السيدة تيبيت: صحيح.
الدكتور لانجر: يمكننا أن نفعل كلا الأمرين.
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: لكن لو قارنتُ التأمل باليقظة الذهنية المباشرة أثناء دراستي لها، لقلتُ إن من يعتقدون، وبعضهم يعتقد، أن ظروف حياتهم لن تتغير ما لم يتخذوا إجراءً جذريًا. حسنًا، إذا كان المرء يعيش في الغرب، فغالبًا ما يكون ذلك عن طريق ممارسة التأمل أو اليوغا. فأنت تُغيّر حياتك تغييرًا جذريًا، ثم تؤمن - وهو اعتقادٌ قد يكون مُضلِّلًا ولكنه رائعٌ بنفس القدر - بأنه يُؤدي إلى تغييرات كبيرة أخرى في حياتك. بالنسبة للآخرين، ربما دون وعيٍ منهم، يخافون من أشياء غريبة جدًا. لذا، فإن فكرة القيام بما يفعله هؤلاء الرهبان لا تبدو صحيحة. أعتقد أنه يجب على المرء القيام بكليهما، لكن من الجيد أن لدينا الآن هذا العدد الكبير من الناس من كلا النهجين المختلفين. كنتُ سأقول معسكرين، لكن هذا يبدو نوعًا من الصراع، وهو ليس كذلك.
السيدة تيبيت: [ تضحك ] نعم.
الدكتور لانجر: أفعل هذا لإشراك المزيد والمزيد من الناس في هذه الطريقة في الوجود.
السيدة تيبيت: كما تعلمين، هذا شيء من كتابكِ "اليقظة الذهنية " - تحدثتِ عن قضاء إجازة دراسية في كلية هارفارد للأعمال. وأن الطلاب، أو أعضاء هيئة التدريس هناك، ساعدوكِ على تلخيص كيفية تطبيق هذا في مجال الأعمال في جملتين. أعتقد أنهما كانتا مفيدتين للغاية. "اللاوعي هو تطبيق حلول الأعمال السابقة على مشاكل اليوم. اليقظة الذهنية..."
الدكتور لانجر: نعم، لا، لم يأتوا بهذا.
السيدة تيبيت: أوه، لم يفعلوا ذلك.
الدكتور لانجر: لا [ يضحك ].
السيدة تيبيت: لكنهم ساعدوكِ في صياغة هذه الجمل، أليس كذلك؟ أو قلتِ...
الدكتور لانجر: حسنًا، نعم.
السيدة تيبيت: ...لقد صغتِها في هذا السياق. "واليقظة الذهنية هي انسجام مع متطلبات اليوم لتجنب صعوبات الغد."
د. لانجر: أجل. هل قلتُ ذلك؟ نعم، لا، قلتُه. وأنا متأكد من أنني، خلال دراستي هناك، كنتُ أُدرّس مقررًا لأعضاء هيئة التدريس الجدد، وكان مثيرًا للاهتمام لأنهم يتعاملون مع المشكلات بطرق مختلفة تمامًا. والمشكلة، كما ذكرتَ، هي أن الشركات عادةً ما تُطبّق حلول الأمس على مشاكل اليوم. وأعتقد أنهم في بحثهم عن الحل، في هذا البحث المُتعمّد، يميلون إلى إغفال ما هو غالبًا أمامهم مباشرةً.
عندما أُلقي محاضرات في مجال الأعمال، وأحاول أن أُقنع الناس أولاً بأهمية إدراكهم لغفلتهم، فإنني أُقدم لهم أمثلة عديدة. على سبيل المثال، حتى لو كان سؤالاً بسيطاً مثل: "كم يساوي واحد وواحد؟" وأعلم أن هناك من يستمع إلى هذا ويقول في نفسه: "يا إلهي! هل سنضطر للاستماع إلى ساعة كاملة من هذا، كما تعلمون، ونفكر في هذا؟" على أي حال، فيقولون "اثنان" بكل سرور، فأُخبرهم أن واحد وواحد يساوي اثنين أحياناً. ليس دائماً اثنين. وأُقدم لهم أمثلة مختلفة. أسهلها فهماً هو أن تأخذ قطعة علكة وتضعها على قطعة علكة أخرى...
السيدة تيبيت: صحيح.
الدكتور لانجر: ...يمكنك الحصول على واحدة.
السيدة تيبيت: صحيح.
د. لانجر: وهكذا هو الحال مع كل شيء. أعتقد أن لديك اعتقادًا، ثم تبحث عن تأكيد له. لذا، فإن النهج الأكثر وعيًا هو طرح السؤال من كلا الجانبين. كيف يكون الأمر كذلك، وكيف لا يكون كذلك؟ نتحدث كثيرًا عن التوتر عندما - سواء في مختبري أو في سياق الأعمال - عندما يكون هناك أي شخص، عند وجود توتر، يفترض أن شيئًا ما سيحدث - أولًا - وأنه عندما يحدث، سيكون الأمر فظيعًا.
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: كلاهما لا يُعقل. عليك أن تُفتح الباب من كلا الجانبين. أولًا، الاعتقاد بأنه سيحدث. كل ما عليك فعله هو أن تطلب من نفسك دليلًا على أنه لن يحدث. وستجد دائمًا دليلًا على أي شيء تسأل نفسك عنه.
السيدة تيبيت: حسنًا.
الدكتور لانجر: إذا كان الأمر كذلك، فأنت تعلم أنني سأُطرد من وظيفتي.
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: ربما يحدث، وربما لا، وعندما يحدث، سيكون له جوانب إيجابية وأخرى سلبية. حينها يكون المضي قدمًا أسهل بكثير. لديّ جملة قصيرة في هذا الشأن، كما تعلم.
السيدة تيبيت: نعم، تفضلي.
الدكتور لانجر: "لا داعي للقلق قبل أوانه."
السيدة تيبيت: صحيح [ تضحك ]، أجل. أتذكر قول إيكهارت تول إن التوتر هو عدم الرغبة في حدوث ما يحدث. هذا هو التوتر. وهذا وصف آخر لما تتحدث عنه.
د. لانجر: أجل. إنه أمر مثير للاهتمام. أعتقد أن الأمر لا يتعلق بما يحدث، بل بافتراض حدوث شيء ما. ما أقصده هو أنني أعتقد أن التوتر ينبع من الاعتقاد بأن هذا الحدث المستقبلي سيحدث. عندما تكون في خضم الحدث، فأنت تتعامل معه بطريقة أو بأخرى.
السيدة تيبيت: صحيح.
د. لانجر: نعم، أعتقد أن الأمر يعود إلى حد ما إلى إبيكتيتوس، الذي قال، ليس بالإنجليزية ولا بلهجتي، بل: "الأحداث لا تُسبب التوتر. ما يُسبب التوتر هو نظرتك للأحداث".
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: ما إن يدرك الناس - كما ترى، الآن، يكاد الجميع ينقادون دون وعي لهذه المبادئ، وجزء من هذه المبادئ هو تقييمات الخير والشر. إذا كان جيدًا، أشعر أنني يجب أن أمتلكه. وإذا كان سيئًا، يجب أن أتجنبه. عندما لا يكون جيدًا ولا سيئًا، يمكنني ببساطة البقاء في مكاني. وأن أكون.
السيدة تيبيت: همم.
الدكتور لانجر: لذا فإننا نحصل على قدر أكبر من التحكم من خلال إدراك الطريقة التي نتحكم بها في حاضرنا ومستقبلنا.
[ موسيقى: "Ganges Anthem" لكريس بيتي ]
السيدة تيبيت: أنا كريستا تيبيت، وهذه حلقة من برنامج "عن الوجود ". اليوم، مع عالمة النفس الاجتماعي إيلين لانجر، التي لُقّبت بـ"أم اليقظة الذهنية". كانت رائدة في علم كشف فوائد اليقظة الذهنية المباشرة في الحياة - والتي تصفها بأنها "مجرد فعل ملاحظة الأشياء بنشاط" - والتي تُحقق دون تأمل.
[ موسيقى: "Ganges Anthem" لكريس بيتي ]
السيدة تيبيت: لقد كتبت بطريقة مثيرة للاهتمام عن الوقت وكيف يلعب إدراكنا للوقت نفسه دورًا في هذا.
د. لانجر: أجل. حسنًا، للتأكيد على هذا، أعتقد أن معتقداتنا ليست بلا أهمية. ليس لأنها ذات أهمية تُذكر، بل لأنها تكاد تكون الشيء الوحيد المهم. إنها مقولة متطرفة جدًا. حسنًا. إذًا، إذا أردتَ أن تقول: ما المهم، الوقت الحقيقي أم المُدرَك؟ بالنسبة لي، الوقت المُدرَك.
السيدة تيبيت: صحيح.
د. لانجر: لنفترض أنك في الدراسة، تنام، ثم تستيقظ فترى الساعة. الساعة، لنصف المشاركين، تعمل أسرع بمرتين من المعتاد - ليس لنصفهم، بل لثلثهم. بالنسبة لنصفهم، تكون الساعة أبطأ. أما الثلث الأخير، فهي دقيقة. هذا يعني أنه عند الاستيقاظ، سيعتقد ثلث المشاركين أنهم ناموا، لنقل، ساعتين أكثر مما ناموا، أو ساعتين أقل مما ناموا، أو مقدار النوم الذي ناموه بالفعل. والسؤال هو: عندما تُكلف بمهام بيولوجية ونفسية معرفية، هل تعكس هذه المهام الوقت الحقيقي أم المُتصوَّر؟ وأعتقد بوضوح أنه عندما تستيقظ صباحًا، وتعتقد أنك نمت جيدًا، فأنت مستعد للانطلاق، بغض النظر عن مقدار النوم الذي نامته بالفعل. بالطبع، حتى نقطة معينة.
السيدة تيبيت: أعتقد أن هذا هو، كما تعلمون، تصورنا للوقت، وخاصة في هذه اللحظة حيث يبدو أن وتيرة التغيير التكنولوجي سريعة للغاية.
الدكتور لانجر: نعم.
السيدة تيبيت: هذا يُسبب الكثير من التوتر، سواءً كان ذلك بسبب طريقة تفكيرنا في تعدد المهام، أو المماطلة، أليس كذلك؟ كل هذه الأمور مُرتبطة...
د. لانجر: صحيح. صحيح.
السيدة تيبيت: ...مع علاقتنا بالوقت والمواعيد النهائية.
الدكتور لانجر: نعم، أعتقد أن أحد الأشياء التي يمكننا القيام بها، عندما نشعر بقلق شديد بشأن ما سيحدث في المستقبل، هو التفكير في كل الأوقات التي شعرنا فيها بالقلق في الماضي ولم يحدث الأمر.
السيدة تيبيت: [ تضحك ] حسنًا. حسنًا، حسنًا، أود أن أسألكِ، ماذا قلتِ قبل دقيقة؟ إن الطريقة التي تتبعينها في هذا، هذه اليقظة الذهنية المباشرة، صحيح؟ هذا ما تدرسينه. هذا ما تبشرين به على طريقتكِ. لذا، أخبرينا عن تطبيق اليقظة الذهنية المباشرة، وكل ما تتعلمينه، وكيف يبدو في يوم من أيام حياتكِ؟
د. لانجر: أعتقد أن ما يحدث هو أنني لا أخشى الكثير من الأمور، لأنني سأكون قادرًا على التعامل معها. لن أتوقف عن القلق بشأن الغد اليوم. وهذا - لا أريد الدخول في جدال مع الاقتصاديين، والذي قد أتحدث عنه، كما تعلمون، حول ادخار المال للمستقبل، وما إلى ذلك. هذا - هذا على مستوى تحليلي مختلف.
السيدة تيبيت: حسنًا.
الدكتور لانجر: لكن الكثير من القلق، تقريبًا كل القلق الذي نشعر به، يتعلق بشيء ما يتعلق بالغد، عندما لا نستطيع التنبؤ بما سيكون عليه الغد.
السيدة تيبيت: لكنك تقول وتكتب مرارًا وتكرارًا أن هذا أمر سهل.
د. لانجر: نعم، حسنًا. إذًا...
السيدة تيبيت: لكن الأمر لا يبدو سهلاً. صحيح؟ وهل يصبح أسهل مع مرور الوقت؟ هل...
الدكتور لانجر: نعم.
السيدة تيبيت: ...شيء تعلمته؟
د. لانجر: أجل. وأعتقد أنه ليس من السهل - أن تفعل هذا لخمس دقائق، ثم، كما تعلم، فيما يتعلق بنوع واحد من المحتوى، ثم تتغير حياتك بأكملها، مع أن ذلك وارد الحدوث. لكن الممارسة، كما قلت لك، ببساطة اذهب إلى المنزل، أو اتصل بشخص ما على الهاتف، أو عندما نتوقف الآن، اذهب لرؤية شخص ما في الغرفة المجاورة، ولاحظ أشياء جديدة عنه.
السيدة تيبيت: ممم.
د. لانجر: وهذا الشخص الذي ظننت أنك تعرفه، كما تعلم، سيشعر بشعور مختلف. وسيتفاعل معك بشكل مختلف. وهذا يحدث فورًا.
السيدة تيبيت: ممم.
د. لانجر: إذا كنتَ تقوم بأمرٍ صعب، وتساءلتَ في نفسك: "ما الذي يُقلقني؟ ما هي الإيجابيات التي قد تحدث إذا لم أُنجزه؟" أو "كيف يُمكنني تحويله إلى لعبة؟" "لماذا أعتقد أن حياتي تعتمد على هذا الأمر؟" لأن حياتنا نادرًا ما تعتمد على فعلٍ مُحدد. هل تفهم ما أقصد؟
السيدة تيبيت: نعم.
الدكتور لانجر: بمجرد حدوث ذلك، يعيش الناس حياة مستمرة، لكنهم يعاملونها كما لو أن ما يحدث في هذه اللحظة هو الفرصة الأخيرة التي ستتاح لهم.
السيدة تيبيت: صحيح. كما تعلم، من اللافت للنظر أن الجمعية الأمريكية لعلم النفس وصفت عملك بأنه منح أملًا جديدًا لملايين الأشخاص الذين كانت مشاكلهم تُعتبر سابقًا غير قابلة للتغيير ولا مفر منها. هل سيكون العلاج النفسي، بعد 20 عامًا أو 100 عام، مشابهًا لما كان عليه في أفلام وودي آلن؟ [ تضحك ]، وهو ما يزال يُمثل الصورة النمطية للعلاج النفسي قبل عقدين من الزمن.
د. لانجر: أعتقد أن الأمر ليس كذلك. أعتقد أن الوضع يتغير بالفعل. أعتقد أنني قلتُ قبل سنوات عديدة إن العلاج النفسي يجب أن ينقسم إلى قسمين. وهكذا، لدينا من يقول لك، بأسلوبٍ مُعقّد: "أعرف ما تشعر به، وستكون بخير". لكنهم ليسوا بالضرورة من يُملي عليك كيفية التأقلم، وما يجب عليك فعله لتحقيق السعادة.
السيدة تيبيت: صحيح.
الدكتور لانجر: لذا فإنهم قادرون على تحويلك من حالة التعاسة إلى حالة الحياد إلى حد ما.
السيدة تيبيت: [ تضحك ] حسنًا.
د. لانجر: ما يحدث الآن هو أن لدينا تخصصًا جديدًا للمدربين. ومن هنا انطلقوا. وكما تعلمون، العديد من الأشخاص الذين يراجعون المدربين كانوا في الماضي أشخاصًا خضعوا للعلاج النفسي.
السيدة تيبيت: صحيح. صحيح. هذا مثير للاهتمام. أجل.
د. لانجر: وأنا متأكد من أن هناك تغييرات كثيرة في المستقبل. لكن، تابع.
السيدة تيبيت: يبدو أن علم النفس - أعني، هذه ليست ملاحظاتي، بل هو أساس الكثير من أعمال ريتشارد ديفيدسون، على سبيل المثال. أعني، أن الكثير من علم النفس والطب النفسي كان يركز بشدة على علم الأمراض. أنتِ أيضًا - أنتِ تركزين على تولي زمام الأمور، وصنع...
الدكتور لانجر: نعم، ومن ثم أنا، من البداية...
السيدة تيبيت: ...في كل لحظة، ما تريد أن تكون عليه بالمعنى الإيجابي.
د. لانجر: أجل. عندما بدأتُ البحث، كان المجال مُثقلاً بالمشاكل.
السيدة تيبيت: صحيح.
د. لانجر: منذ البداية، كان بحثي يدور حول الرفاهية، ومن المثير للاهتمام أنها كلمة فضفاضة جدًا للحديث عن السعادة. لذا تحدثتُ عن الرفاهية. أعتقد أن الأمور تتطور بهذه الطريقة، كما تعلمون، لدينا بالتأكيد مجالٌ متكاملٌ لعلم النفس الإيجابي.
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: وأعتقد أن كتابي الأخير، كتاب " عكس اتجاه عقارب الساعة" ، والعنوان الفرعي، وعلم النفس - أو قوة الإمكانية، لا يزال مختلفًا بعض الشيء حيث بدلاً من وصف ما هو موجود، حتى لو كنا نصفه بطريقة أكثر إيجابية، فإننا نخلق ما نريده أن يكون.
السيدة تيبيت: أود أن أقول، أعتقد أنه من المهم جدًا عندما تقولين - كما تعلمين، هذه الجملة التي ذكرتِها قبل قليل، أن نفكر فيما هو موجود - بدلًا من التفكير فيما هو موجود، إنه ما نريد أن نكون عليه، وما هو ممكن. كما تعلمين، نسمع الكثير من هذا النوع من الكلام الآن في كتب التنمية الذاتية، وقد يكون هذا الكلام ضعيفًا بعض الشيء. لكنكِ تقولين ذلك كعالمة...
الدكتور لانجر: نعم.
السيدة تيبيت: ...في الواقع رؤية هذا يتحقق.
د. لانجر: أجل. بالعودة إلى دراسة اللغة، تحدثتُ قبل سنوات عن الفرق بين "يستطيع" و"كيف يستطيع". يبدو الأمر متشابهًا جدًا، لكنهما مختلفان تمامًا. عندما تسأل نفسك كيف تفعل شيئًا ما، فإنك تتجاوز غرورك إلى حد ما. أنت فقط تفحص الأمور، وتعبث بها محاولًا إيجاد الحل. إذا سألت نفسك "هل تستطيع فعل ذلك؟"، فكل ما يمكنك الرجوع إليه هو الماضي، وهكذا في كثير من الأمور - عندما يقول الناس: "لا يستطيع الناس فعل سوى أ، ب، أو ج"، فإن أول ما يتبادر إلى ذهني دائمًا هو: كيف نعرف ذلك؟ كيف يُمكن أن يكون ذلك؟
أسأل طلابي عن ذلك - أقول كم السرعة - كان هذا في وقت ماراثون بوسطن تقريبًا - وسأقول، ما هي السرعة التي يمكن للإنسان أن يركض بها؟ ويجرون بعض الحسابات الغريبة، لأنهم أطفال رائعون، ويتوصلون إلى أشياء مثل 28 ميلاً، 20، كما تعلمون، 32.5. من يدري؟ ثم أخبرهم عن تاراهومارا في كوبر كانيون في المكسيك. وهؤلاء هم الأشخاص الذين يركضون بلا توقف 100، 200 ميل في اليوم. أجريت هذه المناقشة مع صديق لي عندما كنا جزءًا من قسم الشيخوخة في كلية الطب، واتصلت به ذات يوم، وسألته، "كم من الوقت تقوله - إنه طبيب - يستغرق شفاء إصبع مكسور؟" فقال، "سأقول أسبوعًا." قلت، "حسنًا، إذا قلت لك إنني أستطيع علاجه بالوسائل النفسية في خمسة أيام، فماذا تقول؟" قال، "حسنًا." "قلت ماذا عن أربعة أيام؟" قال: "حسنًا". قلت: "ماذا عن ثلاثة أيام؟" قال: "لا". قلت: "حسنًا، ماذا عن ثلاثة أيام و23 ساعة؟" حسنًا، الفكرة هي...
السيدة تيبيت: نعم.
الدكتور لانجر: ... هل تعلم، متى تكون تلك اللحظة التي يمكنك فيها على هذا الجانب، ولا يمكنك فيها على الجانب الآخر؟
[ موسيقى: "Too Many Cooks" من فرقة Portico Quartet ]
السيدة تيبيت: لذا، أعني، يبدو لي أن هناك أيضًا آثارًا حقيقية على الحياة العامة المدنية لهذا الأمر.
الدكتور لانجر: نعم. نعم.
السيدة تيبيت: كنت أفكر في الأمر، أعني، لأنه إذا فكرتِ في حقيقة أننا في حياتنا العامة، وهو أمرٌ يحيرني كثيرًا، نميل إلى طرح سؤال "هل يمكننا؟" فقط، أليس كذلك؟ سؤال "نعم/لا". ثم نتجادل بشأن الإجابة بنعم أو لا.
الدكتور لانجر: ممم.
السيدة تيبيت: ونحن في الواقع لا نخلق الكثير من الاحتمالات...
الدكتور لانجر: صحيح.
السيدة تيبيت: ...حول مواضيع مهمة حقًا.
الدكتور لانجر: نعم.
السيدة تيبيت: أعتقد أنك تضعين ذلك في سياق مختلف، وهو أمر مثير للاهتمام حقًا للتفكير فيه.
د. لانجر: أجل. أعتقد ذلك - إليكَ اقتراحٌ آخر قد يبدو غريبًا. لكنني ضدّ التنازلات.
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: ماذا؟ لأن التنازل يبدو واعيًا جدًا.
السيدة تيبيت: حسنًا، تفضلي بالمزيد. يعجبني ذلك.
د. لانجر: حسنًا، السبب في ذلك هو الاتفاق على أن الجميع سيخسر. إنه فقط لتقليل خسائرك.
السيدة تيبيت: نعم.
الدكتور لانجر: كما تعلمون، بدلاً من إيجاد حل مربح للجانبين، والذي غالبًا ما يكون موجودًا.
السيدة تيبيت: حسنًا، يبدو أن بإمكاننا التحدث عن ذلك لساعة أخرى. نقترب من النهاية، أريد أن أسألكِ سؤالًا أخيرًا، سؤالًا مهمًا نوعًا ما. الحديث عن الوعي الذهني هو في الواقع حديث عن الوعي.
الدكتور لانجر: نعم.
السيدة تيبيت: إن طرح سؤال "كيف نعيش حياةً جيدة" هو سؤال وجودي. إنه تنويعة، إن صح التعبير، تطورٌ لهذا السؤال الذي مرّ عبر التاريخ البشري. لذا، أتساءل كيف يدفعكِ هذا العمل إلى التفكير بشكلٍ مختلف في هذا السؤال الكبير حول معنى أن تكون إنسانًا، وما قد نتعلمه عنه، والذي لم نستوعبه من قبل.
د. لانجر: أجل. مثير للاهتمام. حسنًا، كنتُ أنوي كتابة يوتوبيا واعية في وقتٍ ما، وربما أفعل ذلك لاحقًا، وسأُفكّر مليًا في هذا النوع من الأسئلة. لكنني أعتقد أن معظم المشاكل التي يُعاني منها الناس كأفراد، في علاقاتهم، في جماعاتهم، في ثقافاتهم، عالميًا - وهذه حقيقةٌ بالغة الأهمية - جميعها تقريبًا نتيجةٌ للغفلة، بطريقةٍ أو بأخرى. بشكلٍ مباشرٍ أو غير مباشر. وهكذا، مع ازدياد وعي الثقافة، أعتقد أن كل هذه الأمور ستتغير بشكلٍ طبيعي. كما تعلمون، على المستوى الثقافي، يتصارع الناس على موارد محدودة، لكن الموارد ربما ليست محدودةً كما يظنّ الناس. غرور الناس على المحك، حتى وهم يتفاوضون على مستوى الدول.
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: لا يُنظر إليهم بهذه الطريقة ولا يُعاملون بهذه الطريقة. فعندما يذهب الناس إلى العمل وهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم، وتكون حياتهم العملية مثيرة وممتعة ومُغذّية لهم، سيبذلون جهدًا أكبر. وسيقلّ تقييمهم للآخرين. وعندما نشعر جميعًا بانخفاض تقييمنا لهم، سيسمح لنا ذلك بأن نصبح أكثر إبداعًا ووعيًا، وأن نُخاطر أكثر، لأنهم ليسوا مُغامرين جدًا، وأن نكون أكثر لطفًا في نظرتنا للآخرين.
في النهاية، أعتقد أن معنى أن تكون إنسانًا بالنسبة لي هو الشعور بالتفرد، مع إدراك أن كل شخص آخر فريد أيضًا. وأعتقد أن الناس - الآن، أعتقد أن الناس يشعرون بالسعادة، السعادة الحقيقية التي أشير إليها - ليس لمجرد فوزك بجائزة أو شراء شيء جديد أو ما شابه، بل يعتقدون أن هذا شيء يجب على المرء تجربته أحيانًا. ربما إذا اختبرته أكثر من غيرك، فأنت من المحظوظين.
السيدة تيبيت: نعم.
الدكتور لانجر: أعتقد أنه ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو طوال الوقت.
السيدة تيبيت: وهذا - ولكن، كما تعلمين، قلتِ منذ قليل: "معظم الأشياء مُزعجة، وليست مأساة". هناك مآسي. إذًا، ما هي هذه السعادة، وكيف تُؤدي هذه الطريقة في العيش...
الدكتور لانجر: حسنًا، إنه أمر مثير للاهتمام...
السيدة تيبيت: ...الوظيفة في تلك اللحظات...
د. لانجر: أجل، دعني أعطيك مثالاً. قبل سنوات عديدة، تعرّضتُ لحريقٍ كبيرٍ دمر 80% من ممتلكاتي. وعندما اتصلتُ بشركة التأمين، وجاءوا في اليوم التالي، أخبرني الشخص - وكيل التأمين - أن هذه أول مكالمةٍ يتلقّاها وكانت الأضرار فيها أسوأ من المكالمة نفسها. وفكّرتُ في الأمر، وفكّرتُ: "يا إلهي، كما تعلم، لقد دمر الحريق ممتلكاتي بالفعل، مهما كان معنى ذلك."
السيدة تيبيت: نعم.
د. لانجر: "لماذا أدفع ثمنًا باهظًا؟ أتعلم، لماذا أدفع مرتين؟" وهذا ما يفعله الناس كثيرًا. يحدث شيء ما، فتخسر، ثم تُصبّ كل طاقتك العاطفية عليه. وهكذا تُضاعف السلبية. ومن المثير للاهتمام، كما تعلم، العودة إلى كيفية التعامل مع مأساة ما - ورؤيتها - لأننا نستطيع القول إن الحريق لم يكن أمرًا بسيطًا. أنني بقيت في فندق لفترة قصيرة. كان معي كلبان. لذا كنتُ أتخيل نفسي وأنا أسير في الردهة كل يوم، بينما كان منزلي يُعاد بناؤه. وفي عيد الميلاد حدث هذا، قبل أيام قليلة من ليلة عيد الميلاد. في ليلة عيد الميلاد، غادرت غرفتي، وعدتُ بعد ساعات عديدة، وكانت الغرفة مليئة بالهدايا. ولم تكن من الإدارة، ولا من مالك الفندق. بل من الأشخاص الذين ركنوا سيارتي، وخادمات الغرف، والنُدُل. كان الأمر رائعًا. عندما تتخلص من كل انعدام الأمان غير المبرر، يصبح الناس مميزين. ولذلك أفكر في ذلك. لا أستطيع أن أخبرك بأي شيء خسرته في الحريق. لكن في هذه اللحظة، لديّ ذكرى أكثر من إيجابية. لذا، أحيانًا قد تستمر تطورات الأمور لفترة أطول.
[ الموسيقى: "Kepesh" من فرقة Arms and Sleepers ]
السيدة تيبيت: إيلين لانجر عالمة نفس اجتماعية وأستاذة في قسم علم النفس بجامعة هارفارد. من مؤلفاتها: "اليقظة الذهنية" و "عكس اتجاه عقارب الساعة: الصحة الذهنية وقوة الإمكانية" .
[ الموسيقى: "Kepesh" من فرقة Arms and Sleepers ]
السيدة تيبيت: يمكنكم الاستماع مجددًا ومشاركة هذا البرنامج على موقع onbeing.org. برنامج "On Being" يضم ترينت جيليس، كريس هيجل، ليلي بيرسي، ماريا هيلجيسون، نيكي أوستر، ميشيل كيلي، مايا تاريل، آني بارسونز، توني بيرليفي، ماري سامبيلاي، وهانا ريهاك.
شركاؤنا الرئيسيون في التمويل هم:
مؤسسة جون تيمبلتون.
مؤسسة فورد، التي تعمل مع أصحاب الرؤى في الخطوط الأمامية للتغيير الاجتماعي في جميع أنحاء العالم، على fordfoundation.org.
معهد فيتزر، يُعزز الوعي بقدرة الحب والتسامح على تغيير عالمنا. تجدونه على fetzer.org.
مؤسسة كاليوبيا، تساهم في المنظمات التي تنسج الاحترام والمعاملة بالمثل والمرونة في نسيج الحياة الحديثة.
مؤسسة هنري لوس، دعماً لمبادرة جديدة: إعادة تصور اللاهوت العام.
ومؤسسة أوسبري هي المحفز لحياة قوية وصحية ومكتملة.
الراعي المؤسسي لدينا هو شركة Mutual of America.
منذ عام ١٩٤٥، يلجأ الأمريكيون إلى شركة ميوتشوال أوف أمريكا لمساعدتهم في التخطيط لتقاعدهم وتحقيق أهدافهم المالية طويلة الأجل. تلتزم ميوتشوال أوف أمريكا بتوفير منتجات وخدمات عالية الجودة لمساعدتك في بناء أصولك والحفاظ عليها لمستقبل مالي آمن.
[ موسيقى: "تاريخ المجد" من تأليف دو ميك ساي ثينك ]
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.