે.

રાલ્ફ વાલ્ડો એમર્સન (૨૫ મે, ૧૮૦૩–૨૭ એપ્રિલ, ૧૮૮૨) તેમના નિબંધો અને વ્યાખ્યાનો ( જાહેર પુસ્તકાલય ; મફત ડાઉનલોડ ) માં "અનુભવ" નામના સુંદર નિબંધમાં પોતાને કેવી રીતે ઉત્સાહિત કરવા તે તપાસે છે - તે કાલાતીત શાણપણનું બાઇબલ જેણે અમને એમર્સનને મિત્રતાના બે સ્તંભો અને વ્યક્તિગત વિકાસની ચાવી આપી.

એમર્સન લખે છે:

આપણે સપાટીઓ વચ્ચે રહીએ છીએ, અને જીવનની સાચી કળા એ છે કે તેના પર સારી રીતે સવારી કરવી... ક્ષણનો અંત લાવવી, રસ્તાના દરેક પગલામાં પ્રવાસનો અંત શોધવો, શ્રેષ્ઠ કલાકો જીવવું એ શાણપણ છે. તે પુરુષોનો ભાગ નથી, પરંતુ કટ્ટરપંથીઓનો ભાગ છે... એમ કહીએ તો, જીવનની ટૂંકીતાને ધ્યાનમાં લેતા, આપણે આટલા ટૂંકા ગાળા માટે જરૂરિયાતમાં છુપાયેલા હતા કે ઊંચા બેઠા હતા તેની ચિંતા કરવી યોગ્ય નથી. કારણ કે આપણી ઓફિસ ક્ષણો સાથે છે, ચાલો આપણે તેમને પ્રેમ કરીએ. આજની પાંચ મિનિટ મારા માટે આગામી સહસ્ત્રાબ્દીની પાંચ મિનિટ જેટલી જ કિંમતી છે. ચાલો આપણે આજે શાંત, સમજદાર અને આપણા પોતાના રહીએ. ચાલો આપણે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સાથે સારો વ્યવહાર કરીએ; તેમની સાથે એવી રીતે વર્તીએ જાણે તેઓ વાસ્તવિક હોય; કદાચ તેઓ છે... કોઈ શંકા વિના, આ શો અને રાજકારણના ચક્કર વચ્ચે, હું મારી જાતને આ માન્યતામાં વધુ મજબૂત બનાવું છું કે આપણે મુલતવી રાખવું જોઈએ નહીં, સંદર્ભ આપવો જોઈએ નહીં અને ઇચ્છા રાખવી જોઈએ નહીં, પરંતુ જ્યાં પણ હોઈએ ત્યાં વ્યાપક ન્યાય કરવો જોઈએ, આપણે જેની સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ, આપણા વાસ્તવિક સાથીઓ અને પરિસ્થિતિઓને સ્વીકારીને, ભલે ગમે તેટલા નમ્ર કે ઘૃણાસ્પદ હોય, જેમને બ્રહ્માંડએ આપણા માટે પોતાનો સંપૂર્ણ આનંદ સોંપ્યો છે. જો આ ખરાબ અને દુષ્ટ હોય, તો તેમનો સંતોષ, જે ન્યાયનો છેલ્લો વિજય છે, તે કવિઓના અવાજ અને પ્રશંસનીય વ્યક્તિઓની સામાન્ય સહાનુભૂતિ કરતાં હૃદયને વધુ સંતોષકારક પડઘો છે.

ખરેખર, એમર્સન દયાના અભ્યાસને સંપૂર્ણ જીવનના કેન્દ્રસ્થાને તરીકે પ્રકાશિત કરે છે, જે સૂચવે છે કે બીજાઓના પાત્ર અને સંભાવના વિશેની આપણી નિંદા - વિશ્વ પ્રત્યેની આપણી વ્યાપક નિંદાની જેમ - તેમની યોગ્યતાના સાચા માપને નહીં પરંતુ તેમની અનન્ય ભેટોની કદર કરવામાં આપણી પોતાની કલ્પનાશક્તિની નિષ્ફળતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે:

મને લાગે છે કે એક વિચારશીલ માણસ ગમે તેટલો તેના સમાજની ખામીઓ અને વાહિયાતતાઓથી પીડાતો હોય, તે પ્રેમ વિના કોઈપણ સ્ત્રી અને પુરુષને અસાધારણ યોગ્યતા પ્રત્યે સંવેદનશીલતાનો ઇનકાર કરી શકતો નથી. જો તેમની પાસે સહાનુભૂતિ ન હોય તો, અસંસ્કારી અને વ્યર્થ લોકોમાં શ્રેષ્ઠતાની વૃત્તિ હોય છે, અને તેઓ નિષ્ઠાવાન શ્રદ્ધાંજલિ સાથે તેમના આંધળા તરંગી રીતે તેનું સન્માન કરે છે.

એમર્સન દલીલ કરે છે કે, આવી સ્વ-ન્યાયીપણાની સમાન ઝેરી પ્રતિરૂપ આપણી હકદારી માટેની વૃત્તિ છે, જેનો તે નમ્રતા અને કૃતજ્ઞતાના સ્વભાવ સાથે વિરોધાભાસ કરે છે:

હું નાની-નાની દયા માટે આભારી છું. મેં મારા એક મિત્ર સાથે નોંધોની સરખામણી કરી જે બ્રહ્માંડની દરેક વસ્તુની અપેક્ષા રાખે છે અને જ્યારે કંઈપણ શ્રેષ્ઠ કરતાં ઓછું હોય ત્યારે નિરાશ થાય છે, અને મેં જોયું કે હું બીજી આત્યંતિકતાથી શરૂઆત કરું છું, કંઈપણની અપેક્ષા રાખતો નથી, અને હંમેશા મધ્યમ સારા માટે આભારી છું.

'નેચર એનાટોમી' માંથી જુલિયા રોથમેન દ્વારા ચિત્ર.

જીવનને જેમ પ્રગટ થાય છે તેમ સ્વીકારવાના વલણમાં લગભગ બૌદ્ધ ભાવનામાં, અને જે તેના મિત્ર અને કોનકોર્ડ પાડોશી થોરોની સફળતાની શાનદાર વ્યાખ્યાને યાદ કરાવે છે, એમર્સન સ્થિરતાથી મુક્ત કૃતજ્ઞતાના આ સ્વભાવના આધ્યાત્મિક પુરસ્કારો સમક્ષ નમન કરે છે:

સવારે હું જાગું છું અને જુની દુનિયા, પત્ની, બાળકો અને માતા, કોનકોર્ડ અને બોસ્ટન, પ્રિય જૂનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ અને પ્રિય જૂનું શેતાન પણ દૂર નથી જોઉં છું. જો આપણે કોઈ પ્રશ્ન પૂછ્યા વિના, આપણને મળેલા સારાને લઈ જઈશું, તો આપણી પાસે ઢગલાબંધ માપ હશે. મહાન ભેટો વિશ્લેષણ દ્વારા મળતી નથી. બધું સારું રાજમાર્ગ પર છે. આપણા અસ્તિત્વનો મધ્ય ભાગ સમશીતોષ્ણ ક્ષેત્ર છે. આપણે શુદ્ધ ભૂમિતિ અને નિર્જીવ વિજ્ઞાનના પાતળા અને ઠંડા ક્ષેત્રમાં ચઢી શકીએ છીએ, અથવા સંવેદનાના ક્ષેત્રમાં ડૂબી શકીએ છીએ. આ ચરમસીમાઓ વચ્ચે જીવન, વિચાર, ભાવના, કવિતાનો વિષુવવૃત્ત છે - એક સાંકડી પટ્ટી.

ફક્ત જીવનના અનિયંત્રિત અને અજાણ્યા પ્રગટ થતા કૃપાઓને - અથવા થોરોએ "ઉપયોગી અજ્ઞાન" ની ભેટ તરીકે જેને વખાણ્યા હતા - શરણાગતિ આપીને જ આપણે આપણી સાચી સંભાવનામાં ખીલવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ:

જીવનની કળામાં એક ગર્વ છે, અને તે ખુલ્લું પડતું નથી. દરેક માણસ જન્મે ત્યાં સુધી અશક્ય છે; દરેક વસ્તુ અશક્ય છે જ્યાં સુધી આપણે સફળતા ન જોઈએ.

અથવા, જેમ કે આધુનિક સમયની એક સમજદાર મહિલાએ સર્વકાલીન મહાન શરૂઆતના સંબોધનોમાંના એકમાં સલાહ આપી હતી, "શું અશક્ય છે તે શક્ય બને તે પહેલાં નક્કી ન કરવું" યોગ્ય છે.

હાર્વર્ડના મનોવિજ્ઞાની ડેનિયલ ગિલ્બર્ટે દોઢ સદી પહેલાં પ્રકાશ પાડ્યો હતો કે આપણા વર્તમાન ભ્રમ આપણા ભવિષ્યના સ્વના સુખમાં કેવી રીતે અવરોધ ઉભો કરે છે , એમર્સન ઉમેરે છે:

જીવનના પરિણામો ગણતરી બહારના અને અગણિત હોય છે. વર્ષો ઘણું બધું શીખવે છે જે દિવસો ક્યારેય જાણતા નથી... વ્યક્તિ હંમેશા ભૂલ કરે છે. તે કંઈક નવું અને તેણે પોતાને જે વચન આપ્યું હતું તેનાથી તદ્દન વિપરીત બને છે.