Anim Na Haligi Ng Buong Buhay

Ang Kagila-gilalas na Pagsisimula ng Address ni Parker Palmer sa Anim na Haligi ng Buong Buhay

“Kunin ang lahat ng bagay na maliwanag at maganda sa iyo at ipakilala ito sa anino na bahagi ng iyong sarili… Kapag nasabi mo na, 'Ako ... ang aking anino at pati na rin ang aking liwanag,' ang kapangyarihan ng anino ay inilalagay sa paglilingkod sa mabuti."

Noong 1974, itinatag ng Tibetan Buddhist teacher at Oxford alumnus na si Chögyam Trungpa ang Naropa University sa Boulder, Colorado — isang pinaka-hindi pangkaraniwan at nagpapalakas ng loob na hindi-para sa kita na institusyong pang-edukasyon na pinangalanan sa ika-labing isang siglong Indian Buddhist sage na si Naropa at nilayon bilang isang 100-taong eksperimento ng pagsasama-sama ng pinakamahusay na mga pamamaraan ng walang-panahong pag-aaral ng Western na kaalaman, ang pinakapangunahing pag-aaral sa Kanluranin. na may pagninilay-nilay na pagsasanay. Sa ilalim ng pamumuno ng Jack Kerouac School of Disembodied Poetics nito, na itinatag ni Allen Ginsberg, ang unibersidad ay nagho-host ng ilang mga lektura at pagbabasa ng mga luminary tulad nina John Cage, William S. Burroughs, at Jack Kerouac mismo, na para sa lahat ay malaking impluwensya ang Budismo .

Noong 2015, iginawad ng Naropa University ang kauna-unahang honorary degree ng Doctor of Contemplative Education sa may-akda, tagapagturo, at tagapagtatag ng Center for Courage & Renewal na si Parker Palmer — isa sa pinakamaliwanag at nagbibigay ng pag-asa na isipan sa ating panahon, na ang magagandang mga akda sa panloob na kabuuan at ang sining ng pagpayag sa iyong kaluluwa na magsalita ay nagmumula sa diwa ng nakatawang tula. Noong Mayo ng 2015, kinuha niya ang podium bago ang graduating class ng unibersidad at naghatid ng isa sa pinakamagagandang commencement address sa lahat ng panahon — isang sinag ng kumikinang na karunungan na nagbibigay-liwanag sa anim na haligi ng isang makabuluhang pag-iral ng tao, nasubok sa karanasan at tapat na kinita sa kurso ng mahabang buhay na ganap na nabubuhay.

Mga annotated na highlight sa ibaba — mangyaring mag-enjoy.

Sa kanyang unang piraso ng payo, nananawagan si Palmer na mamuhay nang may buong puso, na likas na — gaya ng hindi malilimutang pinagtatalunan ni Seth Godin — ay isang aktibong pagsuko sa kahinaan. Isinasaalang-alang ang katangi-tanging kaso ni Donald Barthelme para sa sining ng hindi pag-alam , hinihimok niya ang:

Maging walang ingat pagdating sa mga usapin ng puso.

[…]

Ang ibig kong sabihin ay ... maging madamdamin, umibig sa buhay. Maging madamdamin tungkol sa ilang bahagi ng natural at/o mundo ng tao at makipagsapalaran sa ngalan nito, gaano ka man kaapektuhan. Walang sinuman ang namatay na nagsasabing, "Sigurado akong natutuwa para sa buhay na nakasentro sa sarili, nagseserbisyo sa sarili at nagpoprotekta sa sarili."

Ihandog ang iyong sarili sa mundo - ang iyong mga lakas, ang iyong mga regalo, ang iyong mga pangitain, ang iyong puso - na may bukas na pusong pagkabukas-palad. Ngunit unawain na kapag namuhay ka sa ganoong paraan malalaman mo sa lalong madaling panahon kung gaano kaunti ang iyong nalalaman at kung gaano kadaling mabigo.

Upang lumago sa pag-ibig at paglilingkod, ikaw — ako, tayong lahat — ay dapat na pahalagahan ang kamangmangan gaya ng kaalaman at kabiguan gaya ng tagumpay... Ang pagkapit sa kung ano ang alam mo na at nagawa nang mabuti ay ang landas tungo sa isang walang buhay na buhay. Kaya, linangin ang pag-iisip ng baguhan, dumiretso sa iyong kawalang-alam, at kunin ang panganib na mabigo at mahulog nang paulit-ulit, pagkatapos ay bumangon muli at muli upang matuto - iyon ang landas sa isang buhay na nabuhay nang malaki, sa paglilingkod sa pag-ibig, katotohanan, at katarungan.

Ang ikalawang punto ng payo ni Palmer ay nagsasalita sa mahirap na sining ng pamumuhay na may salungat na mga katotohanan at ipinadala ang kanyang matagal na adbokasiya para sa panloob na kabuuan :

Habang isinasama mo ang kamangmangan at kabiguan sa iyong kaalaman at tagumpay, gawin ang parehong sa lahat ng mga dayuhang bahagi ng iyong sarili. Kunin ang lahat ng bagay na maliwanag at maganda sa iyo at ipakilala ito sa anino na bahagi ng iyong sarili. Hayaang matugunan ng iyong altruismo ang iyong pagkamakasarili, hayaang matugunan ng iyong pagkabukas-palad ang iyong kasakiman, hayaang matugunan ng iyong kagalakan ang iyong kalungkutan. Ang bawat tao'y may anino... Ngunit kapag nagawa mong sabihin, "Ako ang lahat ng nasa itaas, ang aking anino pati na rin ang aking liwanag," ang kapangyarihan ng anino ay inilalagay sa paglilingkod sa mabuti. Ang pagiging buo ay ang layunin, ngunit ang pagiging buo ay hindi nangangahulugan ng pagiging perpekto, nangangahulugan ito ng pagyakap sa pagkasira bilang isang mahalagang bahagi ng iyong buhay.

Bilang isang tao na … nakagawa ng tatlong malalim na pagsisid sa depresyon sa daan, hindi ako basta-basta nagsasalita tungkol dito. Ang alam ko lang ay totoo.

Habang kinikilala at tinatanggap mo ang lahat ng ikaw ay, binibigyan mo ang iyong sarili ng isang regalo na makikinabang din sa iba sa amin. Ang ating mundo ay lubhang nangangailangan ng mga pinuno na namumuhay sa tinatawag ni Socrates na “isang sinuri na buhay.” Sa mga kritikal na lugar tulad ng pulitika, relihiyon, negosyo, at mass media, napakaraming pinuno ang tumatangging pangalanan at i-claim ang kanilang mga anino dahil ayaw nilang magmukhang mahina. Sa mga anino na hindi nasusuri at hindi nasusuri, ginagamit nila ang kapangyarihan nang walang pag-iingat sa mga paraan na pumipinsala sa hindi mabilang na tao at sumisira sa tiwala ng publiko sa ating mga pangunahing institusyon.

Sa kanyang ikatlong piraso ng payo, nananawagan si Palmer na ibigay ang kagandahang-loob na ito sa iba at pakitunguhan ang kanilang malabong pag-iiba na may parehong kabaitan na ginagawa natin sa sarili natin:

Habang tinatanggap mo ang anumang nakikita mong dayuhan sa iyong sarili, i-extend ang parehong pagtanggap sa anumang nakita mong dayuhan sa labas ng mundo. Wala akong alam na anumang birtud na mas mahalaga sa mga araw na ito kaysa sa mabuting pakikitungo sa estranghero, sa mga itinuturing nating "iba" kaysa sa atin.

Sa isang damdaming nagpapaalala kay Margaret Mead at James Baldwin na walang tiyak na oras, hindi masusukat na napapanahong pag-uusap sa lahi at pagkakaiba , idinagdag ni Palmer:

Ang lumang karamihan sa lipunang ito, ang mga taong kamukha ko, ay papalabas na. Pagsapit ng 2045, ang karamihan sa mga Amerikano ay magiging mga taong may kulay... Marami sa lumang karamihan ang natatakot sa katotohanang iyon, at ang kanilang takot, na walang kahihiyang minamanipula ng napakaraming pulitiko, ay nagpapabagsak sa atin. Ang pagpapanibagong kailangan ng bansang ito ay hindi magmumula sa mga taong natatakot sa iba sa lahi, etnisidad, relihiyon, o oryentasyong sekswal.

Ang kanyang ikaapat na piraso ng payo ay tumatagos sa puso ng isang bagay na ako mismo ay nag-aalala tungkol sa araw-araw habang nasasaksihan ko ang mga dakilang gawain ng kultura ng tao na binawasan sa maliit na pag-iisip na mga listahan at hindi maisip na mga pamantayan na sumusukat sa lahat ng maling sukatan ng "produktibidad" at "pag-unlad." Hinihimok ni Palmer:

Kumuha ng malalaking trabahong sulit gawin — mga trabaho tulad ng paglaganap ng pag-ibig, kapayapaan, at katarungan. Nangangahulugan iyon ng pagtanggi na maakit ng ating kultural na pagkahumaling sa pagiging epektibo gaya ng sinusukat ng mga panandaliang resulta. Nais nating lahat na magkaroon ng pagbabago ang ating trabaho — ngunit kung tayo ay kukuha ng malalaking trabaho at ang tanging sukatan ng tagumpay natin ay ang pinakahuling linya ng susunod na quarter, tayo ay mabibigo, mag-drop out, at mawalan ng pag-asa.

[…]

Ang ating mga bayani ay kumukuha ng mga imposibleng trabaho at mananatili sa kanila sa mahabang panahon dahil sila ay namumuhay ayon sa isang pamantayan na higit sa pagiging epektibo. Ang pangalan ng pamantayang iyon, sa palagay ko, ay katapatan — katapatan sa iyong mga kaloob, katapatan sa iyong pang-unawa sa mga pangangailangan ng mundo, at katapatan sa pag-aalay ng iyong mga regalo sa anumang pangangailangan na abot-kaya mo.

Kung mas mahigpit tayong kumakapit sa pamantayan ng pagiging epektibo, mas maliit ang mga gawaing gagawin natin, dahil sila lang ang nakakakuha ng panandaliang resulta... Mangingilabot sa pagiging epektibo, siyempre, ngunit mas nagmamalasakit sa pagiging tapat … sa iyong tungkulin, at sa tunay na pangangailangan ng mga taong ipinagkatiwala sa iyong pangangalaga.

Hindi mo matatapos ang malalaking trabaho sa iyong buhay, ngunit kung sa pagtatapos ng araw ay masasabi mong, “Naging tapat ako,” sa tingin ko ay magiging okay ka.

Sa kanyang ikalimang punto ng payo, ipinarinig ni Palmer ang mga liham ni Tolstoy kay Gandhi kung bakit tayo nasaktan at nag-aalok ng:

Dahil kaakibat ng pagdurusa at kagalakan ang pagiging tao, hinihimok ko kayong tandaan ito: Ang karahasan ay nangyayari kapag hindi natin alam kung ano pa ang gagawin sa ating pagdurusa.

Ang karahasan ay nangyayari kapag hindi natin alam kung ano pa ang gagawin sa ating paghihirap.

Minsan ay nilalayon natin ang karahasan na iyon sa ating sarili, tulad ng sa sobrang trabaho na humahantong sa pagka-burnout o mas masahol pa, o sa maraming uri ng pang-aabuso sa sangkap; kung minsan ay nilalayon natin na ang karahasan sa ibang tao — ang rasismo, seksismo, at homophobia ay kadalasang nagmumula sa mga taong nagsisikap na mapawi ang kanilang pagdurusa sa pamamagitan ng pag-angkin ng higit na kahusayan kaysa sa iba.

Ang mabuting balita ay ang pagdurusa ay maaaring maging isang bagay na nagdudulot ng buhay, hindi kamatayan. Nangyayari ito araw-araw. Ako ay 76 taong gulang, ngayon ay kilala ko ang maraming tao na nagdusa ng pagkawala ng pinakamamahal na tao sa kanilang buhay. Sa una sila ay napupunta sa matinding kalungkutan, tiyak na ang kanilang mga buhay ay hindi na magiging sulit na mabuhay. Ngunit pagkatapos ay dahan-dahan silang nagising sa katotohanan na hindi sa kabila ng kanilang pagkawala, ngunit dahil dito, sila ay naging mas malaki, mas mahabagin na mga tao, na may higit na kapasidad ng puso na tanggapin ang mga kalungkutan at kagalakan ng ibang tao. Ang mga ito ay mga taong broken-hearted, ngunit ang kanilang mga puso ay wasak, sa halip na wasak.

Kaya, araw-araw, gamitin ang iyong puso sa pamamagitan ng pagtanggap sa maliliit na pasakit at kagalakan sa buhay — ang ganitong uri ng ehersisyo ay gagawing malambot ang iyong puso, ang paraan ng isang mananakbo na ginagawang malambot ang kalamnan, nang sa gayon kapag nabali ito, (at tiyak na ito,) hindi ito mabibiyak sa isang granada, ngunit sa isang mas malaking kapasidad para sa pag-ibig.

Sa kanyang pang-anim at huling piraso ng karunungan, sinipi ni Palmer ang walang kamatayang mga salita ni Saint Benedict — “araw-araw, panatilihin ang iyong kamatayan sa harap ng iyong mga mata” — at, na ipinapaalala ang pananaw ni Rilke sa mortalidad , ay nagpayo:

Kung mayroon kang malusog na kamalayan sa iyong sariling mortalidad, ang iyong mga mata ay mabubuksan sa kadakilaan at kaluwalhatian ng buhay, at iyon ang magbubunga ng lahat ng mga birtud na aking pinangalanan, gayundin ang mga wala pa sa akin, tulad ng pag-asa, pagkabukas-palad, at pasasalamat. Kung ang hindi napagsusuri na buhay ay hindi nagkakahalaga ng pamumuhay, ito ay parehong totoo na ang hindi nabubuhay na buhay ay hindi nagkakahalaga ng pagsusuri.

Siya ay nagsara, sa aking labis na kasiyahan, sa mga katangi-tanging salita ni Diane Ackerman sa tunay na sukatan ng aming kasiglahan .

Si Palmer ay nagsaliksik nang mas malalim sa mga haliging ito ng buong buhay na buhay sa kanyang mahusay na aklat na Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( pampublikong aklatan ).

Kumpletuhin ang kanyang nakapagpapalakas na espiritwal na pananalita ng iba pang mga masterwork ng genre ng commencement address:

-- Ang anim na panuntunan ni Joseph Brodsky para sa pagkapanalo sa laro ng buhay (University of Michigan, 1988)

-- Toni Morrison sa mga gantimpala ng tunay na pagtanda (Wesleyan, 2004)

-- George Saunders sa kapangyarihan ng kabaitan (Syracuse University, 2013)

-- Teresita Fernandez kung ano talaga ang ibig sabihin ng pagiging artista (Virginia Commonwealth University, 2013)

-- Debbie Millman sa katapangan at sa malikhaing buhay (San Jose State University, 2013)

-- Kurt Vonnegut sa pagkabagot, pag-aari, at sa ating responsibilidad bilang tao (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson sa malikhaing integridad (Kenyon College, 1990)

-- Patti Smith sa pag-aaral na umasa sa iyong sarili (Pratt University, 2010)

-- John Waters sa malikhaing paghihimagsik (RISD, 2015)