পূর্ণাঙ্গ জীবনের ছয়টি স্তম্ভ

পূর্ণাঙ্গ জীবনের ছয়টি স্তম্ভের উপর পার্কার পামারের দর্শনীয় সূচনা ভাষণ

"তোমার ভেতরের উজ্জ্বল এবং সুন্দর সবকিছুকে নিজের ছায়ার সাথে পরিচয় করিয়ে দাও... যখন তুমি বলতে পারো, 'আমি... আমার ছায়া এবং আমার আলো', তখন ছায়ার শক্তি ভালোর সেবায় নিয়োজিত হয়।"

১৯৭৪ সালে, তিব্বতি বৌদ্ধ শিক্ষক এবং অক্সফোর্ডের প্রাক্তন ছাত্র চোগিয়াম ট্রুংপা কলোরাডোর বোল্ডারে নারোপা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন - একাদশ শতাব্দীর ভারতীয় বৌদ্ধ ঋষি নারোপার নামে নামকরণ করা একটি অত্যন্ত অস্বাভাবিক এবং সাহসী অলাভজনক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং এটি পশ্চিমা পাণ্ডিত্যের সেরা পদ্ধতিগুলিকে প্রাচ্যের জ্ঞানের সবচেয়ে কালজয়ী নীতির সাথে একত্রিত করার, একাডেমিক এবং অভিজ্ঞতামূলক শিক্ষাকে মননশীল অনুশীলনের সাথে মিশ্রিত করার ১০০ বছরের পরীক্ষা হিসাবে লক্ষ্য করা হয়েছিল। অ্যালেন গিন্সবার্গ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত জ্যাক কেরোয়াক স্কুল অফ ডিসেম্বোডিড পোয়েটিক্সের পৃষ্ঠপোষকতায়, বিশ্ববিদ্যালয়টি জন কেজ, উইলিয়াম এস. বুরোস এবং জ্যাক কেরোয়াকের মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বারা বেশ কয়েকটি বক্তৃতা এবং পাঠের আয়োজন করেছিল, যাদের সকলের জন্য বৌদ্ধধর্ম একটি প্রধান প্রভাব ছিল ।

২০১৫ সালে, নারোপা বিশ্ববিদ্যালয় লেখক, শিক্ষাবিদ এবং সেন্টার ফর কারেজ অ্যান্ড রিনিউয়ালের প্রতিষ্ঠাতা পার্কার পামারকে প্রথমবারের মতো ডক্টর অফ কনটেম্পলেটিভ এডুকেশনের সম্মানসূচক ডিগ্রি প্রদান করে - আমাদের সময়ের সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং আশাবাদী মননশীলদের একজন, যার অন্তর্নিহিত পূর্ণতা এবং আপনার আত্মাকে কথা বলতে দেওয়ার শিল্পের উপর সুন্দর লেখাগুলি মূর্ত কাব্যিকতার চেতনা থেকে উদ্ভূত। ২০১৫ সালের মে মাসে, তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক শ্রেণীর সামনে মঞ্চে উঠে সর্বকালের সেরা সূচনা ভাষণ প্রদান করেন - ঝলমলে জ্ঞানের একটি রশ্মি যা একটি অর্থপূর্ণ মানব অস্তিত্বের ছয়টি স্তম্ভকে আলোকিত করে, অভিজ্ঞতা-পরীক্ষিত এবং সৎভাবে দীর্ঘ জীবনযাপনের মাধ্যমে অর্জিত।

নিচে টীকাযুক্ত হাইলাইটগুলি — অনুগ্রহ করে উপভোগ করুন।

তার প্রথম উপদেশে, পামার পূর্ণহৃদয়ের সাথে বেঁচে থাকার আহ্বান জানিয়েছেন, যার অন্তর্নিহিত অর্থ - যেমন সেথ গডিন স্মরণীয়ভাবে যুক্তি দিয়েছেন - দুর্বলতার কাছে সক্রিয় আত্মসমর্পণ। ডোনাল্ড বার্থেলমের না জানার শিল্পের অসাধারণ উদাহরণের প্রতিধ্বনি করে, তিনি আহ্বান জানান:

হৃদয়ের ব্যাপারে বেপরোয়া হোন।

[…]

আমি আসলে যা বলতে চাইছি... তা হলো আবেগপ্রবণ হও, জীবনের প্রেমে পাগল হও। প্রাকৃতিক এবং/অথবা মানব জগতের কিছু অংশের প্রতি আবেগপ্রবণ হও এবং এর জন্য ঝুঁকি নাও, তারা তোমাকে যতই দুর্বল করে তুলুক না কেন। কেউ কখনও এই কথা বলে মরেনি যে, "আমি যে আত্মকেন্দ্রিক, স্বার্থপর এবং আত্মরক্ষামূলক জীবন যাপন করেছি তাতে আমি অবশ্যই খুশি।"

নিজেকে বিশ্বের কাছে উৎসর্গ করো - তোমার শক্তি, তোমার উপহার, তোমার দৃষ্টিভঙ্গি, তোমার হৃদয় - খোলা মনের উদারতার সাথে। কিন্তু মনে রেখো যে যখন তুমি এভাবে বাঁচবে তখন তুমি শীঘ্রই বুঝতে পারবে যে তুমি কতটা কম জানো এবং ব্যর্থ হওয়া কতটা সহজ।

ভালোবাসা এবং সেবায় বেড়ে ওঠার জন্য, তোমাকে - আমি, আমাদের সকলকে - জ্ঞানের মতোই অজ্ঞতাকে এবং সাফল্যের মতোই ব্যর্থতাকে মূল্য দিতে হবে... তুমি যা জানো এবং ভালো করো তার সাথে আঁকড়ে থাকা হল একটি অজীব জীবনের পথ। তাই, নতুনদের মনকে গড়ে তুলো, সরাসরি তোমার অজ্ঞতার দিকে এগিয়ে যাও, এবং বারবার ব্যর্থতা এবং পতনের ঝুঁকি নাও, তারপর বারবার শেখার জন্য উঠে পড়ো - এটাই ভালোবাসা, সত্য এবং ন্যায়বিচারের সেবায় বিশাল জীবনযাপনের পথ।

পামারের দ্বিতীয় পরামর্শটি বিপরীত সত্যের সাথে জীবনযাপনের কঠিন শিল্পের কথা বলে এবং অভ্যন্তরীণ পূর্ণতার জন্য তার দীর্ঘকালীন সমর্থনকে চ্যানেল করে:

যখন তুমি তোমার জ্ঞান এবং সাফল্যের সাথে অজ্ঞতা এবং ব্যর্থতাকে একীভূত করো, তখন তোমার সমস্ত বিজাতীয় অংশের সাথেও একই আচরণ করো। তোমার মধ্যে যা কিছু উজ্জ্বল এবং সুন্দর তা গ্রহণ করো এবং তোমার ছায়ার সাথে তা পরিচয় করিয়ে দাও। তোমার পরার্থপরতাকে তোমার অহংকারের সাথে মিলিত হতে দাও, তোমার উদারতাকে তোমার লোভের সাথে মিলিত হতে দাও, তোমার আনন্দকে তোমার দুঃখের সাথে মিলিত হতে দাও। প্রত্যেকেরই একটি ছায়া আছে... কিন্তু যখন তুমি বলতে সক্ষম হও, "আমি উপরের সবকিছু, আমার ছায়া এবং আমার আলোও," তখন ছায়ার শক্তি ভালোর সেবায় নিয়োজিত হয়। সম্পূর্ণতা লক্ষ্য, কিন্তু সম্পূর্ণতা মানে পরিপূর্ণতা নয়, এর অর্থ হল ভগ্নতাকে তোমার জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে গ্রহণ করা।

একজন ব্যক্তি হিসেবে যিনি ... পথে তিনবার হতাশার গভীরে ডুব দিয়েছেন, আমি এটিকে হালকাভাবে বলছি না। আমি কেবল জানি যে এটি সত্য।

যখন তুমি তোমার অস্তিত্ব স্বীকার করো এবং আলিঙ্গন করো, তখন তুমি নিজেকে এমন একটি উপহার দাও যা আমাদের বাকিদেরও উপকার করবে। আমাদের পৃথিবীতে এমন নেতাদের খুব প্রয়োজন যারা সক্রেটিস যাকে "পরীক্ষিত জীবন" বলেছিলেন তা যাপন করেন। রাজনীতি, ধর্ম, ব্যবসা এবং গণমাধ্যমের মতো গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলিতে, অনেক নেতা তাদের ছায়ার নাম বলতে এবং দাবি করতে অস্বীকৃতি জানায় কারণ তারা দুর্বল দেখাতে চায় না। যেসব ছায়া পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং নিয়ন্ত্রণহীন থাকে, তারা অযত্নে ক্ষমতা ব্যবহার করে এমনভাবে যা অগণিত মানুষের ক্ষতি করে এবং আমাদের প্রধান প্রতিষ্ঠানের উপর জনসাধারণের আস্থা নষ্ট করে।

তার তৃতীয় পরামর্শে, পামার অন্যদের প্রতি এই সৌজন্য প্রদর্শনের এবং তাদের ছায়াময় অন্যত্বের সাথে একই রকম সদয় আচরণ করার আহ্বান জানিয়েছেন যেমন আমরা নিজেদের প্রতি করি:

তুমি যেমন নিজের ভেতরে যাকে অপরিচিত মনে করো, তেমনি বাইরের জগতে যাকে অপরিচিত মনে করো, তাকেও একইভাবে স্বাগত জানাও। আজকাল অপরিচিতদের প্রতি, যাদেরকে আমরা "অন্য" বলে মনে করি, তাদের প্রতি আতিথেয়তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কোন গুণ আমার জানা নেই।

জাতি এবং পার্থক্য সম্পর্কে মার্গারেট মিড এবং জেমস বাল্ডউইনের কালজয়ী, অপরিসীম সময়োপযোগী কথোপকথনের কথা মনে করিয়ে দেয় এমন একটি অনুভূতিতে, পামার আরও যোগ করেছেন:

এই সমাজের পুরনো সংখ্যাগরিষ্ঠ, আমার মতো দেখতে মানুষ, বিলুপ্তির পথে। ২০৪৫ সালের মধ্যে আমেরিকানদের বেশিরভাগই হবে বর্ণের মানুষ... পুরনো সংখ্যাগরিষ্ঠদের অনেকেই এই সত্যকে ভয় পান, এবং তাদের ভয়, যা অনেক রাজনীতিবিদ নির্লজ্জভাবে ব্যবহার করেছেন, আমাদের পতনের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। এই জাতির যে পুনর্নবীকরণের প্রয়োজন তা এমন লোকদের কাছ থেকে আসবে না যারা জাতি, জাতি, ধর্ম বা যৌন অভিমুখিতার ক্ষেত্রে ভিন্নতাকে ভয় পান।

তার চতুর্থ উপদেশটি এমন কিছুর হৃদয়কে বিদ্ধ করে যা নিয়ে আমি প্রতিদিন চিন্তিত থাকি যখন আমি মানব সংস্কৃতির মহান কাজগুলিকে ছোট-মনের তালিকা এবং অকল্পনীয় মানদণ্ডে পরিণত হতে দেখি যা "উৎপাদনশীলতা" এবং "অগ্রগতির" সমস্ত ভুল মাপকাঠি পরিমাপ করে। পামার জোর দিয়ে বলেন:

ভালোবাসা, শান্তি এবং ন্যায়বিচারের বিস্তারের মতো বড় বড় কাজগুলো গ্রহণ করা। এর অর্থ হলো স্বল্পমেয়াদী ফলাফলের মাধ্যমে কার্যকর হওয়ার আমাদের সাংস্কৃতিক আবেশের দ্বারা প্রলুব্ধ না হওয়া। আমরা সকলেই চাই আমাদের কাজ একটি পার্থক্য তৈরি করুক - কিন্তু যদি আমরা বড় কাজগুলো গ্রহণ করি এবং আমাদের সাফল্যের একমাত্র মাপকাঠি পরবর্তী ত্রৈমাসিকের ফলাফল হয়, তাহলে আমরা হতাশ, ঝরে পড়ব এবং হতাশায় ভুগব।

[…]

আমাদের নায়করা অসম্ভব কাজগুলো গ্রহণ করে এবং দীর্ঘ সময় ধরে তাদের সাথে থাকে কারণ তারা এমন একটি মানদণ্ডে বাস করে যা কার্যকারিতাকে ছাড়িয়ে যায়। আমার মনে হয়, সেই মানদণ্ডের নাম হল বিশ্বস্ততা - আপনার উপহারের প্রতি বিশ্বস্ততা, বিশ্বের চাহিদা সম্পর্কে আপনার উপলব্ধির প্রতি বিশ্বস্ততা এবং আপনার নাগালের মধ্যে থাকা যেকোনো প্রয়োজনে আপনার উপহার প্রদানের বিশ্বস্ততা।

আমরা কার্যকারিতার আদর্শকে যত শক্ত করে আঁকড়ে ধরব, তত ছোট ছোট কাজ আমরা গ্রহণ করব, কারণ এগুলোই একমাত্র স্বল্পমেয়াদী ফলাফল দেয়... অবশ্যই কার্যকর হওয়ার বিষয়ে যত্নবান হোন, তবে আরও বেশি যত্নবান হোন বিশ্বস্ত থাকার বিষয়ে ... আপনার আহ্বানের প্রতি এবং আপনার যত্নের উপর অর্পিত ব্যক্তিদের প্রকৃত চাহিদার প্রতি।

তুমি তোমার জীবদ্দশায় বড় কাজগুলো সম্পন্ন করতে পারবে না, কিন্তু দিনের শেষে যদি তুমি বলতে পারো, "আমি বিশ্বস্ত ছিলাম," তাহলে আমার মনে হয় তুমি ঠিক থাকবে।

তার পঞ্চম পরামর্শ দেওয়ার সময়, পামার গান্ধীকে লেখা টলস্টয়ের চিঠির প্রতিধ্বনি করেন যে কেন আমরা একে অপরকে আঘাত করি এবং প্রস্তাব দেন:

যেহেতু মানুষ হওয়ার সাথে সাথে দুঃখের পাশাপাশি আনন্দও আসে, তাই আমি আপনাকে এটি মনে রাখার জন্য অনুরোধ করছি: সহিংসতা তখনই ঘটে যখন আমরা জানি না যে আমাদের দুঃখকষ্টের সাথে আর কী করতে হবে।

সহিংসতা তখনই ঘটে যখন আমরা জানি না যে আমাদের কষ্টের সাথে আর কী করতে হবে।

কখনও কখনও আমরা নিজেদের উপর সেই সহিংসতা লক্ষ্য করি, যেমন অতিরিক্ত পরিশ্রমের ফলে বার্নআউট বা আরও খারাপ হয়, অথবা মাদকাসক্তির বিভিন্ন রূপে; কখনও কখনও আমরা অন্যদের উপর সহিংসতা লক্ষ্য করি - বর্ণবাদ, লিঙ্গভেদ এবং সমকামীতা প্রায়শই এমন লোকদের কাছ থেকে আসে যারা অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে তাদের কষ্ট লাঘব করার চেষ্টা করে।

সুখবর হলো, দুঃখকষ্ট এমন কিছুতে রূপান্তরিত হতে পারে যা মৃত্যু নয়, জীবন এনে দেয়। এটা প্রতিদিনই ঘটে। আমার বয়স ৭৬ বছর, আমি এখন অনেক মানুষকে চিনি যারা তাদের জীবনের সবচেয়ে প্রিয়জনকে হারিয়েছেন। প্রথমে তারা গভীর শোকে ভোগেন, নিশ্চিত হন যে তাদের জীবন আর কখনও বেঁচে থাকার যোগ্য হবে না। কিন্তু তারপর তারা ধীরে ধীরে এই সত্যে জেগে ওঠেন যে তাদের ক্ষতি সত্ত্বেও নয়, বরং এর ফলে , তারা আরও বড়, আরও সহানুভূতিশীল মানুষ হয়ে উঠেছেন, অন্যদের দুঃখ এবং আনন্দ গ্রহণ করার মতো হৃদয়ের অধিকারী। এরা ভগ্নহৃদয়ের মানুষ, কিন্তু তাদের হৃদয় ভেঙে যাওয়ার পরিবর্তে ভেঙে গেছে।

তাই, প্রতিদিন, জীবনের ছোট ছোট কষ্ট এবং আনন্দ গ্রহণ করে তোমার হৃদয়কে ব্যায়াম করো - এই ধরণের ব্যায়াম তোমার হৃদয়কে কোমল করে তুলবে, ঠিক যেমন একজন দৌড়বিদ একটি পেশীকে কোমল করে তোলে, যাতে যখন এটি ভেঙে যায়, (এবং এটি অবশ্যই হবে), তখন এটি একটি টুকরো গ্রেনেডে ভেঙে যাবে না, বরং ভালোবাসার জন্য আরও বৃহত্তর ক্ষমতায় পরিণত হবে।

তার ষষ্ঠ এবং শেষ প্রজ্ঞায়, পামার সেন্ট বেনেডিক্টের অমর বাণী উদ্ধৃত করেছেন - "প্রতিদিন, তোমার মৃত্যুকে তোমার চোখের সামনে রাখো" - এবং, মৃত্যু সম্পর্কে রিলকের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিধ্বনি করে, পরামর্শ দিয়েছেন:

যদি তুমি তোমার নিজের নশ্বরতা সম্পর্কে সুস্থ সচেতনতা ধারণ করো, তাহলে জীবনের মহিমা ও গৌরবের প্রতি তোমার চোখ খুলে যাবে, এবং তা আমার উল্লেখিত সকল গুণাবলীর পাশাপাশি আশা, উদারতা এবং কৃতজ্ঞতার মতো আমার মধ্যে যে গুণাবলী নেই, সেগুলোরও উদ্রেক করবে। যদি অপরীক্ষিত জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য না হয়, তবে এটাও সমানভাবে সত্য যে অজীবিত জীবন পরীক্ষা করার যোগ্য নয়।

তিনি আমাদের প্রাণবন্ততার প্রকৃত পরিমাপ সম্পর্কে ডায়ান অ্যাকারম্যানের চমৎকার কথা দিয়ে আমার অত্যন্ত আনন্দের সাথে শেষ করেন।

পামার তার চমৎকার বই "লেট ইওর লাইফ স্পিক: লিসেনিং ফর দ্য ভয়েস অফ ভোকেশন" ( পাবলিক লাইব্রেরি ) তে সম্পূর্ণ জীবিত জীবনের এই স্তম্ভগুলির আরও গভীরে অনুসন্ধান করেছেন।

তাঁর আধ্যাত্মিকভাবে প্রাণবন্ত বক্তৃতাকে সূচনা ভাষণ ধারার অন্যান্য মাস্টারওয়ার্কের সাথে পরিপূরক করুন:

-- জীবনের খেলায় জয়ের জন্য জোসেফ ব্রডস্কির ছয়টি নিয়ম (মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৮৮)

-- সত্যিকারের প্রাপ্তবয়স্কতার পুরষ্কার সম্পর্কে টনি মরিসন (ওয়েসলিয়ান, ২০০৪)

-- জর্জ সন্ডার্স দয়ার শক্তি সম্পর্কে (সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়, ২০১৩)

-- শিল্পী হওয়ার প্রকৃত অর্থ কী, সে সম্পর্কে তেরেসিতা ফার্নান্দেজ (ভার্জিনিয়া কমনওয়েলথ বিশ্ববিদ্যালয়, ২০১৩)

-- সাহস এবং সৃজনশীল জীবন সম্পর্কে ডেবি মিলম্যান (সান জোসে স্টেট ইউনিভার্সিটি, ২০১৩)

-- একঘেয়েমি, আত্মীয়তা এবং আমাদের মানবিক দায়িত্ব সম্পর্কে কার্ট ভনেগুট (ফ্রেডোনিয়া কলেজ, ১৯৭৮)

-- সৃজনশীল সততা সম্পর্কে বিল ওয়াটারসন (কেনিয়ন কলেজ, ১৯৯০)

-- নিজের উপর নির্ভর করতে শেখার উপর প্যাটি স্মিথ (প্র্যাট বিশ্ববিদ্যালয়, ২০১০)

-- সৃজনশীল বিদ্রোহের উপর জন ওয়াটার্স (RISD, ২০১৫)