پوری زندگی کے چھ ستون

پوری زندگی کے چھ ستونوں پر پارکر پامر کا شاندار آغاز خطاب

"ہر وہ چیز لے لو جو آپ میں روشن اور خوبصورت ہے اور اسے اپنے سائے کے پہلو سے متعارف کروائیں… جب آپ یہ کہنے کے قابل ہو جاتے ہیں کہ، 'میں ہوں... میرا سایہ بھی ہوں اور میری روشنی بھی'، تو سائے کی طاقت اچھے کی خدمت میں لگائی جاتی ہے۔"

1974 میں، تبتی بدھ مت کے استاد اور آکسفورڈ کے سابق طالب علم چوگیام ترونگپا نے بولڈر، کولوراڈو میں نروپا یونیورسٹی کی بنیاد رکھی - ایک انتہائی غیر معمولی اور حوصلہ افزا غیر منافع بخش تعلیمی ادارہ جس کا نام گیارہویں صدی کے ہندوستانی بدھ مت کے بابا ناروپا کے نام پر رکھا گیا تھا اور اس کا مقصد 100 سالہ مغربی اسکالر شپ کے ساتھ 100 سالہ تجربہ کے بغیر تجربہ کرنے کا بہترین طریقہ ہے۔ مشرقی حکمت کے اصول، علمی اور تجرباتی سیکھنے کو فکری مشق کے ساتھ ملاتے ہیں۔ ایلن گنزبرگ کے قائم کردہ اپنے جیک کیروک سکول آف ڈس ایمبوڈیڈ پوئٹکس کے زیراہتمام، یونیورسٹی نے جان کیج، ولیم ایس بروز اور خود جیک کیروک جیسے روشن خیالوں کے متعدد لیکچرز اور ریڈنگز کی میزبانی کی، جن سب کے لیے بدھ مت کا بڑا اثر تھا ۔

2015 میں، نروپا یونیورسٹی نے مصنف، معلم، اور مرکز برائے ہمت و تجدید کے بانی پارکر پامر کو ڈاکٹر آف کنٹیمپلیٹو ایجوکیشن کی اپنی پہلی اعزازی ڈگری سے نوازا — جو ہمارے وقت کے سب سے زیادہ روشن اور امید دلانے والے ذہنوں میں سے ایک ہیں، جن کی باطنی مکملیت پر خوبصورت تحریریں اور آپ کی روح کو شاعرانہ جذبے سے بہار دینے کا فن ۔ مئی 2015 میں، اس نے یونیورسٹی کی گریجویشن کلاس سے پہلے پوڈیم لیا اور اب تک کے سب سے بڑے ابتدائی خطابات میں سے ایک پیش کیا - ایک چمکتی ہوئی حکمت کی کرن جو ایک بامعنی انسانی وجود کے چھ ستونوں کو روشن کرتی ہے، تجربے کی جانچ اور ایمانداری سے ایک طویل زندگی کے دوران حاصل کی گئی پوری زندگی کے دوران۔

ذیل میں تشریح شدہ جھلکیاں — براہ کرم لطف اٹھائیں۔

اپنے پہلے مشورے میں، پامر نے پورے دل کے ساتھ زندگی گزارنے کا مطالبہ کیا، جس میں موروثی - جیسا کہ سیٹھ گوڈن نے یادگار طور پر دلیل دی ہے - کمزوری کے سامنے ایک فعال ہتھیار ڈالنا ہے۔ نہ جاننے کے فن کے لیے ڈونلڈ بارتھلم کے شاندار کیس کی بازگشت کرتے ہوئے، وہ زور دیتا ہے:

جب دل کے معاملات کی بات ہو تو لاپرواہ رہو۔

[…]

میرا واقعی مطلب ہے… پرجوش بنیں، زندگی سے دیوانہ وار پیار کریں۔ قدرتی اور/یا انسانی دنیا کے کچھ حصے کے بارے میں پرجوش بنیں اور اس کی طرف سے خطرات مول لیں، چاہے وہ آپ کو کتنا ہی کمزور کیوں نہ کریں۔ کوئی بھی یہ کہتے ہوئے کبھی نہیں مرتا تھا، "میں نے جو خود غرض، خود خدمت اور خود حفاظتی زندگی گزاری اس کے لیے مجھے یقین ہے۔"

اپنے آپ کو دنیا کے سامنے پیش کریں — اپنی توانائیاں، اپنے تحفے، اپنے نظارے، اپنا دل — کھلے دل کی سخاوت کے ساتھ۔ لیکن سمجھ لیں کہ جب آپ اس طرح زندگی گزاریں گے تو آپ جلد ہی جان لیں گے کہ آپ کتنا کم جانتے ہیں اور ناکام ہونا کتنا آسان ہے۔

محبت اور خدمت میں بڑھنے کے لیے، آپ کو — میں، ہم سب کو — جہالت کو علم اور ناکامی کی اتنی ہی قدر کرنی چاہیے جتنی کامیابی… جو آپ پہلے سے جانتے ہیں اور اچھی طرح کرتے ہیں اس سے چمٹے رہنا ایک غیر زندہ زندگی کا راستہ ہے۔ لہٰذا، ابتدائی ذہن کو پروان چڑھائیں، اپنی نادانستگی میں سیدھے چلیں، اور بار بار ناکام ہونے اور گرنے کا خطرہ مول لیں، پھر سیکھنے کے لیے بار بار اٹھیں — یہی زندگی کا راستہ ہے جس میں محبت، سچائی اور انصاف کی خدمت میں بڑی زندگی بسر کی گئی تھی۔

پامر کا مشورہ کا دوسرا نقطہ مخالف سچائیوں کے ساتھ زندگی گزارنے کے مشکل فن پر بات کرتا ہے اور اندرونی مکملیت کے لیے اس کی دیرینہ وکالت کو چینلز کرتا ہے:

جیسا کہ آپ اپنے علم اور کامیابی میں جہالت اور ناکامی کو ضم کرتے ہیں، اپنے آپ کے تمام اجنبی حصوں کے ساتھ بھی ایسا ہی کریں۔ ہر وہ چیز لیں جو آپ میں روشن اور خوبصورت ہے اور اسے اپنے سائے کے پہلو سے متعارف کروائیں۔ آپ کی پرہیزگاری کو آپ کی انا سے ملنے دو، آپ کی سخاوت کو آپ کے لالچ کو پورا کرنے دیں، آپ کی خوشی کو آپ کے غم سے ملنے دیں۔ ہر ایک کا سایہ ہوتا ہے… لیکن جب آپ یہ کہنے کے قابل ہو جاتے ہیں کہ "میں اوپر کا سب کچھ ہوں، میرا سایہ اور میری روشنی،" سائے کی طاقت نیکی کی خدمت میں لگائی جاتی ہے۔ مکملیت مقصد ہے، لیکن مکملیت کا مطلب کمال نہیں ہے، اس کا مطلب ہے کہ ٹوٹے پن کو اپنی زندگی کا ایک لازمی حصہ سمجھنا۔

ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے راستے میں ڈپریشن میں تین گہرے غوطے لگائے، میں اس پر ہلکے سے بات نہیں کرتا۔ میں صرف اتنا جانتا ہوں کہ یہ سچ ہے۔

جیسا کہ آپ تسلیم کرتے ہیں اور ان سب کو قبول کرتے ہیں جو آپ ہیں، آپ اپنے آپ کو ایک تحفہ دیتے ہیں جس سے ہم میں سے باقی لوگوں کو بھی فائدہ ہوگا۔ ہماری دنیا کو ایسے رہنمائوں کی اشد ضرورت ہے جو سقراط کی "تحقیق شدہ زندگی" کہتا ہے۔ سیاست، مذہب، کاروبار اور ذرائع ابلاغ جیسے اہم شعبوں میں، بہت سے رہنما نام لینے سے انکار کرتے ہیں اور اپنے سائے کا دعویٰ کرتے ہیں کیونکہ وہ کمزور نظر نہیں آنا چاہتے۔ ایسے سائے کے ساتھ جن کی جانچ پڑتال نہیں کی جاتی ہے، وہ طاقت کا بے پرواہی سے ایسے طریقوں سے استعمال کرتے ہیں جو لاتعداد لوگوں کو نقصان پہنچاتے ہیں اور ہمارے بڑے اداروں پر عوامی اعتماد کو مجروح کرتے ہیں۔

اپنے تیسرے نصیحت میں، پامر نے دوسروں تک اس شائستگی کو بڑھانے اور ان کے سایہ دار دوسرے پن کو اسی مہربانی کے ساتھ پیش کرنے کا مطالبہ کیا ہے جو ہم خود کرتے ہیں:

جیسا کہ آپ اپنے اندر جو بھی اجنبی پاتے ہیں اس کا خیرمقدم کرتے ہیں، اسی طرح آپ کو بیرونی دنیا میں جو بھی اجنبی نظر آتا ہے اس کا خیرمقدم کریں۔ میں ان دنوں کسی اجنبی کی مہمان نوازی سے زیادہ اہم کوئی خوبی نہیں جانتا، ان لوگوں کے لیے جسے ہم اپنے علاوہ "دوسرے" کے طور پر سمجھتے ہیں۔

ایک ایسے جذبات میں جو مارگریٹ میڈ اور جیمز بالڈون کی نسل اور فرق پر بے وقت، بے حد بروقت گفتگو کو ذہن میں لاتا ہے، پامر نے مزید کہا:

اس معاشرے کی پرانی اکثریت، جو لوگ میرے جیسے نظر آتے ہیں، باہر نکلنے کے راستے پر ہیں۔ 2045 تک امریکیوں کی اکثریت رنگ برنگے لوگوں کی ہوگی… پرانی اکثریت میں سے بہت سے لوگ اس حقیقت سے ڈرتے ہیں، اور ان کا خوف، بہت سارے سیاست دانوں کے ذریعے بے شرمی سے جوڑ توڑ، ہمیں نیچے لا رہا ہے۔ اس قوم کو جس تجدید کی ضرورت ہے وہ ایسے لوگوں کی طرف سے نہیں آئے گی جو نسل، نسل، مذہب یا جنسی رجحان سے خوفزدہ ہیں۔

اس کا چوتھا مشورہ اس چیز کے دل کو چھیدتا ہے جس کے بارے میں میں خود روزانہ فکر مند ہوں کیونکہ میں انسانی ثقافت کے عظیم کاموں کو چھوٹے ذہنوں کی فہرستوں اور غیر تصوراتی معیارات تک کم کر کے دیکھتا ہوں جو "پیداواری" اور "ترقی" کے تمام غلط میٹرکس کی پیمائش کرتے ہیں۔ پامر نے زور دیا:

کرنے کے قابل بڑی نوکریوں پر کام کریں — محبت، امن اور انصاف کے پھیلاؤ جیسی نوکریاں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ قلیل مدتی نتائج سے ماپا جانے والے موثر ہونے کے ساتھ ہمارے ثقافتی جنون کے بہکاوے میں آنے سے انکار کرنا۔ ہم سب چاہتے ہیں کہ ہمارے کام میں فرق آئے — لیکن اگر ہم بڑی نوکریوں کو اپناتے ہیں اور ہماری کامیابی کا واحد پیمانہ اگلی سہ ماہی کی نچلی لکیر ہے، تو ہم مایوس، باہر نکلنے اور مایوسی کا شکار ہو جائیں گے۔

[…]

ہمارے ہیروز ناممکن کام انجام دیتے ہیں اور طویل سفر تک ان کے ساتھ رہتے ہیں کیونکہ وہ اس معیار کے مطابق زندگی گزارتے ہیں جو تاثیر کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ اس معیار کا نام، میرے خیال میں، وفاداری ہے — آپ کے تحائف کی وفاداری، دنیا کی ضروریات کے بارے میں آپ کے ادراک کے لیے وفاداری، اور جو بھی ضروریات آپ کی دسترس میں ہیں اپنے تحفے پیش کرنے کی وفاداری۔

مؤثریت کے معیار پر ہم جتنے سختی سے قائم رہیں گے ہم جتنے چھوٹے کام انجام دیں گے، کیونکہ صرف وہی کام ہیں جو قلیل مدتی نتائج حاصل کرتے ہیں… یقیناً موثر ہونے کا خیال رکھیں، لیکن اس سے بھی زیادہ وفادار ہونے کا خیال رکھیں… اپنی کال کے لیے، اور آپ کی دیکھ بھال کے سپرد کیے گئے لوگوں کی حقیقی ضروریات کا۔

آپ اپنی زندگی میں بڑے کام نہیں کر پائیں گے، لیکن اگر دن کے اختتام پر آپ کہہ سکتے ہیں، "میں وفادار تھا،" مجھے لگتا ہے کہ آپ ٹھیک ہو جائیں گے۔

اپنے پانچویں نکتے میں، پامر نے گاندھی کو ٹالسٹائی کے خطوط کی بازگشت کی کہ ہم ایک دوسرے کو کیوں تکلیف دیتے ہیں اور پیش کش کرتے ہیں:

چونکہ تکلیف اور خوشی انسان ہونے کے ساتھ آتی ہے، میں آپ سے گزارش کرتا ہوں کہ یہ یاد رکھیں: تشدد وہ ہوتا ہے جب ہم نہیں جانتے کہ ہمارے دکھوں کا اور کیا کرنا ہے۔

تشدد وہ ہوتا ہے جب ہم نہیں جانتے کہ ہمارے دکھوں کا اور کیا کرنا ہے۔

بعض اوقات ہمارا مقصد یہ ہوتا ہے کہ خود پر تشدد، جیسا کہ ضرورت سے زیادہ کام جو جلن آؤٹ یا اس سے بھی بدتر، یا نشہ آور اشیاء کی بہت سی شکلوں میں ہوتا ہے۔ بعض اوقات ہمارا مقصد یہ ہوتا ہے کہ دوسرے لوگوں پر تشدد — نسل پرستی، جنس پرستی، اور ہومو فوبیا اکثر ایسے لوگوں کی طرف سے آتے ہیں جو دوسروں پر برتری کا دعویٰ کر کے اپنی تکلیف کو دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

اچھی خبر یہ ہے کہ مصائب کو کسی ایسی چیز میں تبدیل کیا جا سکتا ہے جو زندگی لاتی ہے، موت نہیں۔ یہ ہر روز ہوتا ہے۔ میری عمر 76 سال ہے، میں اب بہت سے لوگوں کو جانتا ہوں جنہوں نے اپنی زندگی میں سب سے پیارے شخص کو کھو دیا ہے۔ پہلے تو وہ گہرے غم میں ڈوب جاتے ہیں، یقین ہے کہ ان کی زندگی پھر کبھی جینے کے لائق نہیں ہوگی۔ لیکن پھر وہ آہستہ آہستہ اس حقیقت کے بارے میں بیدار ہوتے ہیں کہ ان کے نقصان کے باوجود نہیں، بلکہ اس کی وجہ سے ، وہ بڑے، زیادہ ہمدرد لوگ بن گئے ہیں، دوسرے لوگوں کے دکھوں اور خوشیوں کو قبول کرنے کی دل کی زیادہ صلاحیت کے ساتھ۔ یہ ٹوٹے دل لوگ ہیں، لیکن ان کے دل ٹوٹنے کے بجائے کھلے ہوئے ہیں۔

لہٰذا، ہر روز، زندگی کے چھوٹے دکھوں اور خوشیوں کو لے کر اپنے دل کی ورزش کریں - اس قسم کی ورزش آپ کے دل کو کومل بنائے گی، جس طرح ایک دوڑنے والا ایک پٹھوں کو کومل بناتا ہے، تاکہ جب یہ ٹوٹ جائے، (اور یہ یقینی طور پر ہو گا،) یہ ٹوٹے ہوئے دستی بم میں نہیں بلکہ محبت کی زیادہ صلاحیت میں ٹوٹ جائے گی۔

اپنی حکمت کے چھٹے اور آخری حصے میں، پامر نے سینٹ بینیڈکٹ کے لافانی الفاظ کا حوالہ دیا - "روزانہ، اپنی موت کو اپنی آنکھوں کے سامنے رکھیں" - اور، شرح اموات کے بارے میں رلکے کے نظریے کی بازگشت کرتے ہوئے، مشورے:

اگر آپ اپنی موت کے بارے میں صحت مند بیداری رکھتے ہیں، تو آپ کی آنکھیں زندگی کی عظمت اور شان کے لیے کھل جائیں گی، اور یہ ان تمام خوبیوں کو جنم دے گی جن کا میں نے نام لیا ہے، اور ساتھ ہی وہ جو میں نے نہیں ہیں، جیسے امید، سخاوت، اور شکرگزاری۔ اگر غیر جانچ شدہ زندگی جینے کے قابل نہیں ہے، تو یہ بھی اتنا ہی سچ ہے کہ بے جان زندگی پرکھنے کے لائق نہیں ہے۔

وہ ہماری زندگی کے حقیقی پیمانہ پر ڈیان ایکرمین کے شاندار الفاظ کے ساتھ، میری بڑی خوشی کے لیے بند کرتا ہے۔

پامر نے اپنی بہترین کتاب لیٹ یور لائف اسپیک: لیسننگ فار دی وائس آف ووکیشن ( پبلک لائبریری ) میں مکمل طور پر زندگی گزارنے کے ان ستونوں کی گہرائیوں میں گہرائی تک رسائی حاصل کی۔

اس کی روحانی طور پر حوصلہ افزا تقریر کو آغاز خطاب کی صنف کے دیگر ماسٹر ورکس کے ساتھ مکمل کریں:

- زندگی کے کھیل میں جیتنے کے لیے جوزف بروڈسکی کے چھ اصول (یونیورسٹی آف مشی گن، 1988)

ٹونی موریسن حقیقی بالغ ہونے کے انعامات پر (ویزلیان، 2004)

-- جارج سانڈرز مہربانی کی طاقت پر (سیراکیوز یونیورسٹی، 2013)

-- ٹریسیٹا فرنینڈز اس بارے میں کہ آرٹسٹ ہونے کا کیا مطلب ہے (ورجینیا کامن ویلتھ یونیورسٹی، 2013)

-- ڈیبی مل مین جرات اور تخلیقی زندگی پر (سان ہوزے اسٹیٹ یونیورسٹی، 2013)

-- بوریت، تعلق، اور ہماری انسانی ذمہ داری پر کرٹ وونیگٹ (فریڈونیا کالج، 1978)

-- تخلیقی سالمیت پر بل واٹرسن (کینیون کالج، 1990)

- پیٹی اسمتھ اپنے آپ پر اعتماد کرنا سیکھنے پر (پراٹ یونیورسٹی، 2010)

-- تخلیقی بغاوت پر جان واٹرس (RISD، 2015)