Šest pilířů plnohodnotného života

Velkolepý úvodní projev Parkera Palmera o šesti pilířích plnohodnotného života

"Vezmi všechno, co je v tobě jasné a krásné, a uveď to do své stínové stránky... Když jsi schopen říci: 'Jsem... můj stín stejně jako mé světlo,' síla stínu je dána do služby dobru."

V roce 1974 tibetský buddhistický učitel a absolvent Oxfordu Chögyam Trungpa založil univerzitu Naropa v Boulderu v Coloradu – velmi neobvyklou a povzbuzující neziskovou vzdělávací instituci pojmenovanou po indickém buddhistickém mudrci Náropovi z jedenáctého století a zamýšlený jako 100letý experiment kombinace nejlepších metodologií a nadčasových vědeckých poznatků západního akademického učení. kontemplativní praxe. Pod záštitou své Jack Kerouac School of Disembodied Poetics, založené Allenem Ginsbergem, univerzita hostila řadu přednášek a čtení takových osobností, jako jsou John Cage, William S. Burroughs a Jack Kerouac sám, na všechny z nichž měl buddhismus velký vliv .

V roce 2015 udělila Univerzita Naropa svůj vůbec první čestný titul doktora kontemplativní výchovy autorovi, pedagogovi a zakladateli Centra pro odvahu a obnovu Parkeru Palmerovi – jedné z nejjasnějších a nejnadějnějších myslí naší doby, jejíž krásné spisy o vnitřní celistvosti a umění nechat svou duši mluvit vyvěrají z ducha poetického ztělesnění. V květnu 2015 vystoupil na pódium před absolvováním univerzity a pronesl jeden z největších zahajovacích projevů všech dob – paprsek třpytivé moudrosti osvětlující šest pilířů smysluplné lidské existence, prověřené zkušenostmi a poctivě vydělané v průběhu dlouhého života naplno.

Níže s poznámkami – užívejte si.

Ve své první radě Palmer vyzývá k životu z celého srdce, k čemuž patří – jak památně tvrdil Seth Godin – aktivní odevzdání se zranitelnosti. Odrážejíc vynikající argument Donalda Barthelma pro umění nevědět , naléhá:

Buďte bezohlední, pokud jde o záležitosti srdce.

[…]

Co tím opravdu myslím... je být vášnivý, bláznivě se zamilovat do života. Buďte zapálení pro některou část přírodního a/nebo lidského světa a riskujte v jejím zájmu, bez ohledu na to, jak zranitelní vás činí. Nikdo nikdy nezemřel, když řekl: „Jsem si jistý, že jsem žil sebestředný, sebeobslužný a sebeochranný život.“

Nabídněte se světu – své energie, své dary, své vize, své srdce – s otevřenou štědrostí. Ale pochopte, že když tak budete žít, brzy zjistíte, jak málo toho víte a jak snadné je selhat.

Chcete-li růst v lásce a službě, vy – já, my všichni – si musíte vážit nevědomosti stejně jako poznání a neúspěchu stejně jako úspěchu... Lpění na tom, co už znáte a děláte dobře, je cesta k neprožitému životu. Takže kultivujte začátečnickou mysl, jděte přímo do svého nevědomí a vezměte na sebe riziko, že selžete a znovu a znovu upadnete, pak znovu a znovu vstáváte, abyste se učili – to je cesta k životu, který žijete ve velkém, ve službách lásky, pravdy a spravedlnosti.

Palmerova druhá rada hovoří o obtížném umění žít s protichůdnými pravdami a směřuje jeho dlouhodobou obhajobu vnitřní celistvosti :

Když integrujete nevědomost a selhání do svých znalostí a úspěchu, udělejte totéž se všemi cizími částmi vás samých. Vezměte vše, co je ve vás světlé a krásné, a představte to své stínové stránce. Nechte svůj altruismus setkat se s vaším egoismem, ať se vaše štědrost setká s vaší chamtivostí, ať se vaše radost setká s vaším žalem. Každý má svůj stín... Ale když jste schopni říci: „Já jsem všechno nahoře, můj stín i mé světlo,“ síla stínu je dána do služby dobru. Cílem je celistvost, ale celistvost neznamená dokonalost, znamená to přijmout rozbitost jako nedílnou součást svého života.

Jako člověk, který... na své cestě udělal tři hluboké ponory do deprese, o tom nemluvím lehce. Jednoduše vím, že je to pravda.

Když uznáváte a přijímáte vše, čím jste, dáváte si dar, který bude přínosem i pro nás ostatní. Náš svět zoufale potřebuje vůdce, kteří žijí to, co Sokrates nazval „prozkoumaným životem“. V kritických oblastech, jako je politika, náboženství, obchod a masmédia, příliš mnoho vůdců odmítá pojmenovat a prohlašovat své stíny, protože nechtějí vypadat jako slabí. Se stíny, které zůstávají neprozkoumané a nekontrolované, používají moc bezohledně způsoby, které poškozují nespočet lidí a podkopávají důvěru veřejnosti v naše hlavní instituce.

Ve své třetí radě Palmer vyzývá, abychom tuto zdvořilost rozšířili i na ostatní a zacházeli s jejich stínovou jinakostí se stejnou laskavostí, jako my:

Když uvítáte cokoli, co v sobě najdete mimozemšťana, rozšiřte totéž uvítání na cokoli, co najdete mimozemšťana ve vnějším světě. Neznám v dnešní době žádnou důležitější ctnost než pohostinnost k cizinci, k těm, které vnímáme jako „jiné“ než my.

V sentimentu, který připomíná nadčasový, nezměrně aktuální rozhovor Margaret Mead a Jamese Baldwina o rase a odlišnosti , Palmer dodává:

Stará většina v této společnosti, lidé, kteří vypadají jako já, je na odchodu. Do roku 2045 budou většinu Američanů lidé barvy pleti… Mnozí ze staré většiny se této skutečnosti bojí a jejich strach, nestydatě zmanipulovaný příliš mnoha politiky, nás sráží dolů. Obnova, kterou tento národ potřebuje, nepřijde od lidí, kteří se bojí jinakosti v rase, etnické příslušnosti, náboženství nebo sexuální orientaci.

Jeho čtvrtá rada proniká do srdce něčeho, čeho se já sám denně obávám, když jsem svědkem velkých úkolů lidské kultury redukovaných na malomyslné seznamy a nenápadité standardy, které měří všechny špatné metriky „produktivity“ a „pokroku“. Palmer naléhá:

Přijměte velké úkoly, které stojí za to dělat – práce, jako je šíření lásky, míru a spravedlnosti. To znamená odmítnout se nechat svést naší kulturní posedlostí být efektivní, měřeno krátkodobými výsledky. Všichni chceme, aby naše práce něco změnila – ale pokud přijmeme velké zakázky a naším jediným měřítkem úspěchu je konečný výsledek v příštím čtvrtletí, skončíme zklamáni, odpadneme a budeme v zoufalství.

[…]

Naši hrdinové přijímají nemožné práce a zůstávají s nimi na dlouhou trať, protože žijí podle standardu, který překonává efektivitu. Myslím, že název tohoto standardu je věrnost – věrnost vašim darům, věrnost vašemu vnímání potřeb světa a věrnost nabízení vašich darů všem potřebám, které jsou ve vašem dosahu.

Čím pevněji lpíme na normě účinnosti, tím menší úkoly převezmeme, protože jako jediné přinášejí krátkodobé výsledky... Dbejte samozřejmě na to, abyste byli efektivní, ale ještě více se starejte o to, abyste byli věrní... svému povolání a skutečným potřebám těch, kteří jsou vám svěřeni do péče.

Během svého života neuděláte velkou práci, ale pokud na konci dne dokážete říct: „Byl jsem věrný,“ myslím, že budete v pořádku.

Ve své páté radě Palmer opakuje Tolstého dopisy Gándhímu o tom, proč si navzájem ubližujeme, a nabízí:

Protože utrpení stejně jako radost přichází s tím, že jsme člověkem, vyzývám vás, abyste si zapamatovali toto: Násilí je to, co se stane, když nevíme, co jiného dělat s naším utrpením.

Násilí je to, co se stane, když nevíme, co jiného dělat se svým utrpením.

Někdy toto násilí zaměřujeme na sebe, jako je to v přepracování, které vede k syndromu vyhoření nebo ještě horšímu, nebo v mnoha formách zneužívání návykových látek; někdy se zaměřujeme na násilí na jiných lidech – rasismus, sexismus a homofobie často pocházejí od lidí, kteří se snaží zmírnit své utrpení tím, že si nárokují nadřazenost nad ostatními.

Dobrou zprávou je, že utrpení může být přeměněno na něco, co přináší život, ne smrt. Stává se to každý den. Je mi 76 let a nyní znám mnoho lidí, kteří utrpěli ztrátu nejdražšího člověka ve svém životě. Nejprve upadnou do hlubokého zármutku s jistotou, že jejich životy už nikdy nebudou stát za to žít. Ale pak se pomalu probouzejí ke skutečnosti, že ne navzdory své ztrátě, ale díky ní, se z nich stali větší, soucitnější lidé, s větší schopností srdce přijímat smutky a radosti jiných lidí. Jsou to lidé se zlomeným srdcem, ale jejich srdce byla spíše otevřena než zlomena.

Takže každý den cvičte své srdce tím, že budete přijímat drobné bolesti a radosti života – tento druh cvičení vaše srdce zpružní, jako běžec zvláční sval, takže když se zlomí (a to se jistě stane), nerozlomí se na střepinu granátu, ale na větší schopnost lásky.

Ve své šesté a poslední moudrosti Palmer cituje nesmrtelná slova svatého Benedikta – „denně měj svou smrt před očima“ – a v souladu s Rilkeho pohledem na smrtelnost radí:

Pokud si budete zdravě uvědomovat svou vlastní smrtelnost, otevřou se vám oči k vznešenosti a slávě života, a to vyvolá všechny ctnosti, které jsem jmenoval, i ty, které jsem nevyjmenoval, jako je naděje, štědrost a vděčnost. Jestliže neprozkoumaný život nestojí za to žít, je stejně tak pravda, že neprožitý život nestojí za zkoumání.

K mému velkému potěšení končí nádhernými slovy Diane Ackermanové o skutečné míře naší živosti .

Palmer se ponoří hlouběji do těchto pilířů zcela prožitého života ve své vynikající knize Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( veřejná knihovna ).

Doplňte jeho duchovně povzbuzující projev o další mistrovská díla žánru zahajovacích projevů:

-- Šest pravidel Josepha Brodského pro vítězství ve hře o život (University of Michigan, 1988)

-- Toni Morrison o odměnách skutečné dospělosti (Wesleyan, 2004)

-- George Saunders o síle laskavosti (Syracuse University, 2013)

-- Teresita Fernandez o tom, co to skutečně znamená být umělcem (Virginia Commonwealth University, 2013)

-- Debbie Millman o odvaze a tvůrčím životě (San Jose State University, 2013)

-- Kurt Vonnegut o nudě, sounáležitosti a naší lidské odpovědnosti (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson o kreativní integritě (Kenyon College, 1990)

-- Patti Smith se naučila počítat sám se sebou (Pratt University, 2010)

-- John Waters o kreativní vzpouře (RISD, 2015)