Шесть столпов искренней жизни

Эффектная речь Паркера Палмера на выпускном вечере о шести столпах искренней жизни

«Возьмите все, что есть в вас светлого и прекрасного, и познакомьте с теневой стороной себя... Когда вы сможете сказать: «Я есть... моя тень, а также мой свет», сила тени будет поставлена ​​на службу добру».

В 1974 году учитель тибетского буддизма и выпускник Оксфорда Чогьям Трунгпа основал Университет Наропы в Боулдере, штат Колорадо — необычное и смелое некоммерческое учебное заведение, названное в честь индийского буддийского мудреца одиннадцатого века Наропы и задуманное как 100-летний эксперимент по объединению лучших методологий западной науки с самыми вечными принципами восточной мудрости, слиянию академического и экспериментального обучения с созерцательной практикой. Под эгидой Школы бестелесной поэтики Джека Керуака, основанной Алленом Гинзбергом, университет провел ряд лекций и чтений таких знаменитостей, как Джон Кейдж, Уильям С. Берроуз и сам Джек Керуак, для всех которых буддизм оказал большое влияние .

В 2015 году Университет Наропы присудил свою первую почетную степень доктора созерцательного образования автору, педагогу и основателю Центра мужества и обновления Паркеру Палмеру — одному из самых светлых и вселяющих надежду умов нашего времени, чьи прекрасные труды о внутренней целостности и искусстве позволять своей душе говорить исходят из духа воплощенной поэтики. В мае 2015 года он поднялся на трибуну перед выпускным классом университета и произнес одну из величайших напутственных речей всех времен — луч мерцающей мудрости, освещающий шесть столпов осмысленного человеческого существования, проверенных опытом и честно заработанных в ходе долгой, полноценно прожитой жизни.

Ниже приведены аннотированные основные моменты — приятного просмотра.

В своем первом совете Палмер призывает жить с искренностью, присущей которой — как памятно утверждал Сет Годин — является активная капитуляция перед уязвимостью. Повторяя изысканный случай Дональда Бартельма в пользу искусства незнания , он призывает:

Будьте безрассудны, когда дело касается сердечных дел.

[…]

Что я на самом деле имею в виду... это быть страстным, безумно влюбляться в жизнь. Быть страстным к какой-то части природного и/или человеческого мира и рисковать ради этого, независимо от того, насколько уязвимым они вас делают. Никто никогда не умирал, говоря: «Я, конечно, рад за эгоцентричную, эгоистичную и самозащитную жизнь, которую я прожил».

Предложите себя миру — свою энергию, свои дары, свои видения, свое сердце — с открытой сердечной щедростью. Но поймите, что когда вы живете таким образом, вы вскоре поймете, как мало вы знаете и как легко потерпеть неудачу.

Чтобы расти в любви и служении, вы — я, все мы — должны ценить невежество так же, как и знание, и неудачу так же, как и успех… Цепляние за то, что вы уже знаете и делаете хорошо, — это путь к непрожитой жизни. Поэтому развивайте ум новичка, идите прямо в свое незнание и рискуйте терпеть неудачи и падать снова и снова, а затем снова и снова вставать, чтобы учиться — это путь к жизни, прожитой в полную силу, в служении любви, истине и справедливости.

Второй совет Палмера касается сложного искусства жить с противоположными истинами и отражает его давнюю пропаганду внутренней целостности :

Интегрируя невежество и неудачи в свои знания и успех, сделайте то же самое со всеми чуждыми частями себя. Возьмите все, что есть в вас светлого и прекрасного, и познакомьте с теневой стороной себя. Пусть ваш альтруизм встретится с вашим эгоизмом, пусть ваша щедрость встретится с вашей жадностью, пусть ваша радость встретится с вашим горем. У каждого есть тень... Но когда вы способны сказать: «Я есть все вышеперечисленное, моя тень, а также мой свет», сила тени ставится на службу добру. Цель — целостность, но целостность не означает совершенство, она означает принятие сломанности как неотъемлемой части вашей жизни.

Как человек, который… совершил три глубоких погружения в депрессию на своем пути, я не говорю об этом легкомысленно. Я просто знаю, что это правда.

Когда вы признаете и примете все, что вы есть, вы сделаете себе подарок, который принесет пользу и всем остальным из нас. Наш мир отчаянно нуждается в лидерах, которые живут тем, что Сократ называл «изученной жизнью». В таких критических областях, как политика, религия, бизнес и средства массовой информации, слишком много лидеров отказываются называть и заявлять о своих тенях, потому что они не хотят выглядеть слабыми. С тенями, которые остаются неизученными и неконтролируемыми, они безрассудно используют власть способами, которые вредят бесчисленному количеству людей и подрывают общественное доверие к нашим основным институтам.

В своем третьем совете Палмер призывает распространять эту вежливость на других и относиться к их теневой инаковости с той же добротой, с которой мы относимся к своей собственной:

Как вы приветствуете все, что вы находите чуждым внутри себя, так же приветствуйте все, что вы находите чуждым во внешнем мире. Я не знаю добродетели, более важной в наши дни, чем гостеприимство к незнакомцам, к тем, кого мы воспринимаем как «других», чем мы.

В высказывании, которое напоминает вечную и неизмеримо актуальную беседу Маргарет Мид и Джеймса Болдуина о расах и различиях , Палмер добавляет:

Старое большинство в этом обществе, люди, которые выглядят как я, на исходе. К 2045 году большинство американцев будут цветными… Многие в старом большинстве боятся этого факта, и их страх, бесстыдно манипулируемый слишком многими политиками, тянет нас вниз. Обновление, в котором нуждается эта нация, не придет от людей, которые боятся инаковости в расе, этнической принадлежности, религии или сексуальной ориентации.

Его четвертый совет пронзает самую суть того, о чем я сам ежедневно беспокоюсь, наблюдая, как великие задачи человеческой культуры сводятся к мелочным спискам и невообразимым стандартам, которые измеряют все неверные показатели «производительности» и «прогресса». Палмер призывает:

Беритесь за большие дела, которые стоит делать — такие, как распространение любви, мира и справедливости. Это значит, что нужно отказаться от соблазна нашей культурной одержимости быть эффективным, измеряемым краткосрочными результатами. Мы все хотим, чтобы наша работа имела значение — но если мы беремся за большие дела, а единственным мерилом успеха будет итоговый результат следующего квартала, мы в конечном итоге разочаруемся, бросим учебу и впадем в отчаяние.

[…]

Наши герои берутся за невыполнимые задания и остаются с ними надолго, потому что они живут по стандарту, который превосходит эффективность. Имя этому стандарту, я думаю, верность — верность своим дарам, верность своему восприятию потребностей мира и верность предложению своих даров любым потребностям, которые находятся в пределах вашей досягаемости.

Чем крепче мы цепляемся за норму эффективности, тем меньшие задачи мы берем на себя, потому что только они приносят краткосрочные результаты... Конечно, заботьтесь о том, чтобы быть эффективными, но еще больше заботьтесь о том, чтобы быть верными... своему призванию и истинным нуждам тех, кто доверен вашей заботе.

За всю свою жизнь вы не добьетесь больших успехов, но если в конце дня вы сможете сказать: «Я был верен», я думаю, с вами все будет в порядке.

В пятом пункте своего совета Палмер перекликается с письмами Толстого Ганди о том, почему мы причиняем друг другу боль, и предлагает:

Поскольку страдание, как и радость, свойственно человеку, я призываю вас помнить следующее: насилие — это то, что происходит, когда мы не знаем, что еще делать со своими страданиями.

Насилие — это то, что происходит, когда мы не знаем, что еще делать со своими страданиями.

Иногда мы направляем это насилие на себя, как в случае переутомления, которое приводит к выгоранию или чему-то похуже, или во многих формах злоупотребления психоактивными веществами; иногда мы направляем это насилие на других людей — расизм, сексизм и гомофобия часто исходят от людей, пытающихся облегчить свои страдания, заявляя о своем превосходстве над другими.

Хорошая новость в том, что страдание можно преобразовать в нечто, что приносит жизнь, а не смерть. Это происходит каждый день. Мне 76 лет, и теперь я знаю многих людей, которые пережили потерю самого дорогого человека в своей жизни. Сначала они погружаются в глубокую скорбь, уверенные, что их жизнь никогда больше не будет стоить того, чтобы ее прожить. Но затем они медленно пробуждаются к тому факту, что не вопреки своей потере, а благодаря ей они стали больше, более сострадательными людьми, с большей способностью сердца принимать печали и радости других людей. Это люди с разбитым сердцем, но их сердца были разбиты, а не разорваны на части.

Поэтому каждый день тренируйте свое сердце, принимая маленькие жизненные радости и горести — такие упражнения сделают ваше сердце гибким, как бегун делает мышцы гибкими, так что когда оно сломается (а это обязательно случится), оно разорвется не на осколки гранаты, а на большую емкость для любви.

В своем шестом и последнем мудром высказывании Палмер цитирует бессмертные слова святого Бенедикта — «ежедневно держи свою смерть перед глазами» — и, вторя взгляду Рильке на смертность , советует:

Если вы будете осознавать свою смертность, ваши глаза откроются на величие и славу жизни, и это вызовет все добродетели, которые я назвал, а также те, которые я не назвал, такие как надежда, щедрость и благодарность. Если неисследованная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить, то столь же верно и то, что непрожитая жизнь не стоит того, чтобы ее исследовать.

К моему великому удовольствию, он завершает свою речь изысканными словами Дайан Акерман об истинном измерении нашей жизненности .

Палмер более подробно рассматривает эти столпы полноценной жизни в своей превосходной книге «Пусть ваша жизнь говорит: прислушиваясь к голосу призвания» ( публичная библиотека ).

Дополните его духовно воодушевляющую речь другими шедеврами жанра напутственных речей:

-- Шесть правил победы в игре жизни Иосифа Бродского (Мичиганский университет, 1988)

-- Тони Моррисон о преимуществах настоящей взрослой жизни (Wesleyan, 2004)

-- Джордж Сондерс о силе доброты (Сиракузский университет, 2013)

-- Тересита Фернандес о том, что на самом деле значит быть художником (Университет Содружества Вирджинии, 2013)

-- Дебби Миллман о смелости и творческой жизни (Университет штата Сан-Хосе, 2013 г.)

-- Курт Воннегут о скуке, принадлежности и нашей человеческой ответственности (Колледж Фредония, 1978)

-- Билл Уоттерсон о творческой целостности (Кеньон-колледж, 1990)

-- Патти Смит о том, как научиться рассчитывать на себя (Университет Пратта, 2010)

-- Джон Уотерс о творческом бунте (RISD, 2015)