Enam Rukun Kehidupan Sepenuh Hati

Ucapan Permulaan Hebat Parker Palmer mengenai Enam Tonggak Kehidupan Sepenuh Hati

“Ambil segala yang terang dan indah dalam diri anda dan perkenalkan ia kepada sisi bayang-bayang diri anda… Apabila anda dapat berkata, 'Saya … bayang-bayang saya serta cahaya saya,' kuasa bayang-bayang itu digunakan untuk kebaikan."

Pada tahun 1974, guru Buddha Tibet dan alumnus Oxford Chögyam Trungpa mengasaskan Universiti Naropa di Boulder, Colorado — sebuah institusi pendidikan bukan untuk keuntungan yang paling luar biasa dan berani yang dinamakan sempena Naropa bijak Buddha India abad kesebelas dan bertujuan sebagai percubaan 100 tahun untuk menggabungkan metodologi terbaik kebijaksanaan Barat dan keilmuan Barat yang paling abadi dengan pembelajaran abadi Barat. dengan amalan kontemplatif. Di bawah naungan Jack Kerouac School of Disembodied Poetics, yang diasaskan oleh Allen Ginsberg, universiti itu menganjurkan beberapa syarahan dan bacaan oleh tokoh-tokoh seperti John Cage, William S. Burroughs, dan Jack Kerouac sendiri, yang bagi mereka semua agama Buddha merupakan pengaruh utama .

Pada tahun 2015, Universiti Naropa menganugerahkan ijazah kehormat Doktor Pendidikan Kontemplatif pertamanya kepada pengarang, pendidik dan pengasas Pusat Keberanian & Pembaharuan Parker Palmer — salah seorang minda yang paling bercahaya dan memberi harapan pada zaman kita, yang tulisannya yang indah tentang keutuhan dalaman dan seni membiarkan jiwa anda bercakap berpunca daripada semangat puisi yang terkandung. Pada Mei 2015, beliau menaiki podium sebelum kelas tamat pengajian universiti dan menyampaikan salah satu alamat permulaan terhebat sepanjang zaman — pancaran kebijaksanaan berkilauan menerangi enam tonggak kewujudan manusia yang bermakna, diuji pengalaman dan diperoleh dengan jujur ​​dalam perjalanan umur panjang yang dilalui sepenuhnya.

Sorotan beranotasi di bawah — sila nikmati.

Dalam nasihat pertamanya, Palmer menyeru untuk hidup dengan sepenuh hati, yang wujud - seperti yang diperkatakan Seth Godin yang tidak dapat dilupakan - adalah penyerahan aktif kepada kelemahan. Menggemakan kes indah Donald Barthelme untuk seni tidak tahu , dia menggesa:

Bersikap melulu dalam urusan hati.

[…]

Apa yang saya maksudkan sebenarnya ... adalah bersemangat, jatuh cinta dengan kehidupan. Bersemangat tentang beberapa bahagian alam semula jadi dan/atau dunia manusia dan mengambil risiko bagi pihaknya, tidak kira betapa terdedahnya mereka membuat anda. Tiada siapa yang pernah mati berkata, "Saya pasti gembira dengan kehidupan yang mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri dan melindungi diri saya."

Tawarkan diri anda kepada dunia - tenaga anda, hadiah anda, penglihatan anda, hati anda - dengan kemurahan hati yang terbuka. Tetapi faham bahawa apabila anda hidup dengan cara itu, anda tidak lama lagi akan belajar betapa sedikit yang anda tahu dan betapa mudahnya untuk gagal.

Untuk berkembang dalam kasih sayang dan perkhidmatan, anda — saya, kita semua — mesti menghargai kejahilan sama seperti pengetahuan dan kegagalan sama seperti kejayaan… Berpegang teguh pada apa yang anda sudah tahu dan lakukan dengan baik adalah jalan menuju kehidupan yang tidak dijalani. Jadi, tanamkan minda pemula, berjalan terus ke dalam ketidaktahuan anda, dan ambil risiko gagal dan jatuh lagi dan lagi, kemudian bangkit lagi dan lagi untuk belajar — itulah jalan menuju kehidupan yang besar, dalam perkhidmatan cinta, kebenaran, dan keadilan.

Nasihat kedua Palmer bercakap tentang seni hidup yang sukar dengan kebenaran yang bertentangan dan menyalurkan advokasinya yang lama untuk keutuhan dalaman :

Semasa anda menyepadukan kejahilan dan kegagalan ke dalam pengetahuan dan kejayaan anda, lakukan perkara yang sama dengan semua bahagian asing diri anda. Ambil semua yang terang dan cantik dalam diri anda dan perkenalkan pada sisi bayangan diri anda. Biarkan altruisme anda bertemu dengan keegoan anda, biarkan kemurahan hati anda bertemu dengan ketamakan anda, biarkan kegembiraan anda bertemu dengan kesedihan anda. Setiap orang mempunyai bayang-bayang... Tetapi apabila anda boleh berkata, "Saya semua di atas, bayang saya dan juga cahaya saya," kuasa bayang-bayang itu diletakkan dalam perkhidmatan yang baik. Keutuhan adalah matlamat, tetapi keutuhan tidak bermakna kesempurnaan, ia bermakna menerima kehancuran sebagai bahagian penting dalam hidup anda.

Sebagai seorang yang … telah membuat tiga kali terjun ke dalam kemurungan sepanjang perjalanan, saya tidak memperkatakan perkara ini dengan mudah. Saya hanya tahu bahawa ia adalah benar.

Semasa anda mengakui dan menerima semua yang anda ada, anda memberi diri anda hadiah yang akan memberi manfaat kepada kami yang lain juga. Dunia kita sangat memerlukan pemimpin yang menjalani apa yang disebut Socrates sebagai "kehidupan yang diperiksa." Dalam bidang kritikal seperti politik, agama, perniagaan dan media massa, terlalu ramai pemimpin enggan menamakan dan menuntut bayang-bayang mereka kerana tidak mahu kelihatan lemah. Dengan bayang-bayang yang tidak diperiksa dan tidak disekat, mereka menggunakan kuasa secara lalai dengan cara yang membahayakan ramai orang dan menjejaskan kepercayaan orang ramai terhadap institusi utama kita.

Dalam nasihat ketiganya, Palmer menyeru untuk menyampaikan ihsan ini kepada orang lain dan memperlakukan ketidaksamaan mereka dengan kebaikan yang sama seperti yang kita lakukan sendiri:

Sambil anda mengalu-alukan apa sahaja yang anda temui asing dalam diri anda, berikan sambutan yang sama kepada apa sahaja yang anda temui asing di dunia luar. Saya tidak tahu mana-mana kebaikan yang lebih penting hari ini daripada keramahan kepada orang yang tidak dikenali, kepada mereka yang kita anggap sebagai "selain" daripada kita.

Dalam sentimen yang mengingatkan Margaret Mead dan perbualan James Baldwin yang tiada masa dan tepat pada masanya mengenai bangsa dan perbezaan , Palmer menambah:

Majoriti lama dalam masyarakat ini, orang yang kelihatan seperti saya, sedang dalam perjalanan keluar. Menjelang 2045 majoriti rakyat Amerika akan menjadi orang kulit berwarna... Ramai dalam majoriti lama takut fakta itu, dan ketakutan mereka, tanpa segan silu dimanipulasi oleh terlalu ramai ahli politik, menjatuhkan kita. Pembaharuan yang diperlukan oleh negara ini tidak akan datang daripada orang yang takut akan perbezaan bangsa, etnik, agama, atau orientasi seksual.

Nasihat keempatnya menusuk kalbu sesuatu yang saya sendiri risaukan setiap hari ketika saya menyaksikan tugas besar budaya manusia dikurangkan kepada senarai yang berfikiran kecil dan piawaian yang tidak imaginatif yang mengukur semua metrik "produktiviti" dan "kemajuan" yang salah. Palmer menggesa:

Ambil kerja besar yang patut dilakukan — pekerjaan seperti penyebaran cinta, keamanan dan keadilan. Ini bermakna enggan tergoda oleh obsesi budaya kita untuk menjadi berkesan seperti yang diukur oleh keputusan jangka pendek. Kita semua mahu kerja kita membuat perubahan — tetapi jika kita mengambil kerja besar dan satu-satunya ukuran kejayaan kita ialah keuntungan suku tahun hadapan, kita akan kecewa, tercicir dan putus asa.

[…]

Wira kita mengambil pekerjaan yang mustahil dan kekal bersama mereka untuk jangka masa panjang kerana mereka hidup mengikut piawaian yang mengatasi keberkesanan. Nama standard itu, saya fikir, ialah kesetiaan — kesetiaan kepada pemberian anda, kesetiaan kepada persepsi anda tentang keperluan dunia, dan kesetiaan untuk menawarkan hadiah anda kepada apa sahaja keperluan yang boleh anda capai.

Semakin ketat kita berpegang teguh pada norma keberkesanan semakin kecil tugas yang akan kita pikul, kerana hanya mereka yang mendapat hasil jangka pendek... Sudah tentu, mengambil berat tentang menjadi berkesan, tetapi lebih mengambil berat tentang setia … kepada panggilan anda, dan kepada keperluan sebenar mereka yang diamanahkan kepada penjagaan anda.

Anda tidak akan menyelesaikan kerja besar sepanjang hayat anda, tetapi jika pada penghujung hari anda boleh berkata, "Saya setia," saya fikir anda akan baik-baik saja.

Dalam perkara kelima peguamnya, Palmer mengulangi surat Tolstoy kepada Gandhi tentang mengapa kita menyakiti satu sama lain dan menawarkan:

Memandangkan penderitaan serta kegembiraan datang dengan menjadi manusia, saya menggesa anda untuk ingat ini: Keganasan adalah apa yang berlaku apabila kita tidak tahu apa lagi yang perlu dilakukan dengan penderitaan kita.

Keganasan adalah apa yang berlaku apabila kita tidak tahu apa lagi yang perlu dilakukan dengan penderitaan kita.

Kadangkala kami menyasarkan keganasan itu kepada diri sendiri, seperti dalam kerja berlebihan yang membawa kepada keletihan atau lebih teruk, atau dalam pelbagai bentuk penyalahgunaan bahan; kadangkala kami menyasarkan bahawa keganasan terhadap orang lain — perkauman, seksisme dan homofobia sering datang daripada orang yang cuba melegakan penderitaan mereka dengan mendakwa keunggulan berbanding orang lain.

Berita baiknya ialah penderitaan boleh diubah menjadi sesuatu yang membawa kehidupan, bukan kematian. Ia berlaku setiap hari. Saya berumur 76 tahun, saya kini mengenali ramai orang yang telah mengalami kehilangan orang tersayang dalam hidup mereka. Pada mulanya mereka mengalami kesedihan yang mendalam, pasti bahawa kehidupan mereka tidak akan bernilai lagi. Tetapi kemudian mereka perlahan-lahan menyedari hakikat bahawa bukan walaupun kehilangan mereka, tetapi kerana itu, mereka telah menjadi orang yang lebih besar, lebih belas kasihan, dengan lebih kapasiti hati untuk menerima kesedihan dan kegembiraan orang lain. Ini adalah orang yang patah hati, tetapi hati mereka telah terbuka, bukannya hancur.

Oleh itu, setiap hari, latih hati anda dengan mengambil dalam kesakitan dan kegembiraan kecil hidup — senaman semacam itu akan menjadikan jantung anda anjal, cara seorang pelari membuat otot kenyal, supaya apabila ia patah, (dan ia pasti akan,) ia tidak akan pecah menjadi bom tangan serpihan, tetapi menjadi kapasiti yang lebih besar untuk cinta.

Dalam kebijaksanaan keenam dan terakhirnya, Palmer memetik kata-kata abadi Saint Benedict — “setiap hari, jagalah kematianmu di hadapan matamu” — dan, mengulangi pandangan Rilke tentang kematian , menasihati:

Jika anda mempunyai kesedaran yang sihat tentang kematian anda sendiri, mata anda akan dibuka kepada kemegahan dan kemuliaan hidup, dan itu akan membangkitkan semua kebaikan yang saya namakan, serta yang saya tidak miliki, seperti harapan, kemurahan hati, dan kesyukuran. Jika kehidupan yang tidak diteliti tidak bernilai untuk dijalani, adalah sama benar bahawa kehidupan yang tidak dijalani tidak bernilai diperiksa.

Dia menutup, dengan kegembiraan saya, dengan kata-kata indah Diane Ackerman tentang ukuran sebenar keaktifan kami .

Palmer menyelidiki lebih mendalam tentang tiang-tiang kehidupan yang dijalani sepenuhnya ini dalam bukunya yang sangat baik Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( perpustakaan awam ).

Lengkapkan ucapannya yang menyegarkan rohani dengan karya agung lain dalam genre pidato permulaan:

-- Enam peraturan Joseph Brodsky untuk menang dalam permainan kehidupan (University of Michigan, 1988)

-- Toni Morrison tentang ganjaran kedewasaan sejati (Wesleyan, 2004)

-- George Saunders mengenai kuasa kebaikan (Syracuse University, 2013)

-- Teresita Fernandez tentang maksud sebenar menjadi seorang artis (Virginia Commonwealth University, 2013)

-- Debbie Millman mengenai keberanian dan kehidupan kreatif (San Jose State University, 2013)

-- Kurt Vonnegut tentang kebosanan, kepunyaan, dan tanggungjawab manusia kita (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson mengenai integriti kreatif (Kenyon College, 1990)

-- Patti Smith untuk belajar bergantung pada diri sendiri (Pratt University, 2010)

-- John Waters mengenai pemberontakan kreatif (RISD, 2015)