Kogu südamest Elu Kuus Sammast

Parker Palmeri suurejooneline avakõne kogu südamest elu kuue samba kohta

"Võtke kõike, mis on särav ja ilus, ja tutvustage seda enda varjuküljele... Kui suudate öelda: "Ma olen ... nii minu vari kui ka minu valgus", siis varju vägi pannakse hea teenistusse.

1974. aastal asutas tiibeti budismi õpetaja ja Oxfordi vilistlane Chögyam Trungpa Colorado osariigis Boulderis Naropa ülikooli – kõige ebatavalisema ja julgustavama mittetulundusliku õppeasutuse, mis sai nime 11. sajandi India budistliku targa Naropa järgi ja mis on mõeldud 100-aastaseks eksperimendiks, mis ühendab idamaade parima kümnendiku metoodika. tarkus, sulandades akadeemilise ja kogemusliku õppe kontemplatiivse praktikaga. Allen Ginsbergi asutatud Jack Kerouaci kehatu poeetikakooli egiidi all pidas ülikool mitmeid loenguid ja ettelugemisi sellistelt tipptegijatelt nagu John Cage, William S. Burroughs ja Jack Kerouac ise, kellele budism avaldas suurt mõju .

2015. aastal andis Naropa Ülikool oma esimese mõtiskleva hariduse doktorikraadi autorile, koolitajale ning Julguse ja Uuenemise Keskuse asutajale Parker Palmerile – meie aja ühele säravamale ja lootustandvamale mõistusele, kelle kaunid kirjutised sisemisest terviklikkusest ja kunstist lasta oma hingel rääkida on pärit kehastuse poeetilisest vaimust. 2015. aasta mais astus ta ülikooli lõpuklassi ees poodiumile ja pidas kõigi aegade ühe suurima avakõne – sädeleva tarkusekiire, mis valgustas tähendusrikka inimeksistentsi kuut tugisammast, mis on kogemustega proovile pandud ja ausalt välja teenitud pika täisealise elu jooksul.

Allpool kommenteeritud esiletõstmised – palun nautige.

Oma esimeses nõuandes kutsub Palmer üles elama kogu südamega, millele – nagu Seth Godin on meeldejäävalt väitnud – on omane aktiivne alistumine haavatavusele. Korrates Donald Barthelme peent väidet mitteteadmise kunsti kohta, nõuab ta tungivalt:

Südameasjade osas olge hoolimatu.

[…]

See, mida ma tegelikult mõtlen, on olla kirglik, armuda meeletult ellu. Olge kirglik mõne loodus- ja/või inimmaailma osa vastu ja võtke selle nimel riske, hoolimata sellest, kui haavatavaks need teid teevad. Keegi pole kunagi surnud, öeldes: "Mul on kindlasti hea meel selle enesekeskse, ennast teenindava ja ennast kaitsva elu üle, mida elasin."

Paku end maailmale – oma energiaid, kingitusi, nägemusi, südant – avatud südamega suuremeelsusega. Kuid mõistke, et nii elades saate varsti teada, kui vähe te teate ja kui lihtne on ebaõnnestuda.

Armastuses ja teenimises kasvamiseks peate teie – mina, meie kõik – hindama teadmatust samavõrra kui teadmisi ja ebaõnnestumisi samavõrra kui edu... Klammerdumine sellesse, mida juba tead ja hästi teed, on tee elamata ellu. Niisiis, arendage algaja mõistust, astuge otse oma mitteteadmistesse ja riskige ikka ja jälle ebaõnnestuda ja kukkuda, seejärel tõusta ikka ja jälle üles, et õppida – see on tee suure elu juurde, mis teenib armastust, tõde ja õiglust.

Palmeri teine ​​nõuanne räägib vastandlike tõdedega elamise keerulisest kunstist ja suunab tema pikaaegse sisemise terviklikkuse poolehoiu :

Kui integreerite teadmatuse ja ebaõnnestumise oma teadmistesse ja edusse, tehke sama kõigi enda võõraste osadega. Võta kõik, mis sinus särab ja ilus, ning tutvusta seda enda varjuküljele. Las teie altruism kohtub teie egoismiga, lase teie suuremeelsusel kohtuda teie ahnusega, las teie rõõm kohtub teie leinaga. Igaühel on vari... Aga kui sa suudad öelda: "Mina olen kõik ülalnimetatu, nii minu vari kui ka minu valgus," seab varju jõud hea teenistusse. Terviklikkus on eesmärk, kuid terviklikkus ei tähenda täiuslikkust, see tähendab purunemise omaksvõtmist oma elu lahutamatu osana.

Inimesena, kes on oma teel kolm korda sügavalt depressiooni sukeldunud, ei räägi ma sellest kergelt. Ma lihtsalt tean, et see on tõsi.

Kui tunnistate ja võtate omaks kõike, mis te olete, teete endale kingituse, millest on kasu ka meile teistele. Meie maailm vajab hädasti juhte, kes elaksid seda, mida Sokrates nimetas "uuritud eluks". Kriitilistes valdkondades, nagu poliitika, religioon, äri ja massimeedia, keelduvad liiga paljud juhid oma varjusid nimetamast ja nõudmast, sest nad ei taha nõrgana näida. Kuna varjud jäävad uurimata ja kontrollimata, kasutavad nad võimu hoolimatult viisil, mis kahjustab lugematuid inimesi ja õõnestab avalikkuse usaldust meie peamiste institutsioonide vastu.

Oma kolmandas nõuandes kutsub Palmer üles laiendama seda viisakust teistele ja kohtlema nende hämarat teistsugusust sama heasüdamlikult nagu meie ise:

Kui tervitate kõike, mille leiate enda sees võõrana, tervitage seda kõike, mida välismaailmas võõraks leiate. Ma ei tea tänapäeval ühtegi voorust, mis oleks tähtsam kui külalislahkus võõraste vastu, nende vastu, keda me tajume kui “teist” kui me ise.

Tundes, mis meenutab Margaret Meadi ja James Baldwini ajatut, mõõtmatult õigeaegset vestlust rassist ja erinevusest , lisab Palmer:

Selle ühiskonna vana enamus, inimesed, kes näevad välja nagu mina, on teel välja. Aastaks 2045 on enamus ameeriklasi värvilised... Paljud vana enamuse esindajad kardavad seda tõsiasja ja nende hirm, mida liiga paljud poliitikud häbitult manipuleerivad, viib meid alla. Uuenemine, mida see rahvas vajab, ei tulene inimestelt, kes kardavad teistsugusust rassi, etnilise kuuluvuse, usutunnistuse või seksuaalse sättumuse poolest.

Tema neljas nõuanne tungib südamesse millegi pärast, mille pärast ma ise iga päev muretsen, nähes inimkultuuri suuri ülesandeid, mis on taandatud väikese mõtlemisega nimekirjadeks ja kujutlusvõimetuteks standarditeks, mis mõõdavad kõiki valesid "tootlikkuse" ja "edenemise" mõõdikuid. Palmer nõuab tungivalt:

Võtke ette suuri töid, mida tasub teha – selliseid töid nagu armastuse, rahu ja õigluse levitamine. See tähendab keeldumist lasta end võrgutada meie kultuurilisest kinnisideest olla tõhus, mõõdetuna lühiajaliste tulemustega. Me kõik tahame, et meie töö muudaks – aga kui võtame enda kanda suured tööd ja meie ainus edu mõõdupuu on järgmise kvartali lõpptulemus, oleme lõpuks pettunud, välja langenud ja meeleheitel.

[…]

Meie kangelased võtavad ette võimatuid töid ja jäävad nendega pikaks ajaks, sest nad järgivad standardit, mis ületab tõhususe. Selle standardi nimi on minu arvates ustavus – ustavus oma kingitustele, ustavus maailma vajaduste tajumisele ja ustavus oma kingituste pakkumisele mis tahes vajadustele, mis on teie käeulatuses.

Mida rangemalt me ​​tõhususe normist kinni hoiame, seda väiksemaid ülesandeid me endale võtame, sest need on ainsad, mis annavad lühiajalisi tulemusi... Hoolige loomulikult tõhusast olemisest, kuid hoolige veelgi enam sellest, et olla ustav ... oma kutsumusele ja teie hoolde usaldatud inimeste tõelistele vajadustele.

Sa ei jõua oma elu jooksul suuri töid teha, aga kui saad päeva lõpuks öelda: "Ma olin ustav", siis ma arvan, et kõik on korras.

Oma viiendas nõuannetes kordab Palmer Tolstoi kirju Gandhile selle kohta, miks me üksteisele haiget tegime, ja pakub:

Kuna inimeseks olemisega kaasnevad nii kannatused kui ka rõõm, soovitan teil seda meeles pidada: vägivald on see, mis juhtub siis, kui me ei tea, mida oma kannatustega veel peale hakata.

Vägivald on see, mis juhtub siis, kui me ei tea, mida oma kannatustega veel peale hakata.

Mõnikord sihime selle vägivalla enda vastu, näiteks ületöötamisel, mis viib läbipõlemiseni või hullemini, või ainete kuritarvitamise mitmesuguse vormi puhul; Mõnikord on meie eesmärk, et vägivald teiste inimeste vastu – rassism, seksism ja homofoobia tekivad sageli inimestelt, kes püüavad oma kannatusi leevendada, väites oma üleolekut teistest.

Hea uudis on see, et kannatust saab muuta millekski, mis toob elu, mitte surma. Seda juhtub iga päev. Olen 76-aastane, tean nüüd paljusid inimesi, kes on kannatanud oma elu kõige kallima inimese kaotuse all. Alguses lähevad nad sügavasse leinasse, olles kindlad, et nende elu pole enam kunagi elamist väärt. Kuid siis ärkavad nad aeglaselt tõsiasjale, et mitte vaatamata oma kaotusele, vaid just tänu sellele on neist saanud suuremad, kaastundlikumad inimesed, kellel on suurem südamevõime võtta vastu teiste inimeste muresid ja rõõme. Need on murtud südamega inimesed, kuid nende südamed on pigem lahti murtud kui lahku löödud.

Nii et treenige iga päev oma südant, võttes endasse elu väikseid valusid ja rõõme – selline treening muudab teie südame nõtkeks, nii nagu jooksja muudab lihase nõtkeks, nii et kui see puruneb (ja kindlasti läheb), siis see ei purune mitte killugranaadiks, vaid suuremaks armastusvõimeks.

Oma kuuendas ja viimases tarkuses tsiteerib Palmer püha Benedictuse surematuid sõnu – "iga päev, hoidke oma surm oma silme ees" - ja, kordades Rilke nägemust surelikkusest , annab nõu:

Kui teil on terve teadlikkus oma surelikkusest, avanevad teie silmad elu suursugususele ja hiilgusele ning see kutsub esile kõik voorused, mida ma olen nimetanud, ja ka neid, mida ma pole nimetanud, nagu lootus, suuremeelsus ja tänulikkus. Kui uurimata elu pole elamist väärt, on sama tõsi, et elamata elu pole elamist väärt.

Ta lõpetab minu suureks rõõmuks Diane Ackermani peente sõnadega meie elulisuse tõelise mõõdupuu kohta .

Palmer süveneb oma suurepärases raamatus "Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation " ( avalik raamatukogu ) sügavamale nendesse täielikult elatud elu sammastesse.

Täiendage tema vaimselt kosutavat kõnet teiste algatuskõne žanri meistritöödega:

-- Joseph Brodsky kuus reeglit elumängus võitmiseks (Michigani ülikool, 1988)

Toni Morrison tõelise täiskasvanuks saamise hüvedest (Wesleyan, 2004)

– George Saunders lahkuse jõust (Syracuse University, 2013)

-- Teresita Fernandez sellest , mida tegelikult tähendab olla kunstnik (Virginia Commonwealth University, 2013)

-- Debbie Millman julgusest ja loomingulisest elust (San Jose osariigi ülikool, 2013)

-- Kurt Vonnegut igavusest, kuulumisest ja meie inimlikust vastutusest (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson loomingulisest terviklikkusest (Kenyoni kolledž, 1990)

- Patti Smith enda peale lootma õppimisest (Pratti ülikool, 2010)

-- John Waters loomingulisest mässust (RISD, 2015)