ששת עמודי התווך של החיים בלב שלם

נאום הפתיחה המרהיב של פרקר פאלמר על ששת העמודים של החיים בלב שלם

"קח את כל מה שבהיר ויפה בך והצג אותו לצד הצל של עצמך... כשאתה מסוגל לומר, 'אני... הצל שלי כמו גם האור שלי', כוחו של הצל מופעל בשירות הטוב."

בשנת 1974, המורה הבודהיסטי הטיבטי ובוגרת אוקספורד, Chögyam Trungpa, הקימה את אוניברסיטת נארופה בבולדר, קולורדו - מוסד חינוכי ללא מטרות רווח יוצא דופן ומעודד ביותר שנקרא על שם החכם הבודהיסטי ההודי Naropa מהמאה ה-11, ונועד כניסוי בן 100 שנים של חוקר זמן של 100 שנים של שילוב המתודולוגיות הטובות ביותר של הפסחא עם המתודולוגיות הטובות ביותר של הפסחא. חוכמה, הממזגת למידה אקדמית וחווייתית עם תרגול מהורהר. בחסות בית הספר לפואטיקה חסרת גוף של ג'ק קרואק, שנוסד על ידי אלן גינסברג, אירחה האוניברסיטה מספר הרצאות וקריאות מאת אורחים כמו ג'ון קייג', וויליאם ס. בורוז וג'ק קרואק עצמו, שלכולם הייתה הבודהיזם השפעה גדולה .

בשנת 2015, אוניברסיטת נרופה העניקה את תואר הכבוד הראשון שלה בתואר דוקטור לחינוך מהורהר לסופר, מחנך ומייסד המרכז לאומץ והתחדשות , פרקר פאלמר - אחד המוחות הזוהרים ונותני התקווה של זמננו, שכתביו היפים על שלמות פנימית ואמנות לתת לנשמה שלך לדבר נובעים מרוח פואטיקה. במאי 2015, הוא עלה על הפודיום לפני כיתת הסיום של האוניברסיטה ונשא את אחת מנאומי הפתיחה הגדולים ביותר בכל הזמנים - קרן של חוכמה נוצצת המאירה את ששת עמודי התווך של קיום אנושי משמעותי, שנבדקה ניסיון והרווחה ביושר במהלך חיים ארוכים שחיים במלואם.

דגשים מוערים למטה - בבקשה תהנו.

בעצתו הראשונה, פאלמר קורא לחיות בלב שלם, הטבועה בה - כפי שטען סת' גודין באופן בלתי נשכח - כניעה אקטיבית לפגיעות. הוא מהדהד את המקרה המעודן של דונלד ברתלם לאמנות אי הידיעה , הוא קורא:

היו פזיזים בכל הנוגע לענייני לב.

[…]

מה שאני באמת מתכוון... זה להיות נלהב, להתאהב בטירוף בחיים. היו נלהבים מחלק כלשהו מהעולמות הטבעיים ו/או האנושיים וקחו סיכונים בשמו, לא משנה כמה הם הופכים אתכם לפגיעים. אף אחד לא מת מעולם ואמר, "אני בטוח שמח על החיים המרוכזים בעצמי, המשרתים את עצמם ומגנים על עצמם שחייתי."

הצע את עצמך לעולם - האנרגיות שלך, המתנות שלך, החזונות שלך, הלב שלך - בנדיבות לב פתוח. אבל תביני שכשאתה חי כך תלמד במהרה כמה מעט אתה יודע וכמה קל להיכשל.

כדי לגדול באהבה ובשירות, אתה - אני, כולנו - חייב להעריך בורות כמו ידע וכישלון כמו הצלחה... היצמדות למה שאתה כבר יודע ועושה טוב היא הדרך לחיים ללא חיים. אז, טפחו את המוח של מתחילים, היכנסו ישר אל חוסר הידיעה שלכם, וקחו את הסיכון להיכשל וליפול שוב ושוב, ואז לקום שוב ושוב כדי ללמוד - זו הדרך לחיים שחיו גדולים, בשירות של אהבה, אמת וצדק.

נקודת העצה השנייה של פאלמר מדברת על האמנות הקשה של חיים עם אמיתות מנוגדות ומנתבת את התמיכה ארוכת השנים שלו לשלמות פנימית :

כאשר אתה משלב בורות וכישלון בידע ובהצלחה שלך, עשה את אותו הדבר עם כל החלקים החייזרים של עצמך. קח את כל מה שבהיר ויפה בך והצג אותו לצד הצל של עצמך. תן לאלטרואיזם שלך לפגוש את האגואיזם שלך, תן לנדיבות שלך לפגוש את החמדנות שלך, תן לשמחה שלך לפגוש את היגון שלך. לכל אחד יש צל... אבל כשאתה מסוגל לומר, "אני כל האמור לעיל, הצל שלי כמו גם האור שלי", כוחו של הצל מופעל בשירות הטוב. שלמות היא המטרה, אבל שלמות אין פירושה שלמות, זה אומר לאמץ את השבר כחלק בלתי נפרד מהחיים שלך.

כאדם ש... עשה שלוש צלילות עמוקות לתוך דיכאון לאורך הדרך, אני לא מדבר על זה בקלות ראש. אני פשוט יודע שזה נכון.

כשאתה מכיר ומחבק את כל מה שאתה, אתה נותן לעצמך מתנה שתועיל גם לשארינו. העולם שלנו זקוק נואשות למנהיגים שחיים את מה שסוקרטס כינה "חיים נבחנים". בתחומים קריטיים כמו פוליטיקה, דת, עסקים ותקשורת ההמונים, יותר מדי מנהיגים מסרבים לנקוב בשמות ולתבוע את הצללים שלהם כי הם לא רוצים להיראות חלשים. עם צללים שלא נבדקים ולא נבדקים, הם משתמשים בכוח ללא תשומת לב בדרכים שפוגעות באינספור אנשים ומערערות את אמון הציבור במוסדות הגדולים שלנו.

בעצתו השלישית, פאלמר קורא להרחיב את האדיבות הזו לאחרים ולהתייחס לזולת המוצללת שלהם באותה אדיבות שאנו עושים בעצמנו:

כפי שאתה מקבל בברכה כל מה שאתה מוצא זר בתוכך, הרחב את אותה קבלת פנים לכל מה שאתה מוצא זר בעולם החיצון. אני לא מכיר סגולה חשובה יותר בימינו מאשר הכנסת אורחים לזר, לאלה שאנו תופסים כ"אחרים" מאיתנו.

בסנטימנט שמזכיר את השיחה הנצחית והזמנית של מרגרט מיד וג'יימס בולדווין על גזע והבדל לאין שיעור, פאלמר מוסיף:

הרוב הישן בחברה הזו, אנשים שנראים כמוני, בדרך החוצה. עד 2045 רוב האמריקנים יהיו אנשים צבעוניים... רבים מהרוב הישן חוששים מהעובדה הזו, והפחד שלהם, שתופעל ללא בושה על ידי יותר מדי פוליטיקאים, מוריד אותנו. ההתחדשות שאומה זו צריכה לא תבוא מאנשים החוששים מאחרות בגזע, באתניות, בדת או בנטייה מינית.

העצה הרביעית שלו חודרת את לבו של משהו שאני עצמי מודאג ממנו מדי יום כשאני עדה למשימות הגדולות של התרבות האנושית המופחתת לרשימות קטנטנות וסטנדרטים חסרי דמיון המודדים את כל המדדים הלא נכונים של "פרודוקטיביות" ו"קידמה". פאלמר קורא:

קח על עצמך עבודות גדולות שכדאי לעשות - עבודות כמו הפצת אהבה, שלום וצדק. זה אומר לסרב להתפתות על ידי האובססיה התרבותית שלנו להיות אפקטיבי כפי שנמדד בתוצאות קצרות טווח. כולנו רוצים שהעבודה שלנו תעשה את ההבדל - אבל אם ניקח על עצמנו את העבודות הגדולות והמדד היחיד שלנו להצלחה הוא השורה התחתונה של הרבעון הבא, בסופו של דבר נתאכזב, נשמט ומתייאשים.

[…]

הגיבורים שלנו לוקחים על עצמם עבודות בלתי אפשריות ונשארים איתם לטווח הארוך כי הם חיים לפי סטנדרט שגובר על האפקטיביות. השם של התקן הזה, אני חושב, הוא נאמנות - נאמנות למתנות שלך, נאמנות לתפיסתך את צרכי העולם, ונאמנות להציע את המתנות שלך לכל הצרכים שנמצאים בהישג ידך.

ככל שנצמד לנורמת האפקטיביות יותר, כך המשימות שנקבל על עצמנו קטנות יותר, כי הן היחידות שמקבלות תוצאות קצרות טווח... חשוב להיות יעילים, כמובן, אבל אכפת עוד יותר מלהיות נאמנים... לייעוד שלך ולצרכים האמיתיים של אלה שהופקדו על הטיפול שלך.

אתה לא תעשה את העבודות הגדולות במהלך חייך, אבל אם בסופו של יום תוכל לומר, "הייתי נאמן", אני חושב שתהיה בסדר.

בנקודת העצה החמישית שלו, פאלמר מהדהד את מכתביו של טולסטוי לגנדי על הסיבה שפגענו זה בזה ומציע:

מכיוון שסבל וגם שמחה באים עם היותנו אנושיים, אני קורא לכם לזכור זאת: אלימות היא מה שקורה כשאנחנו לא יודעים מה עוד לעשות עם הסבל שלנו.

אלימות היא מה שקורה כשאנחנו לא יודעים מה עוד לעשות עם הסבל שלנו.

לפעמים אנחנו מכוונים את האלימות הזו כלפי עצמנו, כמו בעבודת יתר שמובילה לשחיקה או גרוע מכך, או בצורות רבות של שימוש בסמים; לפעמים אנו מכוונים את האלימות כלפי אנשים אחרים - גזענות, סקסיזם והומופוביה נובעים לעתים קרובות מאנשים המנסים להקל על סבלם על ידי טענת עליונות על אחרים.

החדשות הטובות הן שאפשר להפוך את הסבל למשהו שמביא חיים, לא למוות. זה קורה כל יום. אני בן 76, אני מכיר עכשיו אנשים רבים שסבלו מאובדן האדם היקר בחייהם. בהתחלה הם נכנסים לאבל עמוק, בטוחים שחייהם לעולם לא יהיו שווים לחיות. אבל אז הם מתעוררים לאט לאט לעובדה שלא למרות האובדן שלהם, אלא בגללו , הם הפכו לאנשים גדולים יותר, מלאי חמלה, עם יותר יכולת לב לקחת את הצער והשמחות של אנשים אחרים. אלה אנשים שבורי לב, אבל הלב שלהם נשבר, ולא נשבר.

לכן, כל יום, תפעיל את הלב שלך על ידי נטילת הכאבים והשמחות הקטנים של החיים - סוג כזה של תרגיל יגרום ללב שלך להיות גמיש, כמו שרץ עושה שריר גמיש, כך שכאשר הוא נשבר, (והוא בוודאי ישבר,) הוא ישבר לא לרימון שבר, אלא ליכולת גדולה יותר לאהבה.

בפיסת החוכמה השישית והאחרונה שלו, פאלמר מצטט את דבריו האלמותיים של בנדיקטוס הקדוש - "כל יום, שמור את המוות שלך לנגד עיניך" - ומהדהד את השקפתו של רילקה על התמותה , מייעץ:

אם אתה מחזיק במודעות בריאה לתמותה שלך, עיניך ייפתחו לפאר ולתפארת החיים, וזה יעורר את כל המעלות שציינתי, כמו גם את אלו שלא ציינתי, כגון תקווה, נדיבות והכרת תודה. אם החיים הבלתי נבדקים לא שווים לחיות, זה נכון באותה מידה שהחיים הלא נבדקים לא שווים בדיקה.

הוא סוגר, לשמחתי הרבה, במילותיה המעולות של דיאן אקרמן על המידה האמיתית של החיים שלנו .

פאלמר מעמיק בעמודי התווך הללו של החיים המלאים בספרו המצוין Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( ספרייה ציבורית ).

השלימו את נאומו הממריץ מבחינה רוחנית עם יצירות מופת אחרות מז'אנר כתוביות הפתיחה:

-- ששת הכללים של ג'וזף ברודסקי לניצחון במשחק החיים (אוניברסיטת מישיגן, 1988)

-- טוני מוריסון על התגמולים של בגרות אמיתית (Wesleyan, 2004)

-- ג'ורג' סונדרס על כוחה של חסד (אוניברסיטת סירקיוז, 2013)

-- טרסיטה פרננדס על מה זה באמת אומר להיות אמנית (אוניברסיטת וירג'יניה קומונווולת, 2013)

-- דבי מילמן על אומץ וחיים יצירתיים (אוניברסיטת סן חוזה סטייט, 2013)

-- קורט וונגוט על שעמום, שייכות ואחריות אנושית שלנו (Fredonia College, 1978)

-- ביל ווטרסון על יושרה יצירתית (Kenyon College, 1990)

-- פטי סמית' על ללמוד לסמוך על עצמך (אוניברסיטת פראט, 2010)

-- ג'ון ווטרס על מרד יצירתי (RISD, 2015)