Sis Pilars De La Vida De Tot Cor

Espectacular discurs d'inici de Parker Palmer sobre els sis pilars de la vida de tot cor

"Agafa tot el que és brillant i bell en tu i introdueix-ho al costat de l'ombra de tu mateix... Quan siguis capaç de dir: 'Jo sóc... la meva ombra així com la meva llum', el poder de l'ombra es posa al servei del bé".

L'any 1974, el professor budista tibetà i alumne d'Oxford Chögyam Trungpa va fundar la Universitat Naropa a Boulder, Colorado, una institució educativa sense ànim de lucre més inusual i envalentonadora que porta el nom del savi budista indi del segle XI Naropa i que es va proposar com un experiment de 100 anys de combinació de la millor metodologia de l'est de l'est. saviesa, fusionant l'aprenentatge acadèmic i vivencial amb la pràctica contemplativa. Sota els auspicis de la seva Jack Kerouac School of Disembodied Poetics, fundada per Allen Ginsberg, la universitat va acollir una sèrie de conferències i lectures de lluminàries com John Cage, William S. Burroughs i el mateix Jack Kerouac, per a tots els quals el budisme va tenir una gran influència .

El 2015, la Universitat de Naropa va atorgar el seu primer títol honorari de Doctor en Educació Contemplativa a l'autor, educador i fundador del Centre for Courage & Renewal Parker Palmer , una de les ments més lluminoses i esperançadores del nostre temps, els bells escrits de la qual sobre la totalitat interior i l'art de deixar que la teva ànima parli d'un esperit de poètica encarnat. El maig de 2015, va pujar al podi abans de la classe de graduació de la universitat i va pronunciar una de les millors conferències de graduació de tots els temps : un raig de saviesa brillant que il·lumina els sis pilars d'una existència humana significativa, provada per l'experiència i guanyada honestament al llarg d'una llarga vida plenament viscuda.

Anotats més destacats a continuació: gaudeix-lo.

En el seu primer consell, Palmer demana viure amb total ànim, cosa inherent a la qual, com ha argumentat de manera memorable Seth Godin , és una rendició activa a la vulnerabilitat. Fent-se ressò de l'exquisit cas de Donald Barthelme per a l'art de no saber , insta:

Sigues temerari quan es tracta d'assumptes del cor.

[…]

El que realment vull dir... és ser apassionat, enamorar-se bojament de la vida. Sigues apassionat per alguna part del món natural i/o humà i corre riscos en nom seu, per molt vulnerable que et facin. Ningú va morir mai dient: "Estic segur que estic content per la vida egocèntrica, egoista i autoprotectora que vaig viure".

Ofereix-te al món, les teves energies, els teus regals, les teves visions, el teu cor, amb generositat de cor obert. Però entén que quan vius així, aviat aprendràs el poc que saps i el fàcil que és fracassar.

Per créixer en amor i servei, tu —jo, tots nosaltres— has de valorar la ignorància tant com el coneixement i el fracàs tant com l'èxit... Aferrar-te al que ja saps i fas bé és el camí cap a una vida no viscuda. Per tant, cultiva la ment de principiant, entra directament en el teu no saber i corre el risc de fallar i caure una i altra vegada, i després aixecar-te una i altra vegada per aprendre: aquest és el camí cap a una vida viscuda àmplia, al servei de l'amor, la veritat i la justícia.

El segon punt de consell de Palmer parla del difícil art de viure amb veritats oposades i canalitza la seva defensa de llarga durada per la totalitat interior :

A mesura que integreu la ignorància i el fracàs en el vostre coneixement i èxit, feu el mateix amb totes les parts alienígenes de vosaltres mateixos. Agafa tot el que és brillant i bonic en tu i introdueix-ho al costat d'ombra de tu mateix. Deixa que el teu altruisme es trobi amb el teu egoisme, que la teva generositat es trobi amb la teva cobdícia, que la teva alegria es trobi amb el teu dolor. Tothom té una ombra... Però quan ets capaç de dir: "Jo sóc tot el de dalt, la meva ombra i la meva llum", el poder de l'ombra es posa al servei del bé. La totalitat és l'objectiu, però la totalitat no vol dir perfecció, vol dir acceptar el trencament com a part integral de la teva vida.

Com a persona que... ha fet tres immerses profundes en la depressió al llarg del camí, no en parlo a la lleugera. Simplement sé que és veritat.

A mesura que reconeixes i abraces tot el que ets, et fas un regal que també ens beneficiarà a la resta. El nostre món necessita desesperadament líders que visquin el que Sòcrates va anomenar "una vida examinada". En àrees crítiques com la política, la religió, els negocis i els mitjans de comunicació, massa líders es neguen a anomenar i reivindicar les seves ombres perquè no volen semblar febles. Amb ombres que no s'examinen i no es controlen, utilitzen el poder sense tenir en compte de manera que perjudiquen innombrables persones i soscaven la confiança pública en les nostres institucions principals.

En el seu tercer consell, Palmer demana estendre aquesta cortesia als altres i tractar la seva fosca alteritat amb la mateixa amabilitat que nosaltres:

Quan doneu la benvinguda a tot allò que trobeu alienígena dins vostre, esteneu la mateixa benvinguda a tot allò que trobeu aliè al món exterior. No conec cap virtut més important en aquests dies que l'hospitalitat a l'estranger, a aquells que percebem com a “altres” que nosaltres.

En un sentiment que recorda la conversa atemporal i incommensurablement oportuna de Margaret Mead i James Baldwin sobre raça i diferència , Palmer afegeix:

La vella majoria d'aquesta societat, gent que s'assembla a mi, està en marxa. L'any 2045, la majoria dels nord-americans seran persones de color... Molts de l'antiga majoria temen aquest fet, i la seva por, manipulada descaradament per massa polítics, ens està abatunt. La renovació que aquesta nació necessita no vindrà de persones que tinguin por de l'alteritat per raça, ètnia, religió o orientació sexual.

El seu quart consell travessa el cor d'una cosa que jo mateix em preocupa diàriament mentre veig les grans tasques de la cultura humana reduïdes a llistes de ment petita i estàndards poc imaginatius que mesuren totes les mètriques incorrectes de "productivitat" i "progrés". Palmer insta:

Fes grans feines que val la pena fer: feines com la propagació de l'amor, la pau i la justícia. Això significa negar-nos a deixar-nos seduir per la nostra obsessió cultural per ser efectius, tal com es mesuren pels resultats a curt termini. Tots volem que la nostra feina marqui la diferència, però si ens encarreguem de les grans feines i la nostra única mesura d'èxit és el resultat final del proper trimestre, acabarem decebuts, abandonats i desesperats.

[…]

Els nostres herois assumeixen feines impossibles i es queden amb ells durant molt de temps perquè viuen segons un estàndard que supera l'eficàcia. El nom d'aquest estàndard, crec, és fidelitat: fidelitat als vostres dons, fidelitat a la vostra percepció de les necessitats del món i fidelitat a oferir els vostres regals a qualsevol necessitat que estigui al vostre abast.

Com més ens aferrem a la norma d'eficàcia, més petites seran les tasques que assumirem, perquè són les úniques que obtenen resultats a curt termini... Preocupa't per ser eficaç, és clar, però encara més t'importa ser fidels... a la teva vocació i a les necessitats reals de qui es confia a la teva cura.

No aconseguiràs les grans feines al llarg de la teva vida, però si al final del dia pots dir: "Vaig ser fidel", crec que estaràs bé.

En el seu cinquè punt de consell, Palmer es fa ressò de les cartes de Tolstoi a Gandhi sobre per què ens fem mal els uns als altres i ofereix:

Atès que el patiment i l'alegria ve amb ser humans, us demano que recordeu això: la violència és el que passa quan no sabem què més fer amb el nostre patiment.

La violència és el que passa quan no sabem què més fer amb el nostre patiment.

De vegades ens adrecem aquesta violència a nosaltres mateixos, com en l'excés de treball que porta a l'esgotament o pitjor, o en les múltiples formes d'abús de substàncies; de vegades pretenem que la violència contra altres persones: el racisme, el sexisme i l'homofòbia sovint provenen de persones que intenten alleujar el seu patiment al·legant la superioritat sobre els altres.

La bona notícia és que el sofriment es pot transformar en quelcom que porti la vida, no la mort. Passa cada dia. Tinc 76 anys, ara conec moltes persones que han patit la pèrdua de la persona més estimada de les seves vides. Al principi s'enfronten a un dolor profund, segurs que les seves vides mai més valdran la pena ser viscudes. Però a poc a poc s'adonen que no malgrat la seva pèrdua, sinó a causa d'això, s'han convertit en persones més grans, més compassives, amb més capacitat de cor per acollir els dolors i les alegries dels altres. Són persones amb el cor trencat, però els seus cors s'han obert, en lloc de trencar-se.

Així que, cada dia, exerciteu el vostre cor absorbint els petits dolors i alegries de la vida: aquest tipus d'exercici farà que el vostre cor sigui flexible, com un corredor fa que un múscul sigui flexible, de manera que quan es trenqui, (i segurament ho farà), no es trencarà en una granada fragmentada, sinó en una capacitat d'amor més gran.

En el seu sisè i últim tros de saviesa, Palmer cita les paraules immortals de sant Benet - "cada dia, manté la teva mort davant els teus ulls" - i, fent-se ressò de la visió de la mortalitat de Rilke , aconsella:

Si tens una sana consciència de la teva pròpia mortalitat, els teus ulls s'obriran a la grandesa i la glòria de la vida, i això evocarà totes les virtuts que he nomenat, així com les que no tinc, com ara l'esperança, la generositat i la gratitud. Si la vida no examinada no val la pena ser viscuda, també és cert que la vida no viscuda no val la pena examinar-la.

Tanca, per al meu gran plaer, amb les exquisides paraules de Diane Ackerman sobre la veritable mesura de la nostra vida .

Palmer aprofundeix en aquests pilars de la vida plenament viscuda en el seu excel·lent llibre Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( biblioteca pública ).

Complementa el seu discurs estimulant espiritualment amb altres obres mestres del gènere de l'adreça d'inici:

-- Les sis regles de Joseph Brodsky per guanyar al joc de la vida (Universitat de Michigan, 1988)

-- Toni Morrison sobre les recompenses de la veritable edat adulta (Wesleyan, 2004)

-- George Saunders sobre el poder de la bondat (Syracuse University, 2013)

-- Teresita Fernandez sobre el que realment significa ser artista (Virginia Commonwealth University, 2013)

-- Debbie Millman sobre el coratge i la vida creativa (Universitat Estatal de San Jose, 2013)

-- Kurt Vonnegut sobre l'avorriment, la pertinença i la nostra responsabilitat humana (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson sobre la integritat creativa (Kenyon College, 1990)

-- Patti Smith sobre aprendre a comptar amb tu mateix (Pratt University, 2010)

-- John Waters sobre la rebel·lió creativa (RISD, 2015)