Шість стовпів щирого життя

Ефектна вступна промова Паркера Палмера про шість стовпів щирого життя

«Візьми все, що в тобі яскраве і прекрасне, і представи це тіньовій стороні себе… Коли ти можеш сказати: «Я… моя тінь, а також моє світло», сила тіні поставлена ​​на службу добру».

У 1974 році тибетський буддистський учитель і випускник Оксфорда Чог’ям Трунгпа заснував Університет Наропа в Боулдері, штат Колорадо — надзвичайно незвичайний і надихаючий некомерційний навчальний заклад, названий на честь індійського буддійського мудреця одинадцятого століття Наропи і призначений як 100-річний експеримент із поєднання найкращих методологій західної науки з найбільшою позачасові догмати східної мудрості, що поєднує академічне та досвідчене навчання з споглядальною практикою. Під егідою своєї Школи безтілесної поетики Джека Керуака, заснованої Алленом Ґінзбергом, університет організував низку лекцій і читань таких світил, як Джон Кейдж, Вільям С. Берроуз і сам Джек Керуак, на всіх з яких буддизм мав великий вплив .

У 2015 році Університет Наропи присудив свій перший в історії почесний ступінь доктора споглядальної освіти письменнику, педагогу та засновнику Центру мужності та оновлення Паркеру Палмеру — одному з найяскравіших і вселяючих надії умів нашого часу, чиї прекрасні твори про внутрішню цілісність і мистецтво дозволити своїй душі говорити випливають із духу втіленої поетики. У травні 2015 року він піднявся на трибуну перед випускним класом університету та виголосив одну з найкращих промов усіх часів — промінь мерехтливої ​​мудрості, що висвітлює шість стовпів осмисленого людського існування, перевірених досвідом і чесно зароблених протягом довгого повноцінного життя.

Анотовані основні моменти нижче — насолоджуйтесь.

У своїй першій пораді Палмер закликає жити з щирістю, невід’ємною частиною якої — як пам’ятно стверджував Сет Годін — є активна капітуляція перед вразливістю. Повторюючи вишукану думку Дональда Бартельма про мистецтво не знати , він закликає:

Будьте необачні, коли справа стосується сердечних справ.

[…]

Що я насправді маю на увазі… бути пристрасним, шалено закохуватися в життя. Будьте захоплені певною частиною природного та/або людського світів і ризикуйте від їхнього імені, незалежно від того, наскільки вразливими вони вас роблять. Ніхто ніколи не помирав, кажучи: «Я точно радий тому егоцентричному, егоїстичному та самозахисту життя, яке я прожив».

Запропонуйте себе світові — свою енергію, свої дари, своє бачення, своє серце — з великою щедрістю. Але зрозумійте, що коли ви живете таким чином, ви незабаром дізнаєтеся, як мало ви знаєте і як легко зазнати невдачі.

Щоб зростати в любові та служінні, ви — я, усі ми — маємо цінувати незнання так само, як і знання, і невдачі так само, як і успіх… Чіплятися за те, що ви вже знаєте і добре робите, — це шлях до непрожитого життя. Отже, розвивайте розум початківця, ідіть прямо у своє незнання і ризикуйте зазнати невдач і падінь знову і знову, а потім знову і знову вставати, щоб вчитися — це шлях до життя, прожитого великим, у служінні любові, правді та справедливості.

Друга порада Палмера говорить про складне мистецтво жити з протилежними істинами та спрямовує його давню підтримку внутрішньої цілісності :

Інтегруючи невігластво та невдачі у свої знання та успіх, зробіть те саме з усіма сторонніми частинами себе. Візьміть все, що в вас яскраве і прекрасне, і представите це тіньовій стороні себе. Нехай ваш альтруїзм зустрінеться з вашим егоїзмом, нехай ваша щедрість зустрінеться з вашою жадібністю, нехай ваша радість зустрінеться з вашим горем. У кожного є тінь… Але коли ви можете сказати: «Я — усе вищеперелічене, моя тінь і моє світло», — сила тіні ставиться на службу добру. Цілісність – це мета, але цілісність не означає досконалості, це означає прийняття зламаності як невід’ємної частини вашого життя.

Як людина, яка... на цьому шляху тричі глибоко занурювалася в депресію, я не говорю про це легковажно. Я просто знаю, що це правда.

Коли ви визнаєте та приймаєте все, ким ви є, ви робите собі подарунок, який також принесе користь усім нам. Наш світ відчайдушно потребує лідерів, які живуть тим, що Сократ називав «перевіреним життям». У критично важливих сферах, таких як політика, релігія, бізнес і засоби масової інформації, надто багато лідерів відмовляються називати імена своїх тіней, бо не хочуть виглядати слабкими. Маючи тіні, які залишаються неперевіреними та неконтрольованими, вони безтурботно використовують владу таким чином, щоб завдати шкоди незліченній кількості людей і підірвати довіру суспільства до наших головних інституцій.

У своїй третій пораді Палмер закликає виявляти цю ввічливість до інших і ставитися до їх тіньової відмінності з такою ж добротою, як ми ставимося до себе:

Коли ви вітаєте все, що вважаєте чужим у собі, так само вітайте все, що вам здається чужим у зовнішньому світі. Я не знаю жодної чесноти, важливішої в наші дні, ніж гостинність до незнайомців, до тих, кого ми сприймаємо як «інших», ніж ми.

У почутті, який нагадує позачасову, незмірно актуальну розмову Маргарет Мід і Джеймса Болдуіна про раси та відмінності , Палмер додає:

Стара більшість у цьому суспільстві, люди, які схожі на мене, вже йде. До 2045 року більшість американців будуть кольоровими… Багато хто зі старої більшості боїться цього факту, і їхній страх, яким безсоромно маніпулюють занадто багато політиків, приводить нас до падіння. Оновлення, якого потребує ця нація, не прийде від людей, які бояться іншості за расою, етнічністю, релігією чи сексуальною орієнтацією.

Його четверта порада пронизує суть того, про що я сам хвилююся щодня, коли я бачу великі завдання людської культури, зведені до дрібних списків і невигаданих стандартів, які вимірюють усі неправильні показники «продуктивності» та «прогресу». Палмер закликає:

Беріться за великі завдання, які варті виконання — такі, як поширення любові, миру та справедливості. Це означає відмову спокушатися нашою культурною одержимістю ефективністю, яка вимірюється короткостроковими результатами. Ми всі хочемо, щоб наша робота вплинула на зміни, але якщо ми візьмемося за великі завдання і нашим єдиним показником успіху буде результат наступного кварталу, ми закінчимося розчаруванням, кинемо навчання та впадемо у відчай.

[…]

Наші герої беруться за неможливу роботу і залишаються з ними надовго, тому що вони живуть за стандартами, які перевершують ефективність. Назва цього стандарту, на мою думку, — вірність — вірність вашим дарам, вірність вашому сприйняттю потреб світу та вірність пропонувати свої дари будь-яким потребам, які є в межах вашої досяжності.

Чим сильніше ми дотримуємося норми ефективності, тим менші завдання ми братимемо на себе, тому що лише вони дають короткострокові результати… Дбайте про ефективність, звичайно, але ще більше дбайте про вірність… своєму покликанню та справжнім потребам тих, кому довірено вашу опіку.

Ви не зможете виконати велику роботу за своє життя, але якщо в кінці дня ви зможете сказати: «Я був вірним», я думаю, у вас все буде добре.

У своїй п’ятій пораді Палмер повторює листи Толстого до Ганді про те, чому ми завдаємо один одному болю, і пропонує:

Оскільки страждання, як і радість, приходять із людиною, я закликаю вас пам’ятати про це: насильство – це те, що відбувається, коли ми не знаємо, що ще робити зі своїми стражданнями.

Насильство – це те, що відбувається, коли ми не знаємо, що ще робити зі своїми стражданнями.

Іноді ми спрямовуємо це насильство на себе, наприклад, у разі надмірної роботи, яка призводить до вигорання чи ще гірше, або у багатьох формах зловживання психоактивними речовинами; іноді ми прагнемо, щоб насильство по відношенню до інших людей — расизм, сексизм і гомофобія часто походять від людей, які намагаються полегшити свої страждання, заявляючи про свою перевагу над іншими.

Хороша новина полягає в тому, що страждання можна перетворити на щось, що приносить життя, а не смерть. Це відбувається щодня. Мені 76 років, зараз я знаю багатьох людей, які пережили втрату найдорожчої людини в своєму житті. Спочатку вони глибоко сумують, упевнені, що їхнє життя більше ніколи не буде варте того, щоб жити. Але потім вони повільно усвідомлюють той факт, що не попри свою втрату, а завдяки їй, вони стали більшими, більш співчутливими людьми, з більшою здатністю серця сприймати горе та радість інших людей. Це люди з розбитим серцем, але їхні серця були розбиті, а не розбиті на частини.

Отже, щодня вправляйте своє серце, приймаючи маленькі страждання та радощі життя — такі вправи зроблять ваше серце гнучким, як бігун робить м’яз гнучким, щоб, коли воно зламається (а це точно станеться), воно розіб’ється не на осколкову гранату, а на більшу здатність любити.

У своєму шостому й останньому творі мудрості Палмер цитує безсмертні слова святого Бенедикта — «щодня тримай свою смерть перед очима» — і, повторюючи погляд Рільке на смертність , радить:

Якщо ви маєте здорове усвідомлення власної смертності, ваші очі відкриються на велич і славу життя, і це викличе всі чесноти, які я назвав, а також ті, яких я не мав, такі як надія, щедрість і вдячність. Якщо невивчене життя не варте того, щоб його прожити, так само вірно, що непрожите життя не варте того, щоб його досліджувати.

Він завершує, на мою велику радість, вишукані слова Дайан Акерман про справжню міру нашої життя .

Палмер глибше заглиблюється в ці стовпи повноцінного життя у своїй чудовій книзі «Нехай ваше життя говорить: прислухаючись до голосу покликання» ( публічна бібліотека ).

Доповніть його духовно підбадьорливу промову інші шедеври жанру церемоній:

-- Шість правил перемоги у грі життя Йосипа Бродського (Мічіганський університет, 1988)

-- Тоні Моррісон про нагороди справжньої дорослості (Wesleyan, 2004)

-- Джордж Сондерс про силу доброти (Університет Сіракуз, 2013)

-- Тересіта Фернандес про те, що насправді означає бути художником (Університет Співдружності Вірджинії, 2013)

-- Деббі Міллман про мужність і творче життя (Університет штату Сан-Хосе, 2013)

-- Курт Воннегут про нудьгу, приналежність і нашу людську відповідальність (Коледж Фредонія, 1978)

-- Білл Уоттерсон про творчу цілісність (Кеньонський коледж, 1990)

-- Патті Сміт про те , як навчитися розраховувати на себе (Університет Пратта, 2010)

-- Джон Вотерс про творче повстання (RISD, 2015)