பாலைவன சாலிடர்: தனிமைக்கு ஒரு காதல் கடிதம்

"பாலைவனம் எந்த உறுதியான செல்வத்தையும் வழங்குவதில்லை, பாலைவனத்தில் பார்ப்பதற்கும் கேட்பதற்கும் எதுவும் இல்லை" என்று அன்டோயின் டி செயிண்ட்-எக்ஸுபெரி தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சஹாரா பாலைவனம் தனக்குக் கற்பித்ததைப் பற்றிய தனது நேர்த்தியான நினைவுக் குறிப்பில் எழுதினார், "உள் வாழ்க்கை, தூங்குவதற்குப் பதிலாக, பலப்படுத்தப்படுவதால், மனிதன் முதலில் கண்ணுக்குத் தெரியாத வேண்டுகோள்களால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறான் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்." 1968 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அற்புதமான அழகான புத்தகமான டெசர்ட் சொலிடேரில் ( பொது நூலகம் ) எட்வர்ட் அபேயை விட உள் வாழ்க்கையின் இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத அனிமேஷனை யாரும் மயக்கும் வகையில் படம்பிடிக்கவில்லை, இதை அற்புதமான செரில் ஸ்ட்ரேட் ஒரு தற்காலிகக் குறிப்பின் மூலம் நான் கண்டுபிடித்தேன். (லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன் திசைதிருப்பலை "கதையின் சூரிய ஒளி" என்று அழைத்தது எவ்வளவு சரியானது, கால்வினோ அதை மரணத்திற்கு எதிரான ஒரு வேலியாகக் கூட கருதினார்.)

1950களின் பிற்பகுதியில், உட்டாவின் மோவாப் பாலைவனத்தில் உள்ள ஆர்ச்ஸ் தேசிய நினைவுச்சின்னத்தில் பருவகால பூங்கா ரேஞ்சராக அபே வேலைக்குச் சேர்ந்தார். "நான் ஏன் அங்கு சென்றேன் என்பது இனி முக்கியமில்லை; அங்கு நான் கண்டது இந்தப் புத்தகத்தின் கருப்பொருள்" என்று அவர் எழுதுகிறார். ஏப்ரல் மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில், பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் அவரது நாட்குறிப்பின் பக்கங்களுக்கும் இடையில், நாம் நம் வாழ்க்கையைத் தேடும் பல விஷயங்களைக் கண்டுபிடித்தார் - பாலைவனத்தின் ஒரு தோரோ, வெளிப்புறத்தின் விரிவில் அவர் அலைந்து திரிந்தபோது உட்புற நிலப்பரப்பின் பிரமை வரைபடமாக்குகிறார்.

தி லிட்டில் பிரின்ஸ் படத்திற்காக அன்டோயின் டி செயிண்ட்-எக்ஸுபெரி வரைந்த அசல் நீர் வண்ண ஓவியங்களில் ஒன்று. மேலும் அறிய படத்தைக் கிளிக் செய்யவும்.

அபே எழுதுகிறார்:

காலம் மிகவும் மெதுவாகக் கடந்தது, காலம் செல்ல வேண்டியபடி, நாட்கள் நீண்டு, விசாலமாகவும், சுதந்திரமாகவும், குழந்தைப் பருவத்தின் கோடைக்காலங்களைப் போல நீடித்தன. எதையும் செய்யவோ அல்லது எதையும் செய்யவோ ஒரு முறை போதுமான நேரம் இருந்தது, மேலும் இந்த புத்தகத்தின் பெரும்பாலான உள்ளடக்கம், அந்த அற்புதமான கோடைகாலங்களின் பிரிக்கப்படாத, தடையற்ற நாட்களில் நான் வைத்திருந்த மற்றும் நிரப்பிய நாட்குறிப்புகளின் பக்கங்களிலிருந்து, சில நேரங்களில் நேரடியாகவும் மாறாமலும் வரையப்பட்டது. புத்தகத்தின் மீதமுள்ள பகுதி, பள்ளத்தாக்குகளின் மையப் பருவத்தில் பல்வேறு வழிகளில் எல்லையாக இருக்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் இடங்களுக்குள் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் உல்லாசப் பயணங்களைக் கொண்டுள்ளது...

நிச்சயமாக, அபேயின் திசைதிருப்பல்கள் அர்த்தமுள்ள சோலைகள் - உணர்ச்சியற்ற நேர்மையுடனும், மொழியின் உயிரோட்டத்திற்கு ஆழ்ந்த மரியாதையுடனும் தனது ஆன்மாவை உயிர்ப்பிக்கும் கருத்துக்களைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்:

இயற்கைக் காட்சியைப் பற்றிய எனது பதிவுகளைப் பதிவு செய்வதில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக துல்லியத்திற்காக நான் பாடுபட்டேன், ஏனென்றால் ஒரு வகையான கவிதை, ஒரு வகையான உண்மை கூட, எளிமையான உண்மையில் இருக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன்... உண்மைகள் எல்லையற்றதாக இருக்கும்போது, ​​எளிய உண்மைகளைத் தேடுவதற்கு மொழி ஒரு வலிமையான தளர்வான வலையை உருவாக்குகிறது... ஒரு மீனவர் தனது வலைகளால் கடலைக் கொண்டு இழுக்கக்கூடியது போல, நீங்கள் பாலைவனத்தை ஒரு புத்தகத்திற்குள் கொண்டு வர முடியாது என்பதால், பாலைவனம் ஒரு பொருளை விட நடுத்தரமாகக் காட்டும் வார்த்தைகளின் உலகத்தை நான் பிரிக்க முயற்சித்தேன்.

இலக்கியம் முழுவதிலும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான, நிராயுதபாணியான மறுப்புக் கூற்றுடன் அவர் தொடங்குகிறார்:

இந்தப் புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி கரடுமுரடானதாகவும், முரட்டுத்தனமானதாகவும், கோபக்காரத்தனமானதாகவும், வன்முறை நிறைந்ததாகவும், ஆக்கப்பூர்வமற்றதாகவும் தோன்றும் என்பதை நான் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன் - அதன் பார்வையில் வெளிப்படையாக சமூக விரோதமாகவும் கூட. தீவிர விமர்சகர்கள், தீவிர நூலகர்கள், தீவிர ஆங்கில இணைப் பேராசிரியர்கள் இந்தப் படைப்பைப் படித்தால் அவர்கள் இதை கடுமையாக விரும்ப மாட்டார்கள்;. குறைந்தபட்சம் நான் அப்படி நம்புகிறேன். மற்றவர்களுக்கு, புத்தகத்தில் நல்லொழுக்கங்கள் இருந்தால் அவற்றைக் குறைகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாது என்று மட்டுமே நான் சொல்ல முடியும்; தவறாக இருப்பதற்கு ஒரு வழி இருக்கிறது, அது சில நேரங்களில் அவசியம் சரியாகவும் இருக்கும்.

ஆனால் எந்தத் தவறும் செய்யாதீர்கள் - அவருடைய பிரதிபலிப்புகள் முரட்டுத்தனத்தால் அல்ல, மாறாக மகத்தான கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையால் சூழப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, புத்தகம் நிலப்பரப்பின் தோற்றத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளது என்ற சாத்தியமான புகாரை அவர் எவ்வாறு சமாளிக்கிறார் என்பதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (அது இல்லை.)

மேற்பரப்புகளைப் பற்றி நான் போதுமான அளவு மகிழ்ச்சியடைகிறேன் - உண்மையில் அவை மட்டுமே எனக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தையின் கையை உங்கள் கைகளில் பிடிப்பது, ஒரு ஆப்பிளின் சுவை, ஒரு நண்பர் அல்லது காதலரின் அரவணைப்பு, ஒரு பெண்ணின் தொடையின் பட்டு, பாறை மற்றும் இலைகளில் சூரிய ஒளி, இசையின் உணர்வு, ஒரு மரத்தின் பட்டை, கிரானைட் மற்றும் மணலின் சிராய்ப்பு, தெளிவான நீர் ஒரு குளத்தில் விழுவது, காற்றின் முகம் - வேறு என்ன இருக்கிறது? நமக்கு வேறு என்ன தேவை?

இருப்பினும், நமக்குத் தேவையான இன்னொன்றும் இருக்கிறது - நாம் ஒவ்வொருவரும் வீட்டில் இருப்பது போல் உணரும் அந்த மிக அழகான மற்றும் புனிதமான இடத்திற்கு ஏங்குகிறோம் என்று அபே கவனிக்கிறார். இந்த பள்ளத்தாக்கு நிறைந்த பாலைவனம் அவருடையது, ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட ஐடில்கள் நமது தனிப்பட்ட உட்புற நிலப்பரப்புகளைப் போலவே ஆழமான அகநிலை மற்றும் மாறுபட்டவை:

ஒவ்வொரு ஆணும், ஒவ்வொரு பெண்ணும், சிறந்த இடம், சரியான இடம், ஒரே உண்மையான வீடு, தெரிந்ததோ தெரியாததோ, உண்மையானதோ அல்லது தொலைநோக்குப் பார்வையோ கொண்டவர்களின் பிம்பத்தை இதயத்திலும் மனதிலும் சுமந்து செல்கிறார்கள். காஷ்மீரில் ஒரு படகு வீடு, புரூக்ளினில் உள்ள அட்லாண்டிக் அவென்யூவில் ஒரு காட்சி, அல்லேகெனி மலைகளில் ஒரு சிவப்பு நாய் சாலையின் முடிவில் இரண்டு மாடி உயரமுள்ள ஒரு சாம்பல் நிற கோதிக் பண்ணை வீடு, ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் ஃபிர் நாட்டில் ஒரு நீல ஏரியின் கரையில் ஒரு கேபின், ஹோபோக்கன் கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு க்ரீஸ் சந்து, அல்லது, ஒருவேளை, குறைவான உணர்திறன் உள்ளவர்களுக்கு, மன்ஹாட்டன், சிகாகோ, பாரிஸ், டோக்கியோ, ரியோ அல்லது ரோம் ஆகியவற்றின் மென்மையான, வெல்வெட் புகைமூட்டத்தில் ஒரு வசதியான அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் இருந்து உலகைக் காண முடியும் - மனிதனின் உள்நோக்க உணர்விற்கு வரம்பு இல்லை. இறையியலாளர்கள், வான விமானிகள், விண்வெளி வீரர்கள் கூட மேலிருந்து, விண்மீன் விண்வெளியின் குளிர்ந்த கருப்பு வெளிப்புறத்தில், வீட்டிற்கு அழைப்பதன் கவர்ச்சியை உணர்ந்திருக்கிறார்கள்.

உண்மையில், விண்வெளி வீரர்கள் இந்த விசித்திரமான உணர்வை "மேலோட்ட விளைவு" என்று விவரிக்கத் தொடங்கினர் - முதல் மனித கால் சந்திரனின் பள்ளத்தாக்கு பாலைவனத்தைத் தொடுவதற்கு சற்று முன்பு அபே எழுதுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - ஆனால் அபே தானே பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள பூமிக்குரிய இடங்களில் மிக அழகானதைக் காண்கிறார், "சிவப்பு தூசி, எரிந்த பாறைகள் மற்றும் தனிமையான வானம்." அவர் அங்கு தனது முதல் காலைகளில் ஒன்றை விவரிக்கிறார்:

நான் சூரிய உதயத்திற்கு முன் விழித்தெழுந்து, பையிலிருந்து என் தலையை வெளியே நீட்டி, பனி படர்ந்த ஜன்னல் வழியாக மங்கலான மற்றும் தெளிவற்ற ஒரு காட்சியைப் பார்க்கிறேன், பாயும் மூடுபனிகள், அப்பால் இருண்ட அற்புதமான வடிவங்கள் தோன்றுகின்றன. ஒரு சாத்தியமற்ற நிலப்பரப்பு.

[…]

சூரியன் இன்னும் கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் வருகைக்கான அறிகுறிகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. வெளிர் பச்சை விடியலில் கப்பல்களின் படையைப் போல லாவெண்டர் மேகங்கள் பயணிக்கின்றன; ... நேற்றிரவு புயலில் எஞ்சியிருந்த கடைசி மூடுபனி கரைகள் பேய்களைப் போல ஓடி, காற்றுக்கும் சூரிய உதயத்திற்கும் முன் ஒன்றுமில்லாமல் மறைந்து போகின்றன.

தி லிட்டில் பிரின்ஸ் படத்திற்காக அன்டோயின் டி செயிண்ட்-எக்ஸுபெரி வரைந்த அசல் நீர் வண்ண ஓவியங்களில் ஒன்று. மேலும் அறிய படத்தைக் கிளிக் செய்யவும்.

உண்மையில், இது ஒரு சாத்தியமற்ற நிலப்பரப்பு - இன்று அதைவிடவும் விரும்பத்தகாத ஒன்று, அது ஒரு பேயைப் போல ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு எழுதும் அபே, தனது புத்தகத்தை "ஒரு பயண வழிகாட்டி அல்ல, ஆனால் ஒரு இரங்கற்பா" என்று சரியாக விவரிக்கிறார் - அவர் இருபது மைல்கள் பாலைவனத்தின் உட்புறத்தில் தொலைந்து போனதை விவரிக்கும்போது, ​​அவர் "ஒரே குடியிருப்பாளர், பயனாளி, பார்வையாளர் மற்றும் பாதுகாவலர்" ஆக இருந்த 33,000 ஏக்கர் பரப்பளவில் முற்றிலும் தனியாக, நம்மைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தொலைந்து போக எத்தனை பூமிக்குரிய உட்புறங்கள் உள்ளன, நமது சொந்த உட்புறங்களை அணுக புனிதமான தனிமையில் எத்தனை சாத்தியமற்ற நிலப்பரப்புகள் உள்ளன என்று ஒருவர் யோசிக்கிறார். இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாகப் பிறகு, வெண்டல் பெர்ரி எழுதியது நினைவுக்கு வருகிறது: "உண்மையான தனிமை காட்டு இடங்களில் காணப்படுகிறது, அங்கு ஒருவர் மனித கடமை இல்லாமல் இருக்கிறார். ஒருவரின் உள் குரல்கள் கேட்கக்கூடியதாக மாறும்... இதன் விளைவாக, ஒருவர் மற்ற உயிர்களுக்கு மிகவும் தெளிவாக பதிலளிக்கிறார்." அல்லது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு தோரோ எழுதியது போல: "நான் ஒரு மைல் தூரம் காட்டுக்குள் உடல் ரீதியாக நடந்து சென்றிருந்தாலும், ஆன்மாவால் அங்கு செல்லாமல்... கிராமத்தை விட்டு எளிதாக விலகிச் செல்ல முடியாது என்பது எனக்குப் பயமாக இருக்கிறது."

அபே இதை ஆழமான புரிதலுடன் படம்பிடித்து காட்டுகிறார்:

அடுத்த ஜூன் மாதத்தில் உங்கள் ஆட்டோமொபைலில் ஏறி, இந்தப் பக்கங்களில் நான் எழுப்ப முயற்சித்தவற்றைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் பள்ளத்தாக்கு நாட்டிற்கு விரைந்து செல்லாதீர்கள். முதலில், நீங்கள் ஒரு காரில் இருந்து எதையும் பார்க்க முடியாது; நீங்கள் அந்த சாபக்கேடான கருவியிலிருந்து வெளியேறி நடக்க வேண்டும், இன்னும் சிறப்பாக, கைகள் மற்றும் முழங்கால்களில், மணற்கல் மீதும், முட்புதர் மற்றும் கற்றாழை வழியாகவும் ஊர்ந்து செல்ல வேண்டும். இரத்தத்தின் தடயங்கள் உங்கள் பாதையில் குறிக்கத் தொடங்கும் போது நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைக் காண்பீர்கள், ஒருவேளை. அநேகமாக இல்லை. இரண்டாவதாக, இந்தப் புத்தகத்தில் நான் எழுதும் பெரும்பாலானவை ஏற்கனவே போய்விட்டன அல்லது வேகமாக மூழ்கிவிட்டன. இது ஒரு பயண வழிகாட்டி அல்ல, ஆனால் ஒரு இரங்கற்பா. ஒரு நினைவுச்சின்னம். நீங்கள் உங்கள் கைகளில் ஒரு கல்லறையை வைத்திருக்கிறீர்கள். ஒரு இரத்தக்களரி பாறை. அதை உங்கள் காலில் விடாதீர்கள் - பெரிய மற்றும் கண்ணாடி போன்ற ஏதாவது ஒன்றில் அதை எறியுங்கள். நீங்கள் இழக்க வேண்டியது என்ன?

ஆயினும்கூட, நம் கைகளில் திணிக்கப்படும் கல்லறைக் கல், கிட்டத்தட்ட கட்டுப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு உயிர்ப்பிக்கிறது, அவரது மனிதநேயம் - நமது மனிதநேயம் - மற்றும் உயிரற்ற ஆனால் ஆழமாக உயிரூட்டும் நிலத்தின் இருப்பு; அவரது சிறிய தன்மை - நமது சிறிய தன்மை - மற்றும் பூமியின் மகத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு அசாதாரண ஒற்றுமை உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. மீண்டும் மீண்டும், அவர் நிலத்தின் தாளங்களுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் சரணடைகிறார் - இது ஒரு பெரிய நம்பிக்கைச் செயலாகும், இது அப்போது இருந்ததை விட இப்போது பல மடங்கு அதிகமாக தேவைப்படுகிறது, இயற்கையை நம் விருப்பத்திற்கு வளைக்க நாம் முயற்சிக்கும் பல சிறிய வன்முறைகளைக் கைவிடுகிறது.

லிசி பாய்டின் 'ஃப்ளாஷ்லைட்' படத்திலிருந்து விளக்கப்படம். மேலும் அறிய படத்தைக் கிளிக் செய்யவும்.

ஹென்றி பெஸ்டனின் இருளுக்கு எழுதிய அழகான காதல் கடிதத்திற்கு நான்கு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அபே அத்தகைய ஒரு வகையான சரணடைதலைக் கருதுகிறார்:

என்கிட்ட ஒரு டார்ச் லைட் இருக்கு, ஆனா விலங்குகள் எப்படி இருக்குன்னு தெரிஞ்சுக்கணும்னு தெரிஞ்சாதான் நான் அதைப் பயன்படுத்த மாட்டேன். டார்ச் லைட், அல்லது ஆங்கிலேயர்கள் அதை எலக்ட்ரிக் டார்ச்னு சொல்றாங்க, சில சூழ்நிலைகளில் பயனுள்ள கருவிதான், ஆனா அது இல்லாமலேயே எனக்கு சாலை நல்லாப் புரியும். இன்னும் நல்லா இருக்கு.

டார்ச்லைட்டைப் பயன்படுத்துவதில் இன்னொரு குறையும் உள்ளது: பல இயந்திர சாதனங்களைப் போலவே இதுவும் ஒரு மனிதனை அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து பிரிக்க முனைகிறது. நான் அதை என் கண்களில் வைத்தால், அதற்கு ஏற்ப மாறுகிறேன், அது என் முன் உருவாக்கும் சிறிய ஒளிக்கற்றையை மட்டுமே என்னால் பார்க்க முடியும்; நான் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறேன். டார்ச்சை என் சட்டைப் பையில் வைத்திருக்கும் இடத்தில் விட்டுவிட்டு, நான் நடந்து செல்லும் சூழலின் ஒரு பகுதியாகவே இருக்கிறேன், என் பார்வை குறைவாக இருந்தாலும் கூர்மையான அல்லது திட்டவட்டமான எல்லை இல்லை.

[…]

இரவு பின்னோக்கிப் பாய்கிறது, அந்த மகத்தான அமைதி என்னைத் தழுவி உள்ளடக்கியது; நட்சத்திரங்களையும் நட்சத்திர ஒளியின் உலகத்தையும் நான் மீண்டும் பார்க்க முடியும். நான் நெருங்கிய சக மனிதனிடமிருந்து இருபது மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தொலைவில் இருக்கிறேன், ஆனால் தனிமைக்கு பதிலாக நான் அன்பை உணர்கிறேன். அன்பும் அமைதியான மகிழ்ச்சியும்.

ஐபோனுக்கு இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு முன்பு அபே எழுதி வருகிறார், இரவு வானத்தில் ஒளிரும் நைட் ஸ்கை செயலியை நாம் சுட்டிக்காட்டும்போது - அதை நான் மகிழ்ச்சியுடன் சுட்டிக்காட்டுகிறேன் - இந்த சிறிய எழுத்துக்கள் அற்புதத்தைப் பற்றி நாம் அதிகம் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் தவிர்க்க முடியாமல் அதனுடன் மிகக் குறைவாகவே தொடர்பு கொள்கிறோம்.

ஆர்ச்ஸ் தேசிய பூங்காவின் டெவில்ஸ் கார்டன் பிரிவில் உள்ள லேண்ட்ஸ்கேப் ஆர்ச், உலகின் மிக நீளமான கல் வளைவாக நம்பப்படுகிறது.
டேவிட் ஹிசரின் பொது டொமைன் புகைப்படம், அமெரிக்க தேசிய ஆவணக் காப்பகம்.

பிரம்மாண்டத்தை தெய்வீகத்தன்மை என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளும் நமது போக்கை மிகுந்த உணர்திறன் கொண்ட அபே, இயற்கை அதன் மிக அற்புதமான படைப்புகளை நோக்கிச் செல்லும் அமைதியான காரணகாரியத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார் - அவரது தற்காலிக ஆதிக்கம் பெயரிடப்பட்ட வளைவுகளைப் போல:

இவை இயற்கையான வளைவுகள், பாறையில் துளைகள், கல்லில் ஜன்னல்கள், இரண்டும் ஒரே மாதிரி இல்லை, வடிவத்திலும் பரிமாணத்திலும் வேறுபட்டவை... அவை காணப்படும் பெரிய மணற்கல் சுவர்கள் அல்லது துடுப்புகளின் வானிலையால் லட்சக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டவை. பலர் நம்ப விரும்புவது போல், ஒரு அண்டக் கையின் வேலையோ அல்லது மணல் தாங்கும் காற்றினால் செதுக்கப்பட்டதோ அல்ல, இந்த வளைவுகள் மழைநீர், உருகும் பனி, உறைபனி மற்றும் பனிக்கட்டி ஆகியவற்றின் மிதமான ஆப்புச் செயல்பாட்டின் மூலம், ஈர்ப்பு விசையால் உருவாக்கப்பட்டு தொடர்ந்து உருவாகின்றன...

அங்கே நின்றுகொண்டு, பாறை, மேகம், வானம், விண்வெளி ஆகியவற்றின் இந்த பயங்கரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற காட்சியைப் பார்த்து, ஒரு அபத்தமான பேராசை மற்றும் உடைமை உணர்வு என்னை ஆட்கொள்கிறது. ஒரு ஆண் ஒரு அழகான பெண்ணை விரும்புவது போல, நான் இதையெல்லாம் அறிய விரும்புகிறேன், அனைத்தையும் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள விரும்புகிறேன், முழு காட்சியையும் நெருக்கமாக, ஆழமாக, முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன். ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான ஆசையா? ஒருவேளை இல்லை - குறைந்தபட்சம் வேறு எதுவும் இல்லை, எந்த மனிதனும் இல்லை, என்னுடன் உடைமை குறித்து சர்ச்சை செய்ய.

நிலப்பரப்பு அபேயின் இந்த உடைமைத்தன்மையின் மூலம், அவர் அங்கு சென்று கண்டடைந்ததை அடைகிறார் - ஒரு வகையான ஆன்மீக சுய-மீள் உடைமை:

கலாச்சார எந்திரத்தின் கூச்சல், அழுக்கு மற்றும் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், உடனடியாகவும், முடிந்தால் நேரடியாகவும், இருப்பின் வெற்று எலும்புகளான, அடிப்படை மற்றும் அடிப்படையான, நம்மைத் தாங்கும் அடித்தளமான பாறையை எதிர்கொள்ளவும் நான் இங்கு இருக்கிறேன். ஒரு ஜூனிபர் மரம், ஒரு குவார்ட்ஸ் துண்டு, ஒரு கழுகு, ஒரு சிலந்தி ஆகியவற்றைப் பார்த்து, அதை அப்படியே பார்க்க விரும்புகிறேன், மனிதனால் கூறப்படும் அனைத்து குணங்களும் இல்லாமல், கான்டியனுக்கு எதிரானது, அறிவியல் விளக்கத்தின் வகைகள் கூட இல்லாமல். கடவுளையோ அல்லது மெதுசாவையோ நேரில் சந்திப்பது, அது மனிதனுக்குள் உள்ள அனைத்தையும் பணயம் வைப்பதைக் குறிக்கிறது என்றாலும் கூட. நிர்வாண சுயம் மனிதரல்லாத உலகத்துடன் ஒன்றிணைந்து, எப்படியோ அப்படியே, தனிப்பட்ட, தனித்தனியாக உயிர்வாழும் ஒரு கடினமான மற்றும் மிருகத்தனமான மாயவாதத்தை நான் கனவு காண்கிறேன். முரண்பாடு மற்றும் பாறை.

இதுதான் பாலைவன சாலிட்டேரை இன்று மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், நீடித்ததாகவும், மிகவும் அவசியமாகவும் ஆக்குகிறது: அபேயின் எழுத்து ஆன்மீக வாழ்வாதாரத்தின் ஒரு வடிவமாகவும், பாதுகாப்பின் ஒரு சாதனையாகவும் இருக்கிறது - ஏனென்றால், மனிதனாக இருப்பதால், தனிமையில் இருப்பதால், இந்த அனுபவங்களின் மதிப்பை நம் உள் வாழ்க்கைக்கு நாம் பாராட்டாவிட்டால், அனைத்து உயிர்களுக்கும் அவற்றின் புனித மதிப்பை மதிக்க நாம் அரிதாகவே தூண்டப்படுகிறோம்.

இந்த புத்தகப் பொக்கிஷத்தை, அழகான மற்றும் அமைதியான மகிழ்ச்சியின் தொகுப்பை, தொலைந்து போவதன் மூலம் நாம் எப்படி நம்மைக் கண்டுபிடிக்கிறோம் என்பது குறித்து ரெபேக்கா சோல்னிட், தென்மேற்கு வானத்தின் தனித்துவமான மயக்கம் குறித்து ஜார்ஜியா ஓ'கீஃப் மற்றும் பாலைவனத்தின் ஆன்மீக வெகுமதிகள் குறித்த அன்டோயின் டி செயிண்ட்-எக்ஸுபெரியின் அற்புதமான தியானத்துடன் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.