Шест стубова свесрдног живота

Спектакуларно уводно обраћање Паркера Палмера о шест стубова свесрдног живота

„Узмите све што је светло и лепо у вама и уведите то у сенковиту страну себе... Када сте у могућности да кажете: 'Ја сам ... моја сенка као и моја светлост', снага сенке се ставља у службу добра.

Године 1974, тибетански будистички учитељ и студент Оксфорда Чогјам Трунгпа основао је Универзитет Наропа у Боулдеру у Колораду — најнеобичнију и охрабрујућу непрофитну образовну институцију названу по индијском будистичком мудрацу Наропи из једанаестог века и замишљену као најбољи метод 100-годишњег западњачког експеримента. безвременски принципи источњачке мудрости, спајајући академско и искуствено учење са контемплативном праксом. Под окриљем своје школе бестелесне поетике Џека Керуака, коју је основао Ален Гинсберг, универзитет је био домаћин бројних предавања и читања од стране светитеља као што су Џон Кејџ, Вилијам С. Бароуз и сам Џек Керуак, на које је будизам имао велики утицај .

Универзитет Наропа је 2015. године доделио свој први почасни степен доктора контемплативног образовања аутору, едукатору и оснивачу Центра за храброст и обнову Паркеру Палмеру — једном од најсјајнијих умова нашег времена, чији су прелепи списи о унутрашњој целовитости и уметности пуштања да ваша душа говори боди произишла из духа поетике. У мају 2015. узео је подијум пред дипломски студиј на универзитету и одржао једну од највећих уводних обраћања свих времена — сноп светлуцаве мудрости која је осветљавала шест стубова смисленог људског постојања, провереног искуством и поштено зарађеног током дугог живота у потпуности.

Истакнути коментари испод - уживајте.

У свом првом савету, Палмер позива на живот са целим срцем, својствено - као што је Сет Годин незаборавно тврдио - активно препуштање рањивости. Понављајући изврстан случај Доналда Бартелмеа за уметност не-знања , он позива:

Будите непромишљени када су у питању послови срца.

[…]

Оно што заиста мислим... је бити страствен, лудо се заљубити у живот. Будите страствени према неком делу природног и/или људског света и ризикујте у његово име, без обзира колико вас они чине рањивим. Нико никада није умро говорећи: „Сигурно ми је драго због егоцентричног, себичног и самозаштитног живота који сам живео.

Понудите себе свету – своју енергију, своје дарове, своје визије, своје срце – са великодушношћу отвореног срца. Али схватите да ћете, када тако живите, ускоро научити колико мало знате и како је лако пропасти.

Да бисте расли у љубави и служењу, ви – ја, сви ми – морате ценити незнање колико знање и неуспех колико и успех… Држање за оно што већ знате и добро радите је пут до непроживљеног живота. Дакле, негујте почетнички ум, уђите право у своје не-знање и ризикујте да не успете и паднете изнова и изнова, а затим устајте изнова и изнова да бисте научили - то је пут до живота који се живи у великој мери, у служби љубави, истине и правде.

Палмерова друга тачка савета говори о тешкој уметности живљења са супротним истинама и каналише његово дугогодишње залагање за унутрашњу целовитост :

Док интегришете незнање и неуспех у своје знање и успех, урадите исто са свим страним деловима себе. Узми све што је светло и лепо у теби и уведи то у сенковиту страну себе. Нека се ваш алтруизам сусреће са вашим егоизмом, нека ваша великодушност сусреће вашу похлепу, нека ваша радост сусреће вашу тугу. Свако има сенку... Али када сте у стању да кажете: „Ја сам све горе, моја сенка као и моја светлост“, моћ сенке се ставља у службу добра. Целовитост је циљ, али целовитост не значи савршенство, то значи прихватање сломљености као саставног дела свог живота.

Као особа која је… успут три пута дубоко заронила у депресију, не говорим олако о томе. Ја једноставно знам да је то истина.

Док признајете и прихватате све што јесте, дајете себи поклон који ће користити и нама осталима. Нашем свету су очајнички потребни лидери који живе како је Сократ назвао „испитаним животом“. У критичним областима попут политике, религије, бизниса и масовних медија, превише лидера одбија да именује и тврди своје сенке јер не желе да изгледају слаби. Са сенкама које остају неиспитане и неконтролисане, они безобзирно користе моћ на начине који штете небројеним људима и поткопавају поверење јавности у наше главне институције.

У свом трећем савету, Палмер позива да се ова љубазност прошири на друге и да се према њиховој мрачној другости односимо са истом љубазношћу као и ми сами:

Док поздрављате све што нађете ванземаљским у себи, проширите ту исту добродошлицу на све што нађете страно у спољашњем свету. Не знам ниједну врлину важнију ових дана од гостопримства према странцу, према онима које доживљавамо као „друге“ од нас.

У осећању које подсећа на безвременски, немерљиво правовремени разговор Маргарет Мид и Џејмса Болдвина о раси и разликама , Палмер додаје:

Стара већина у овом друштву, људи који личе на мене, је на одласку. До 2045. већина Американаца ће бити обојени људи... Многи у старој већини се плаше те чињенице, а њихов страх, којим бесрамно манипулише превише политичара, нас руши. Обнова која је потребна овој нацији неће доћи од људи који се плаше различитости у раси, етничкој припадности, вери или сексуалној оријентацији.

Његов четврти савет продире у срце нечега о чему се и сам свакодневно бринем док сам сведок великих задатака људске културе сведених на малоумне листе и немаштовите стандарде који мере све погрешне метрике „продуктивности“ и „напретка“. Палмер позива:

Преузмите велике послове вредне обављања — послове попут ширења љубави, мира и правде. То значи да одбијамо да будемо заведени нашом културном опсесијом да будемо делотворни мерено краткорочним резултатима. Сви желимо да наш рад направи разлику — али ако се прихватимо великих послова и наше једино мерило успеха је крајњи резултат следећег квартала, завршићемо разочарани, одустати и у очају.

[…]

Наши хероји преузимају немогуће послове и остају са њима на дуге стазе јер живе по стандарду који надмашује ефикасност. Мислим да је назив тог стандарда верност — верност вашим даровима, верност вашој перцепцији потреба света и верност да понудите своје дарове свим потребама које су вам на дохват руке.

Што се чвршће држимо норме ефективности, то су мањи задаци које ћемо преузети, јер они једини постижу краткорочне резултате... Водите рачуна о томе да будете делотворни, наравно, али још више водите рачуна о томе да будете верни... свом позиву, и истинским потребама оних који су вам поверени.

Нећете обавити велике послове током свог живота, али ако на крају дана можете рећи: „Био сам веран“, мислим да ћете бити у реду.

У својој петој тачки савета, Палмер понавља Толстојева писма Гандију о томе зашто смо повредили једни друге и нуди:

Пошто патња као и радост долази са човеком, позивам вас да запамтите ово: Насиље је оно што се дешава када не знамо шта друго да радимо са својом патњом.

Насиље је оно што се дешава када не знамо шта друго да радимо са својом патњом.

Понекад то насиље циљамо на себе, као у прекомерном раду који води до сагоревања или горег, или у многим облицима злоупотребе супстанци; понекад то насиље циљамо на друге људе — расизам, сексизам и хомофобија често потичу од људи који покушавају да ублаже своју патњу тврдећи да су супериорни над другима.

Добра вест је да се патња може трансформисати у нешто што доноси живот, а не смрт. То се дешава сваки дан. Имам 76 година, сада знам много људи који су претрпели губитак најдраже особе у свом животу. Испрва упадају у дубоку тугу, сигурни да њихови животи више никада неће бити вредни живљења. Али онда се полако буде схватају да су, не упркос губитку, већ због њега, постали већи, саосећајнији људи, са више капацитета срца да прихвате туђе туге и радости. Ово су људи сломљеног срца, али њихова срца су била сломљена, а не разбијена.

Дакле, свакодневно вежбајте своје срце узимајући у себе мале животне болове и радости — таква вежба ће учинити ваше срце гипким, као што тркач чини мишиће гипким, тако да када се сломи, (а сигурно хоће,) неће се разбити у комадић гранате, већ у већи капацитет за љубав.

У свом шестом и последњем делу мудрости, Палмер цитира бесмртне речи светог Бенедикта — „свакодневно, чувајте своју смрт пред очима“ — и, понављајући Рилкеов поглед на смртност , саветује:

Ако имате здраву свест о сопственој смртности, биће вам отворене очи за величину и славу живота, и то ће изазвати све врлине које сам навео, као и оне које нисам, као што су нада, великодушност и захвалност. Ако неиспитани живот није вредан живљења, једнако је тачно да непроживљени живот није вредан испитивања.

Он завршава, на моје велико одушевљење, изузетним речима Диане Ацкерман о правој мери нашег живота .

Палмер улази дубље у ове стубове потпуно проживљеног живота у својој одличној књизи Нека ваш живот говори: Слушање гласа позива ( јавна библиотека ).

Употпуните његов духовно окрепљујући говор другим ремек-делима жанра уводног обраћања:

-- Шест правила Џозефа Бродског за победу у игри живота (Универзитет у Мичигену, 1988)

-- Тони Морисон о наградама за право одрасло доба (Веслијан, 2004)

-- Џорџ Саундерс о моћи љубазности (Универзитет Сиракуза, 2013)

-- Тересита Фернандез о томе шта заиста значи бити уметник (Универзитет Виргиниа Цоммонвеалтх, 2013)

-- Деббие Миллман о храбрости и креативном животу (Сан Јосе Стате Университи, 2013)

-- Курт Вонегут о досади, припадности и нашој људској одговорности (Фредониа Цоллеге, 1978)

-- Бил Вотерсон о креативном интегритету (Кенион Цоллеге, 1990)

-- Патти Смитх о учењу да рачуна на себе (Пратт Университи, 2010)

-- Џон Вотерс о креативној побуни (РИСД, 2015)