Emerson Ar Drugareddau Bychain, Y Gwir Fesur Doethineb, a Sut I Fyw Gyda'r Bywiogrwydd Mwyaf

“I orffen y foment, dod o hyd i ddiwedd y daith ym mhob cam o’r ffordd, i fyw y nifer fwyaf o oriau da, yw doethineb.”

Wrth ystyried byrder bywyd, ystyriodd Seneca yr hyn sydd ei angen i fyw yn eang yn hytrach nag yn hir . Dros y ddau fileniwm rhwng ei oes ef a’n un ni — un lle, wedi’n dal yng nghwlt cynhyrchiant, rydym yn anghofio’n barhaus mai “sut rydyn ni’n treulio ein dyddiau yw … sut rydyn ni’n treulio ein bywydau” — rydyn ni wedi parhau i drafferthu â’r cwestiwn tragwyddol sut i lenwi bywyd â mwy o fywiogrwydd. Ac mewn byd sy'n llawn gwybodaeth ond yn gynyddol wag o ddoethineb , mae llywio drysfa'r profiad dynol yn y gobaith o gyrraedd hapusrwydd yn peri mwy a mwy o ddryswch.

Sut i gyfeirio ein hunain tuag at fywiogrwydd bywiog yw’r hyn y mae Ralph Waldo Emerson (Mai 25, 1803–Ebrill 27, 1882) yn ei archwilio mewn traethawd hardd o’r enw “Profiad,” a geir yn ei Draethodau a Darlithoedd ( llyfrgell gyhoeddus ; lawrlwythiad rhad ac am ddim ) — y beibl hwnnw o ddoethineb oesol a roddodd i ni Emerson a’r ddau biler o dyfiant personol .

Mae Emerson yn ysgrifennu:

Rydyn ni'n byw yng nghanol arwynebau, a gwir gelfyddyd bywyd yw sglefrio'n dda arnyn nhw… I orffen y foment, dod o hyd i ddiwedd y daith ym mhob cam o'r ffordd, i fyw'r nifer fwyaf o oriau da, yw doethineb. Nid rhan dynion, ond ffanatigion … yw dweud bod y byrder bywyd a ystyriwyd, nid yw'n werth gofalu ai am gyfnod mor fyr yr oeddem yn wasgaredig mewn eisiau neu'n eistedd yn uchel. Gan fod ein swyddfa gydag eiliadau, gadewch inni eu gwrio. Mae pum munud o heddiw yn werth cymaint i mi â phum munud yn y mileniwm nesaf. Gad i ni fod yn barod, ac yn ddoeth, ac yn eiddo i ni, heddiw. Gadewch inni drin y dynion a'r merched yn dda; eu trin fel pe baent yn real; efallai eu bod nhw… Heb unrhyw gysgod o amheuaeth, yng nghanol y fertigo hwn o sioeau a gwleidyddiaeth, rwy’n setlo fy hun yn gadarnach yn y gred na ddylem ei gohirio a chyfeirio a dymuno, ond yn gwneud cyfiawnder eang lle’r ydym, gan bwy bynnag yr ydym yn delio ag ef, yn derbyn ein cymdeithion a’n hamgylchiadau gwirioneddol, ni waeth pa mor ostyngedig neu atgas yw’r swyddogion cyfriniol y mae’r bydysawd wedi dirprwyo ei holl bleser i ni iddynt. Os yw'r rhain yn gymedrol a malaen, mae eu bodlonrwydd, sef buddugoliaeth olaf cyfiawnder, yn adlais mwy boddhaol i'r galon na llais beirdd a chydymdeimlad achlysurol personau clodwiw.

Yn wir, mae Emerson yn amlygu’r arfer o garedigrwydd fel canolbwynt bywyd llawn, gan awgrymu bod ein sinigiaeth am gymeriad a photensial eraill—yn debyg iawn i’n sinigiaeth ehangach am y byd —yn adlewyrchu nid gwir fesur eu rhinwedd ond methiant ein dychymyg ein hunain wrth werthfawrogi eu doniau unigol:

Yr wyf yn meddwl, pa fodd bynag y byddo dyn meddylgar yn dioddef oddi wrth ddiffygion a hurt ei gwmni, nis gall, heb serch, wadu i unrhyw set o wŷr a gwragedd synwyrolrwydd i ragoriaeth anghyffredin. Y mae gan y bras a'r gwamal reddf o ragoriaeth, os nad oes ganddynt gydymdeimlad, a'i anrhydeddu yn eu ffordd fympwyol ddall gyda gwrogaeth ddiffuant.

Gwrthran yr un mor wenwynig i hunangyfiawnder o'r fath, dadleua Emerson, yw ein tueddfryd i hawl, y mae'n cyferbynnu â natur ostyngeiddrwydd a diolchgarwch:

Yr wyf yn ddiolchgar am drugareddau bychain. Cymharais nodiadau ag un o fy ffrindiau sy'n disgwyl popeth o'r bydysawd ac sy'n siomedig pan fydd unrhyw beth yn llai na'r gorau, a darganfyddais fy mod yn dechrau ar y pegwn arall, yn disgwyl dim byd, ac rwyf bob amser yn llawn diolch am nwyddau cymedrol.

Darlun gan Julia Rothman o 'Nature Anatomy.

Mewn teimlad bron yn Fwdhaidd yn ei hagwedd o dderbyn bywyd yn union fel y mae’n datblygu, ac un sy’n dwyn i gof ddiffiniad gwych ei ffrind a’i gymydog Concord Thoreau o lwyddiant , mae Emerson yn ymgrymu o flaen gwobrau ysbrydol y meddylfryd hwn o ddiolchgarwch heb ei faich gan obsesiwn:

Yn y bore dwi'n deffro ac yn ffeindio'r hen fyd, gwraig, babis, a mam, Concord a Boston, yr hen fyd ysbrydol annwyl a hyd yn oed yr hen ddiafol annwyl heb fod ymhell. Os byddwn yn cymryd y daioni a ddarganfyddwn, heb ofyn unrhyw gwestiynau, bydd gennym fesurau pentyrru. Nid yw'r rhoddion gwych yn cael eu cael trwy ddadansoddiad. Mae popeth da ar y briffordd. Rhanbarth canol ein bodolaeth yw'r parth tymherus. Gallwn ddringo i faes tenau ac oer geometreg bur a gwyddoniaeth ddifywyd, neu suddo i faes teimlad. Rhwng yr eithafion hyn y mae cyhydedd bywyd, meddwl, ysbryd, barddoniaeth,— gwregys cul.

Dim ond trwy ildio i rasusau di-reolaeth ac anadnabyddus bywyd — neu’r hyn a ganmolodd Thoreau fel rhodd “anwybodaeth ddefnyddiol” — y gallwn ddechrau blodeuo i’n gwir botensial:

Mae gan y gelfyddyd o fywyd pudency, ac ni fydd yn agored. Y mae pob dyn yn anmhosibl nes ei eni ; pob peth yn anmhosibl nes y gwelwn lwyddiant.

Neu, fel gwraig ddoeth heddiw yn cael ei cheryddu yn un o’r anerchiadau cychwyn mwyaf erioed, nid yw’n talu “penderfynu beth [sy’n] amhosibl cyn ei fod yn bosibl.”

Ganrif a hanner cyn i seicolegydd Harvard Daniel Gilbert oleuo sut mae ein rhithiau presennol yn rhwystro hapusrwydd ein hunain yn y dyfodol , ychwanega Emerson:

Mae canlyniadau bywyd heb eu cyfrifo ac yn angyfrifol. Mae'r blynyddoedd yn dysgu llawer nad yw'r dyddiau byth yn ei wybod… Mae'r unigolyn bob amser yn camgymryd. Mae'n troi allan braidd yn newydd ac yn wahanol iawn i'r hyn a addawodd ei hun.