Enam Pilar Kehidupan Yang Tulus Hati

Pidato Spektakuler Parker Palmer tentang Enam Pilar Kehidupan yang Tulus

“Ambillah segala hal yang cemerlang dan indah dalam dirimu dan perkenalkanlah hal itu kepada sisi gelap dirimu sendiri… Ketika kamu mampu mengatakan, 'Aku adalah... bayanganku sekaligus cahayaku,' kekuatan bayangan itu akan digunakan untuk melayani kebaikan.”

Pada tahun 1974, guru Buddha Tibet dan alumni Oxford Chögyam Trungpa mendirikan Universitas Naropa di Boulder, Colorado — sebuah lembaga pendidikan nirlaba yang sangat tidak biasa dan berani yang dinamai menurut orang bijak Buddha India abad ke-11 Naropa dan dimaksudkan sebagai eksperimen selama 100 tahun untuk menggabungkan metodologi terbaik dari beasiswa Barat dengan prinsip-prinsip kebijaksanaan Timur yang paling abadi, memadukan pembelajaran akademis dan pengalaman dengan praktik kontemplatif. Di bawah naungan Sekolah Puisi Tanpa Tubuh Jack Kerouac, yang didirikan oleh Allen Ginsberg, universitas tersebut menyelenggarakan sejumlah ceramah dan bacaan oleh para tokoh terkenal seperti John Cage, William S. Burroughs, dan Jack Kerouac sendiri, yang semuanya sangat dipengaruhi oleh agama Buddha .

Pada tahun 2015, Universitas Naropa memberikan gelar kehormatan pertamanya, Doktor Pendidikan Kontemplatif, kepada penulis, pendidik, dan pendiri Center for Courage & Renewal , Parker Palmer — salah satu pemikir paling cemerlang dan penuh harapan di zaman kita, yang tulisan-tulisannya yang indah tentang keutuhan batin dan seni membiarkan jiwa berbicara muncul dari semangat puisi yang diwujudkan. Pada bulan Mei 2015, ia naik podium di hadapan kelas wisudawan universitas dan menyampaikan salah satu pidato wisuda terhebat sepanjang masa — seberkas kebijaksanaan berkilauan yang menerangi enam pilar keberadaan manusia yang bermakna, yang telah teruji oleh pengalaman dan diperoleh dengan jujur ​​selama hidup yang panjang dan dijalani sepenuhnya.

Sorotan dengan anotasi di bawah — silakan nikmati.

Dalam nasihat pertamanya, Palmer menyerukan untuk hidup dengan sepenuh hati, yang inheren — seperti yang dikemukakan Seth Godin — adalah penyerahan diri secara aktif terhadap kerentanan. Menggemakan argumen Donald Barthelme yang sangat bagus tentang seni ketidaktahuan , ia mendesak:

Bersikaplah gegabah jika menyangkut urusan hati.

[…]

Yang saya maksud sebenarnya adalah … jadilah bersemangat, jatuh cinta dengan hidup. Jadilah bersemangat tentang sebagian dari dunia alami dan/atau manusia dan ambil risiko demi dunia tersebut, tidak peduli seberapa rentannya Anda. Tidak ada seorang pun yang pernah meninggal dengan berkata, "Saya sangat senang dengan kehidupan yang mementingkan diri sendiri, melayani diri sendiri, dan melindungi diri sendiri yang saya jalani."

Persembahkan diri Anda kepada dunia — energi Anda, bakat Anda, visi Anda, hati Anda — dengan kemurahan hati yang tulus. Namun, pahamilah bahwa ketika Anda menjalani hidup seperti itu, Anda akan segera menyadari betapa sedikitnya pengetahuan Anda dan betapa mudahnya gagal.

Untuk tumbuh dalam kasih dan pelayanan, Anda — saya, kita semua — harus menghargai ketidaktahuan sama seperti pengetahuan dan kegagalan sama seperti keberhasilan… Berpegang teguh pada apa yang sudah Anda ketahui dan lakukan dengan baik adalah jalan menuju kehidupan yang tidak dijalani. Jadi, kembangkan pikiran pemula, melangkahlah langsung ke dalam ketidaktahuan Anda, dan ambil risiko gagal dan jatuh lagi dan lagi, lalu bangkit lagi dan lagi untuk belajar — itulah jalan menuju kehidupan yang dijalani dengan baik, dalam pelayanan kasih, kebenaran, dan keadilan.

Nasihat kedua Palmer berbicara tentang seni sulit menjalani hidup dengan kebenaran yang berlawanan dan menyalurkan pembelaannya yang sudah lama demi keutuhan batin :

Saat Anda mengintegrasikan ketidaktahuan dan kegagalan ke dalam pengetahuan dan kesuksesan Anda, lakukan hal yang sama dengan semua bagian asing dalam diri Anda. Ambil semua yang cerah dan indah dalam diri Anda dan perkenalkan ke sisi gelap diri Anda. Biarkan altruisme Anda bertemu dengan keegoisan Anda, biarkan kemurahan hati Anda bertemu dengan keserakahan Anda, biarkan kegembiraan Anda bertemu dengan kesedihan Anda. Setiap orang memiliki bayangan... Namun, saat Anda mampu mengatakan, "Saya adalah semua yang di atas, bayangan saya sekaligus cahaya saya," kekuatan bayangan tersebut digunakan untuk melayani kebaikan. Keutuhan adalah tujuannya, tetapi keutuhan tidak berarti kesempurnaan, itu berarti merangkul kehancuran sebagai bagian integral dari hidup Anda.

Sebagai seseorang yang … telah mengalami tiga kali depresi berat, saya tidak menganggap remeh hal ini. Saya hanya tahu bahwa itu benar.

Saat Anda mengakui dan menerima semua yang Anda miliki, Anda memberi diri Anda hadiah yang akan bermanfaat bagi kita semua juga. Dunia kita sangat membutuhkan pemimpin yang menjalani apa yang disebut Socrates sebagai "kehidupan yang teruji." Dalam bidang-bidang penting seperti politik, agama, bisnis, dan media massa, terlalu banyak pemimpin yang menolak untuk menyebutkan dan mengakui bayangan mereka karena mereka tidak ingin terlihat lemah. Dengan bayangan yang tidak teruji dan tidak terkendali, mereka menggunakan kekuasaan secara sembrono dengan cara yang merugikan banyak orang dan merusak kepercayaan publik terhadap lembaga-lembaga utama kita.

Dalam nasihat ketiganya, Palmer menyerukan agar kita memperluas kesopanan ini kepada orang lain dan memperlakukan perbedaan mereka yang samar-samar dengan kebaikan yang sama seperti kita memperlakukan diri kita sendiri:

Saat Anda menyambut apa pun yang Anda anggap asing dalam diri Anda, sampaikan sambutan yang sama kepada apa pun yang Anda anggap asing di dunia luar. Saya tidak tahu ada kebajikan yang lebih penting akhir-akhir ini daripada keramahtamahan kepada orang asing, kepada mereka yang kita anggap "berbeda" dari kita.

Dalam sentimen yang mengingatkan kita pada percakapan Margaret Mead dan James Baldwin yang abadi dan tepat waktu tentang ras dan perbedaan , Palmer menambahkan:

Mayoritas lama dalam masyarakat ini, orang-orang yang mirip saya, sedang menuju kepunahan. Pada tahun 2045 mayoritas orang Amerika akan menjadi orang kulit berwarna... Banyak orang di mayoritas lama takut akan fakta itu, dan ketakutan mereka, yang dimanipulasi tanpa malu-malu oleh terlalu banyak politisi, sedang menjatuhkan kita. Pembaruan yang dibutuhkan bangsa ini tidak akan datang dari orang-orang yang takut akan perbedaan ras, etnis, agama, atau orientasi seksual.

Nasihat keempatnya menusuk inti dari sesuatu yang saya sendiri khawatirkan setiap hari saat saya menyaksikan tugas-tugas besar budaya manusia direduksi menjadi daftar-daftar yang berpikiran sempit dan standar-standar yang tidak imajinatif yang mengukur semua metrik yang salah tentang “produktivitas” dan “kemajuan.” Palmer mendesak:

Lakukan pekerjaan besar yang layak dilakukan — pekerjaan seperti menyebarkan cinta, kedamaian, dan keadilan. Itu berarti menolak untuk tergoda oleh obsesi budaya kita untuk menjadi efektif sebagaimana diukur dengan hasil jangka pendek. Kita semua ingin pekerjaan kita membuat perbedaan — tetapi jika kita melakukan pekerjaan besar dan satu-satunya ukuran keberhasilan kita adalah laba kuartal berikutnya, kita akan berakhir kecewa, putus asa, dan putus asa.

[…]

Para pahlawan kita mengambil pekerjaan yang mustahil dan bertahan dalam jangka panjang karena mereka hidup dengan standar yang mengalahkan efektivitas. Nama standar itu, menurut saya, adalah kesetiaan — kesetiaan pada bakat Anda, kesetiaan pada persepsi Anda tentang kebutuhan dunia, dan kesetiaan dalam menawarkan bakat Anda untuk kebutuhan apa pun yang dapat Anda jangkau.

Semakin ketat kita berpegang pada norma efektivitas, semakin kecil tugas yang akan kita terima, karena tugas-tugas itu adalah satu-satunya yang memberikan hasil jangka pendek... Peduli tentang efektivitas, tentu saja, tetapi lebih peduli lagi tentang kesetiaan... terhadap panggilan Anda, dan terhadap kebutuhan sejati dari mereka yang dipercayakan kepada Anda.

Anda tidak akan dapat menyelesaikan pekerjaan besar dalam hidup Anda, tetapi jika pada akhirnya Anda dapat berkata, "Saya setia," saya pikir Anda akan baik-baik saja.

Dalam nasihat kelimanya, Palmer menggemakan surat-surat Tolstoy kepada Gandhi tentang mengapa kita saling menyakiti dan menawarkan:

Karena penderitaan dan kegembiraan merupakan bagian dari kemanusiaan, saya mendorong Anda untuk mengingat ini: Kekerasan terjadi ketika kita tidak tahu harus berbuat apa lagi terhadap penderitaan kita.

Kekerasan terjadi ketika kita tidak tahu harus berbuat apa lagi terhadap penderitaan kita.

Terkadang kita mengarahkan kekerasan itu pada diri kita sendiri, seperti dalam hal bekerja berlebihan yang menyebabkan kelelahan atau lebih buruk lagi, atau dalam berbagai bentuk penyalahgunaan zat; terkadang kita mengarahkan kekerasan itu pada orang lain — rasisme, seksisme, dan homofobia sering kali datang dari orang-orang yang mencoba meringankan penderitaan mereka dengan mengklaim superioritas atas orang lain.

Kabar baiknya adalah penderitaan dapat diubah menjadi sesuatu yang mendatangkan kehidupan, bukan kematian. Itu terjadi setiap hari. Saya berusia 76 tahun, sekarang saya mengenal banyak orang yang telah menderita kehilangan orang yang paling mereka sayangi dalam hidup mereka. Awalnya mereka sangat berduka, yakin bahwa hidup mereka tidak akan pernah layak dijalani lagi. Namun kemudian mereka perlahan-lahan tersadar akan fakta bahwa bukan terlepas dari kehilangan mereka, tetapi justru karena kehilangan itu, mereka telah menjadi orang yang lebih besar, lebih berbelas kasih, dengan kapasitas hati yang lebih besar untuk menerima kesedihan dan kegembiraan orang lain. Mereka adalah orang-orang yang patah hati, tetapi hati mereka telah terbuka, bukannya hancur berkeping-keping.

Jadi, setiap hari, latihlah jantung Anda dengan menerima kesusahan dan kegembiraan kecil dalam hidup — latihan semacam itu akan membuat jantung Anda lentur, seperti halnya seorang pelari membuat otot lentur, sehingga saat ia patah, (dan itu pasti akan terjadi), ia tidak akan pecah menjadi granat pecahan, tetapi menjadi kapasitas yang lebih besar untuk mencintai.

Dalam karya kebijaksanaannya yang keenam dan terakhir, Palmer mengutip kata-kata abadi Santo Benediktus — “setiap hari, simpanlah kematianmu di depan matamu” — dan, menggemakan pandangan Rilke tentang kematian , menasihati:

Jika Anda memiliki kesadaran yang sehat akan kefanaan Anda sendiri, mata Anda akan terbuka terhadap keagungan dan kemuliaan hidup, dan itu akan membangkitkan semua kebajikan yang telah saya sebutkan, serta yang belum saya sebutkan, seperti harapan, kemurahan hati, dan rasa syukur. Jika kehidupan yang tidak diteliti tidak layak dijalani, maka kehidupan yang tidak dijalani juga tidak layak diteliti.

Dia menutupnya, yang membuat saya sangat senang, dengan kata-kata indah Diane Ackerman tentang ukuran sebenarnya dari kehidupan kita .

Palmer menyelidiki lebih dalam pilar-pilar kehidupan yang dijalani secara utuh ini dalam buku luar biasa karyanya Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( perpustakaan umum ).

Lengkapi pidatonya yang menyegarkan secara spiritual dengan karya-karya besar lainnya dalam genre pidato pembukaan:

-- Enam aturan Joseph Brodsky untuk menang dalam permainan kehidupan (Universitas Michigan, 1988)

-- Toni Morrison tentang pahala kedewasaan sejati (Wesleyan, 2004)

-- George Saunders tentang kekuatan kebaikan (Universitas Syracuse, 2013)

-- Teresita Fernandez tentang apa artinya menjadi seorang seniman (Virginia Commonwealth University, 2013)

-- Debbie Millman tentang keberanian dan kehidupan kreatif (Universitas Negeri San Jose, 2013)

-- Kurt Vonnegut tentang kebosanan, rasa memiliki, dan tanggung jawab manusia (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson tentang integritas kreatif (Kenyon College, 1990)

-- Patti Smith tentang belajar mengandalkan diri sendiri (Universitas Pratt, 2010)

-- John Waters tentang pemberontakan kreatif (RISD, 2015)