A Teljes szívű élet Hat Oszlopa

Parker Palmer látványos nyitóbeszéde a teljes szívű élet hat pilléréről

„Vegyél el mindent, ami fényes és szép benned, és mutasd be önmagad árnyékoldalára… Amikor ki tudod mondani: „Én vagyok… az árnyékom és a fényem is”, az árnyék ereje a jó szolgálatába áll.

1974-ben a tibeti buddhista tanár és Chögyam Trungpa oxfordi öregdiák a Colorado állambeli Boulderben megalapította a Naropa Egyetemet – a legszokatlanabb és legbátorítóbb non-profit oktatási intézményt, amely a 11. századi indiai buddhista bölcs, Naropa nevét viseli, és a 100 éves kísérletnek szánták a keleti időnélküli módszertan legjobb nyugati módszereinek ötvözésére. bölcsesség, az akadémiai és a tapasztalati tanulás és a kontemplatív gyakorlat egyesítése. Az Allen Ginsberg által alapított Jack Kerouac Disembodied Poetics Iskola égisze alatt az egyetem számos előadásnak és felolvasásnak adott otthont olyan hírességektől, mint John Cage, William S. Burroughs és maga Jack Kerouac, akikre a buddhizmus nagy hatással volt .

2015-ben a Naropa Egyetem első alkalommal adományozta a szemlélődő nevelés doktora címet a szerzőnek, oktatónak és a Center for Courage & Renewal alapítójának, Parker Palmernek – korunk egyik legragyogóbb és legreményt adóbb elméjének, akinek a belső teljességről és a lélek megszólalásának művészetéről szóló gyönyörű írásai a megtestesült költői szellemből fakadnak. 2015 májusában pódiumra lépett az egyetem végzős osztálya előtt, és minden idők egyik legnagyszerűbb kezdési beszédét mondta el – a csillogó bölcsesség sugara megvilágítja az értelmes emberi lét hat pillérét, tapasztalatokkal próbára téve és becsületesen megszerzett hosszú életen át.

Az alábbiakban megjegyzésekkel ellátott kiemelések – kérjük, élvezze.

Palmer első tanácsában a teljes szívvel való életre szólít fel, aminek velejárója – ahogy Seth Godin emlékezetesen érvelt – a kiszolgáltatottságnak való aktív átadás. Donald Barthelme nem-tudás művészetére vonatkozó remek esetét visszhangozva sürgeti:

Légy vakmerő, ha szívügyekről van szó.

[…]

Valójában arra gondolok, hogy légy szenvedélyes, és őrülten beleszeress az életbe. Legyen szenvedélyes a természeti és/vagy emberi világ egyes részei iránt, és vállaljon kockázatot a nevében, függetlenül attól, hogy mennyire sebezhetővé tesznek. Soha senki nem halt meg úgy, hogy azt mondta: „Bizonyára örülök annak az önközpontú, öncélú és önvédő életemnek, amelyet éltem.”

Nyitott szívű nagylelkűséggel ajánld fel magad a világnak – energiáidat, ajándékaidat, elképzeléseidet, szívedet. De értsd meg, hogy ha így élsz, hamarosan megtanulod, milyen keveset tudsz, és milyen könnyű kudarcot vallani.

Ahhoz, hogy növekedni tudj a szeretetben és a szolgálatban, neked – nekem, mindannyiunknak – éppúgy értékelned kell a tudatlanságot, mint a tudást és a kudarcot, mint a sikert… Ha ragaszkodsz ahhoz, amit már tudsz, és amit jól csinálsz, az az út egy meg nem élt élethez. Tehát ápold a kezdő elmét, lépj egyenesen a nem-tudásodba, és vállald a kudarc és bukás kockázatát újra és újra, majd újra és újra felállsz, hogy tanulj – ez az út egy nagy élethez, a szeretet, az igazság és az igazságosság szolgálatában.

Palmer második tanácsa az ellentétes igazságokkal való együttélés nehéz művészetéről beszél, és levezeti a belső teljesség iránti hosszú távú támogatását :

Miközben a tudatlanságot és a kudarcot integrálja tudásába és sikerébe, tegye ugyanezt önmaga összes idegen részével. Fogadj el mindent, ami fényes és szép benned, és mutasd be önmagad árnyékoldalának. Találkozzon önzetlenséged egoizmusoddal, nagylelkűséged kapzsiságoddal, örömöd bánatoddal. Mindenkinek van árnyéka… De amikor ki tudod mondani: „Mind a fenti vagyok, az árnyékom és a fényem is”, az árnyék ereje a jó szolgálatába áll. A teljesség a cél, de a teljesség nem a tökéletességet jelenti, hanem azt, hogy a megtörtséget az életed szerves részeként öleld fel.

Mint olyan személy, aki… háromszor mélyrepült a depresszióban az út során, nem beszélek erről könnyedén. Egyszerűen tudom, hogy ez igaz.

Amint elismered és befogadod mindazt, ami vagy, olyan ajándékot adsz magadnak, amely a többieknek is hasznára válik. Világunknak égetően szüksége van vezetőkre, akik azt élik, amit Szókratész „megvizsgált életnek” nevezett. Az olyan kritikus területeken, mint a politika, a vallás, az üzleti élet és a tömegmédia, túl sok vezető nem hajlandó megnevezni és állítani az árnyékát, mert nem akar gyengének tűnni. A meg nem vizsgált és ellenőrizetlen árnyékokkal hanyagul használják fel a hatalmat oly módon, hogy számtalan embernek ártanak, és aláássák a nagy intézményeinkbe vetett közbizalmat.

Harmadik tanácsában Palmer arra szólít fel, hogy terjesszük ki ezt az udvariasságot másokra, és bánjunk velük árnyékos másságukkal ugyanolyan kedvességgel, mint mi magunk:

Amint szívesen fogadod mindazt, amit idegennek találsz magadban, ugyanígy üdvözöld mindazt, amit idegennek találsz a külvilágban. Nem ismerek manapság fontosabb erényt, mint a vendégszeretet az idegenekkel szemben, azokkal szemben, akiket „másnak” tekintünk, mint mi.

Palmer hozzáteszi, hogy Margaret Mead és James Baldwin időtlen, mérhetetlenül időszerű beszélgetése a fajról és a különbözőségről eszünkbe jut.

Ennek a társadalomnak a régi többsége, a hozzám hasonló emberek, kifelé tart. 2045-re az amerikaiak többsége színes bőrű lesz… A régi többségben sokan tartanak ettől, és félelmeik, amelyeket túl sok politikus szégyentelenül manipulált, lebuktat bennünket. A megújulás, amelyre ennek a nemzetnek szüksége van, nem olyan emberektől származik, akik félnek a másságtól faji, etnikai, vallási vagy szexuális irányultságukban.

Negyedik tanácsa egy olyan dolog szívébe fúródik, ami miatt én magam is naponta aggódom, miközben szemtanúja vagyok az emberi kultúra nagy feladatainak, amelyek kicsinyített listákká és fantáziátlan mércékké redukálódnak, amelyek a „termelékenység” és a „haladás” rossz mérőszámait mérik. Palmer sürgeti:

Vállaljon nagy munkákat, amelyeket érdemes elvégezni – olyan munkákat, mint a szeretet, a béke és az igazságosság terjesztése. Ez azt jelenti, hogy elutasítjuk, hogy elcsábítson a kulturális rögeszménk, hogy rövid távú eredményekkel mérve hatékonyak legyünk. Mindannyian azt akarjuk, hogy munkánk változást hozzon – de ha elvállaljuk a nagy munkákat, és a siker egyetlen mércéje a következő negyedév végeredménye, akkor csalódottak, kiesünk és kétségbeesünk.

[…]

Hőseink lehetetlen munkákat vállalnak, és hosszú távon velük maradnak, mert olyan normák szerint élnek, amelyek felülmúlják a hatékonyságot. Ennek a mércének a neve szerintem a hűség – hűség az ajándékaihoz, hűség a világ szükségleteinek észleléséhez, és hűség ahhoz, hogy felajánlja ajándékait minden olyan szükségletnek, ami elérhető.

Minél erősebben ragaszkodunk a hatékonyság normájához, annál kisebb feladatokat vállalunk, mert csak ezeknek van rövid távú eredménye… Természetesen törődj azzal, hogy hatékonyak legyünk, de még inkább törődjünk azzal, hogy hűek legyünk… elhívásunkhoz és a rábízottak valódi szükségleteihez.

Életed során nem fogod elvégezni a nagy munkákat, de ha a nap végén azt mondhatod: „Hűséges voltam”, akkor azt hiszem, minden rendben lesz.

Ötödik tanácsában Palmer megismétli Tolsztoj Gandhinak írt leveleit arról, miért bántjuk egymást, és felajánlja:

Mivel a szenvedés és az öröm is emberi léttel jár, arra kérlek, hogy ne feledd: Az erőszak az, ami akkor történik, amikor nem tudjuk, mit kezdjünk a szenvedésünkkel.

Erőszak az, ami akkor történik, ha nem tudjuk, mit kezdjünk a szenvedéseinkkel.

Néha ezt az erőszakot magunkra célozzuk, mint például a túlzott munkavégzés során, amely kiégéshez vagy még rosszabbhoz vezet, vagy a szerhasználat sokféle formájához; néha arra törekszünk, hogy a más emberek elleni erőszakot – a rasszizmust, a szexizmust és a homofóbiát – gyakran olyan emberek okozzák, akik megpróbálják enyhíteni szenvedéseiket azzal, hogy felsőbbrendűséget állítanak mások felett.

A jó hír az, hogy a szenvedés olyasmivé alakítható, ami életet hoz, nem halált. Minden nap megtörténik. 76 éves vagyok, sok embert ismerek, akik életük legkedvesebb emberét szenvedték el. Eleinte mély gyászba esnek, biztosak abban, hogy az életük soha többé nem lesz érdemes élni. De aztán lassan ráébrednek, hogy nem a veszteségük ellenére , hanem emiatt nagyobbak, együttérzőbb emberekké váltak, akiknek szívük jobban képes befogadni mások bánatát és örömét. Ezek összetört szívű emberek, de szívüket inkább megtörték, mintsem széttörték.

Tehát minden nap tornáztasd a szívedet az élet apró fájdalmai és örömei átélésével – ez a fajta gyakorlat rugalmassá teszi a szívedet, ahogy a futó az izmot, hogy amikor eltörik (és biztosan fog is), akkor ne töredékgránáttá törjön, hanem nagyobb szerelmi képességgé.

Hatodik, egyben utolsó bölcsességében Palmer Szent Benedek halhatatlan szavait idézi – „minden nap tartsd szemed előtt a halált” –, és Rilke halandóságról alkotott nézetét visszhangozva tanácsot ad:

Ha egészségesen tudatában vagy saját halandóságodnak, akkor megnyílik a szemed az élet nagyszerűsége és dicsősége előtt, és ez felidézi mindazokat az erényeket, amelyeket megneveztem, és azokat is, amelyeket nem, mint például a remény, a nagylelkűség és a hála. Ha a meg nem vizsgált életet nem érdemes élni, akkor az is igaz, hogy a meg nem élt életet nem érdemes megvizsgálni.

Nagy örömömre Diane Ackerman remek szavaival zárja életünk valódi mértékét .

Palmer a teljesen megélt élet e pilléreibe mélyebben beleásódik a Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( közkönyvtár ) című kiváló könyvében.

Szellemileg élénkítő beszédét egészítse ki a nyitóbeszéd műfajának más remekműveivel:

-- Joseph Brodsky hat szabálya az élet játékában a győzelemhez (University of Michigan, 1988)

– Toni Morrison az igazi felnőttkor jutalmairól (Wesleyan, 2004)

– George Saunders a kedvesség erejéről (Syracuse University, 2013)

-- Teresita Fernandez arról , hogy mit jelent valójában művésznek lenni (Virginia Commonwealth University, 2013)

- Debbie Millman a bátorságról és a kreatív életről (San Jose State University, 2013)

- Kurt Vonnegut az unalomról, az összetartozásról és az emberi felelősségünkről (Fredonia College, 1978)

-- Bill Watterson a kreatív integritásról (Kenyon College, 1990)

- Patti Smith arról , hogyan tanul meg számítani önmagára (Pratt Egyetem, 2010)

-- John Waters a kreatív lázadásról (RISD, 2015)