Sáu trụ cột của cuộc sống toàn tâm toàn ý

Bài phát biểu khai giảng tuyệt vời của Parker Palmer về Sáu trụ cột của cuộc sống toàn tâm toàn ý

“Hãy lấy mọi thứ tươi sáng và đẹp đẽ trong bạn và đưa chúng vào phần tối của chính bạn… Khi bạn có thể nói, 'Tôi là… cái bóng cũng như ánh sáng của tôi,' thì sức mạnh của cái bóng sẽ được sử dụng để phục vụ cho điều tốt đẹp.”

Năm 1974, giáo viên Phật giáo Tây Tạng và cựu sinh viên Oxford Chögyam Trungpa đã thành lập Đại học Naropa tại Boulder, Colorado — một tổ chức giáo dục phi lợi nhuận khác thường và đầy nhiệt huyết được đặt theo tên của nhà hiền triết Phật giáo Ấn Độ thế kỷ thứ 11 Naropa và được dự định là một thí nghiệm kéo dài 100 năm kết hợp các phương pháp học thuật tốt nhất của học bổng phương Tây với các nguyên lý vượt thời gian nhất của trí tuệ phương Đông, kết hợp học tập hàn lâm và trải nghiệm với thực hành chiêm nghiệm. Dưới sự bảo trợ của Trường thơ ca phi thân xác Jack Kerouac, do Allen Ginsberg thành lập, trường đại học đã tổ chức một số bài giảng và buổi đọc của những người nổi tiếng như John Cage, William S. Burroughs và chính Jack Kerouac, những người mà Phật giáo là một ảnh hưởng lớn .

Năm 2015, Đại học Naropa đã trao bằng danh dự đầu tiên của mình là Tiến sĩ Giáo dục chiêm nghiệm cho tác giả, nhà giáo dục và người sáng lập Trung tâm Can đảm & Đổi mới Parker Palmer — một trong những bộ óc sáng suốt và mang lại hy vọng nhất thời đại chúng ta, người có những tác phẩm tuyệt đẹp về sự toàn vẹn bên trong và nghệ thuật để tâm hồn bạn lên tiếng xuất phát từ tinh thần thi ca hiện thân. Vào tháng 5 năm 2015, ông đã lên bục phát biểu trước lớp tốt nghiệp của trường đại học và có một trong những bài phát biểu khai giảng tuyệt vời nhất mọi thời đại — một tia sáng trí tuệ lấp lánh soi sáng sáu trụ cột của sự tồn tại có ý nghĩa của con người, được thử thách qua kinh nghiệm và đạt được một cách trung thực trong suốt cuộc đời dài sống trọn vẹn.

Những điểm nổi bật được chú thích bên dưới — xin mời thưởng thức.

Trong lời khuyên đầu tiên của mình, Palmer kêu gọi sống hết mình, vốn có trong đó — như Seth Godin đã lập luận một cách đáng nhớ — là sự đầu hàng chủ động trước sự yếu đuối. Lặp lại trường hợp tinh tế của Donald Barthelme về nghệ thuật không biết , ông thúc giục:

Hãy thận trọng khi nói đến chuyện tình cảm.

[…]

Ý tôi thực sự là… hãy đam mê, hãy yêu cuộc sống một cách điên cuồng. Hãy đam mê một phần nào đó của thế giới tự nhiên và/hoặc con người và chấp nhận rủi ro vì nó, bất kể chúng khiến bạn dễ bị tổn thương đến mức nào. Không ai từng chết khi nói rằng, “Tôi thực sự vui mừng vì cuộc sống ích kỷ, ích kỷ và tự bảo vệ mà tôi đã sống.”

Hãy cống hiến bản thân cho thế giới — năng lượng, tài năng, tầm nhìn, trái tim — với lòng rộng lượng. Nhưng hãy hiểu rằng khi bạn sống theo cách đó, bạn sẽ sớm nhận ra mình biết ít như thế nào và dễ thất bại ra sao.

Để phát triển trong tình yêu và sự phục vụ, bạn — tôi, tất cả chúng ta — phải coi trọng sự ngu dốt ngang bằng với kiến ​​thức và thất bại ngang bằng với thành công… Bám víu vào những gì bạn đã biết và làm tốt là con đường dẫn đến một cuộc sống chưa được sống. Vì vậy, hãy nuôi dưỡng tâm trí của người mới bắt đầu, đi thẳng vào sự không biết của bạn, và chấp nhận rủi ro thất bại và ngã xuống hết lần này đến lần khác, rồi đứng dậy hết lần này đến lần khác để học hỏi — đó là con đường dẫn đến một cuộc sống được sống trọn vẹn, phục vụ cho tình yêu, sự thật và công lý.

Lời khuyên thứ hai của Palmer nói về nghệ thuật khó khăn khi sống với những sự thật đối lập và truyền tải sự ủng hộ lâu dài của ông cho sự toàn vẹn bên trong :

Khi bạn tích hợp sự ngu dốt và thất bại vào kiến ​​thức và thành công của mình, hãy làm như vậy với tất cả những phần xa lạ của chính bạn. Hãy lấy mọi thứ tươi sáng và đẹp đẽ trong bạn và giới thiệu chúng với mặt tối của chính bạn. Hãy để lòng vị tha của bạn gặp gỡ bản ngã của bạn, hãy để sự hào phóng của bạn gặp gỡ lòng tham của bạn, hãy để niềm vui của bạn gặp gỡ nỗi đau của bạn. Mọi người đều có một cái bóng… Nhưng khi bạn có thể nói, “Tôi là tất cả những điều trên, là cái bóng cũng như ánh sáng của tôi,” thì sức mạnh của cái bóng sẽ được đưa vào phục vụ cho điều tốt đẹp. Sự toàn vẹn là mục tiêu, nhưng sự toàn vẹn không có nghĩa là hoàn hảo, nó có nghĩa là chấp nhận sự tan vỡ như một phần không thể thiếu trong cuộc sống của bạn.

Là một người đã… ba lần chìm sâu vào trầm cảm, tôi không nói nhẹ về điều này. Tôi chỉ biết rằng điều đó là đúng.

Khi bạn thừa nhận và chấp nhận tất cả những gì bạn là, bạn đã tặng cho mình một món quà sẽ có lợi cho cả những người còn lại trong chúng ta. Thế giới của chúng ta đang rất cần những nhà lãnh đạo sống theo cách mà Socrates gọi là "một cuộc sống được kiểm tra". Trong các lĩnh vực quan trọng như chính trị, tôn giáo, kinh doanh và phương tiện truyền thông đại chúng, quá nhiều nhà lãnh đạo từ chối nêu tên và tuyên bố cái bóng của họ vì họ không muốn tỏ ra yếu đuối. Với những cái bóng không được kiểm tra và không được kiểm soát, họ sử dụng quyền lực một cách vô trách nhiệm theo những cách gây hại cho vô số người và làm suy yếu lòng tin của công chúng vào các thể chế lớn của chúng ta.

Trong lời khuyên thứ ba, Palmer kêu gọi hãy mở rộng lòng lịch sự này với người khác và đối xử với sự khác biệt mơ hồ của họ bằng lòng tốt giống như cách chúng ta đối xử với chính mình:

Khi bạn chào đón bất cứ điều gì bạn thấy xa lạ trong chính mình, hãy mở rộng sự chào đón đó đến bất cứ điều gì bạn thấy xa lạ ở thế giới bên ngoài. Tôi không biết đức tính nào quan trọng hơn lòng hiếu khách đối với người lạ, đối với những người mà chúng ta coi là "khác" với chúng ta.

Trong một tình cảm gợi nhớ đến cuộc trò chuyện vượt thời gian và vô cùng kịp thời của Margaret Mead và James Baldwin về chủng tộc và sự khác biệt , Palmer nói thêm:

Phần lớn người già trong xã hội này, những người trông giống tôi, đang trên đường ra đi. Đến năm 2045, phần lớn người Mỹ sẽ là người da màu… Nhiều người trong số phần lớn người già sợ thực tế đó, và nỗi sợ của họ, bị thao túng một cách trơ tráo bởi quá nhiều chính trị gia, đang kéo chúng ta xuống. Sự đổi mới mà quốc gia này cần sẽ không đến từ những người sợ sự khác biệt về chủng tộc, dân tộc, tôn giáo hoặc khuynh hướng tình dục.

Lời khuyên thứ tư của ông chạm đến trái tim của một điều mà chính tôi lo lắng hàng ngày khi chứng kiến ​​những nhiệm vụ lớn lao của nền văn hóa nhân loại bị thu hẹp lại thành những danh sách hạn hẹp và những tiêu chuẩn thiếu sáng tạo, đo lường tất cả những thước đo sai lầm về “năng suất” và “tiến độ”. Palmer thúc giục:

Hãy đảm nhận những công việc lớn đáng làm — những công việc như truyền bá tình yêu, hòa bình và công lý. Điều đó có nghĩa là từ chối bị quyến rũ bởi nỗi ám ảnh văn hóa của chúng ta về việc phải hiệu quả khi đo lường bằng kết quả ngắn hạn. Tất cả chúng ta đều muốn công việc của mình tạo ra sự khác biệt — nhưng nếu chúng ta đảm nhận những công việc lớn và thước đo thành công duy nhất của chúng ta là lợi nhuận ròng của quý tiếp theo, chúng ta sẽ thất vọng, bỏ cuộc và tuyệt vọng.

[…]

Những người hùng của chúng ta đảm nhận những công việc không thể và gắn bó với chúng trong thời gian dài vì họ sống theo một tiêu chuẩn quan trọng hơn hiệu quả. Tôi nghĩ rằng tên của tiêu chuẩn đó là lòng trung thành — lòng trung thành với những món quà của bạn, lòng trung thành với nhận thức của bạn về nhu cầu của thế giới và lòng trung thành với việc trao tặng những món quà của bạn cho bất kỳ nhu cầu nào trong tầm với của bạn.

Chúng ta càng bám chặt vào chuẩn mực hiệu quả thì chúng ta càng ít phải làm những nhiệm vụ, vì đó là những nhiệm vụ duy nhất mang lại kết quả ngắn hạn… Tất nhiên là phải quan tâm đến việc làm sao cho hiệu quả, nhưng quan tâm hơn nữa là phải trung thành với… tiếng gọi của bạn và với nhu cầu thực sự của những người được giao phó cho bạn chăm sóc.

Bạn sẽ không thể hoàn thành những công việc lớn trong cuộc đời mình, nhưng nếu đến cuối ngày bạn có thể nói "Tôi đã chung thủy", tôi nghĩ bạn sẽ ổn thôi.

Trong lời khuyên thứ năm của mình, Palmer nhắc lại những lá thư của Tolstoy gửi Gandhi về lý do tại sao chúng ta làm tổn thương lẫn nhau và đưa ra:

Vì con người luôn có cả đau khổ lẫn niềm vui, tôi mong bạn hãy nhớ điều này: Bạo lực xảy ra khi chúng ta không biết phải làm gì với nỗi đau khổ của mình.

Bạo lực xảy ra khi chúng ta không biết phải làm gì với nỗi đau khổ của mình.

Đôi khi chúng ta hướng bạo lực đó vào chính mình, như làm việc quá sức dẫn đến kiệt sức hoặc tệ hơn, hoặc trong nhiều hình thức lạm dụng chất gây nghiện; đôi khi chúng ta hướng bạo lực đó vào người khác — phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính và kỳ thị người đồng tính thường xuất phát từ những người cố gắng giảm bớt đau khổ của mình bằng cách cho rằng mình vượt trội hơn người khác.

Tin tốt là đau khổ có thể biến thành thứ mang lại sự sống, không phải cái chết. Điều đó xảy ra hằng ngày. Tôi 76 tuổi, giờ tôi biết nhiều người đã phải chịu đựng nỗi mất mát người thân yêu nhất trong cuộc đời họ. Lúc đầu, họ chìm sâu vào nỗi đau buồn, chắc chắn rằng cuộc sống của họ sẽ không bao giờ đáng sống nữa. Nhưng rồi họ dần nhận ra rằng không phải bất chấp mất mát, mà chính vì mất mát, họ đã trở thành những con người lớn hơn, nhân ái hơn, có khả năng cảm nhận nỗi buồn và niềm vui của người khác nhiều hơn. Đây là những người tan vỡ trái tim, nhưng trái tim họ đã tan vỡ, chứ không phải tan vỡ từng mảnh.

Vì vậy, mỗi ngày, hãy rèn luyện trái tim bạn bằng cách đón nhận những nỗi đau và niềm vui nhỏ bé trong cuộc sống — loại bài tập đó sẽ làm cho trái tim bạn dẻo dai, giống như cách một vận động viên chạy bộ làm cho cơ bắp dẻo dai, để khi nó vỡ (chắc chắn sẽ vỡ), nó sẽ không vỡ thành một quả lựu đạn vỡ, mà thành một khả năng yêu thương lớn hơn.

Trong bài thơ thứ sáu và cũng là bài thơ cuối cùng của mình, Palmer trích dẫn lời bất hủ của Thánh Benedict - "Mỗi ngày, hãy luôn nghĩ đến cái chết" - và lặp lại quan điểm của Rilke về cái chết , ông khuyên:

Nếu bạn có nhận thức lành mạnh về cái chết của chính mình, đôi mắt bạn sẽ mở ra trước sự vĩ đại và vinh quang của cuộc sống, và điều đó sẽ gợi lên tất cả các đức tính mà tôi đã nêu tên, cũng như những đức tính mà tôi chưa nêu, chẳng hạn như hy vọng, lòng hào phóng và lòng biết ơn. Nếu cuộc sống không được kiểm tra là không đáng sống, thì cũng đúng là cuộc sống không được sống là không đáng kiểm tra.

Ông kết thúc bài viết, khiến tôi vô cùng thích thú, bằng những lời lẽ tinh tế của Diane Ackerman về thước đo thực sự về sức sống của chúng ta .

Palmer đi sâu hơn vào những trụ cột của cuộc sống trọn vẹn này trong cuốn sách tuyệt vời của ông có tên Let Your Life Speak: Listening for the Voice of Vocation ( thư viện công cộng ).

Bổ sung bài phát biểu đầy sức sống về mặt tinh thần của ông bằng những kiệt tác khác thuộc thể loại diễn văn khai giảng:

-- Sáu nguyên tắc của Joseph Brodsky để chiến thắng trong trò chơi cuộc sống (Đại học Michigan, 1988)

-- Toni Morrison nói về phần thưởng của tuổi trưởng thành thực sự (Wesleyan, 2004)

-- George Saunders nói về sức mạnh của lòng tốt (Đại học Syracuse, 2013)

-- Teresita Fernandez nói về ý nghĩa thực sự của việc trở thành một nghệ sĩ (Đại học Virginia Commonwealth, 2013)

-- Debbie Millman nói về lòng dũng cảm và cuộc sống sáng tạo (Đại học bang San Jose, 2013)

-- Kurt Vonnegut nói về sự buồn chán, sự gắn bó và trách nhiệm của con người (Cao đẳng Fredonia, 1978)

-- Bill Watterson về tính chính trực sáng tạo (Cao đẳng Kenyon, 1990)

-- Patti Smith nói về việc học cách tin tưởng vào bản thân (Đại học Pratt, 2010)

-- John Waters nói về sự nổi loạn sáng tạo (RISD, 2015)