РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: Можна і те, і інше.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Але якби я розглядав медитацію проти цієї прямої уважності, я б сказав, що для тих людей, які думають, а деякі люди так і думають, що доки вони не зроблять чогось кардинального, їхні життєві обставини не зміняться. Отже, якщо хтось живе на Заході, часто це займається медитацією чи йогою. Ви знаєте, ви змінюєте своє життя чимось суттєво, а потім у вас з’являється переконання — яке має частину плацебо, але воно таке ж чудове — що призводить до багатьох інших великих змін у вашому житті. Для інших людей, можливо, бездумно, а також з іншого боку, вони бояться речей, які є занадто чужими. І тому вся ця ідея робити те, що роблять ці монахи, здається неправильною. Я вважаю, що потрібно робити і те, і інше, але це добре, що зараз у нас є так багато людей з двох різних підходів. Я збирався сказати табори, але тоді це звучить якось воюючими, що не так.
РС. ТІППЕТТ: [ сміється ] Так.
DR. ЛАНГЕР: Робити це, щоб залучити все більше і більше людей до такого способу існування.
РС. ТІППЕТТ: Знаєте, це щось із, я думаю, з вашої книги «Уважність» — ви говорили про відпустку в Гарвардській школі бізнесу. І те, що студенти або викладачі там допомогли вам просто сформулювати – як ви застосували це до бізнесу у двох реченнях. Я просто... я вважав, що вони справді корисні. «Бездумність — це застосування вчорашніх бізнес-рішень до сьогоднішніх проблем. Уважність—»
DR. ЛАНГЕР: Так, ні, вони цього не придумали.
РС. ТІПЕТТ: О, ні.
DR. ЛАНГЕР: Ні [ сміється ].
РС. ТІПЕТТ: Але вони допомогли тобі сформулювати ці речення, так? Або ти сказав...
DR. ЛАНГЕР: Добре, так.
РС. ТІППЕТТ: ...ви сформулювали їх там у цьому контексті. «А уважність — це налаштованість на сьогоднішні вимоги, щоб уникнути труднощів завтрашнього дня».
DR. ЛАНГЕР: Так. Я це сказав? Так, ні, я зробив. І, так, я впевнений, що, проводячи там семестр, я викладав курс їхнім молодшим викладачам, і це було цікаво, тому що вони дуже по-різному підходять до проблем. І проблема, знову ж таки, як ви сказали, полягає в тому, що підприємства зазвичай застосовують вчорашні рішення до сьогоднішніх проблем. І я думаю, що в цьому пошуку рішення вони... в цьому бездумному пошуку вони схильні пропускати те, що часто знаходиться прямо перед ними.
Коли я виступаю на підприємствах і намагаюся спочатку змусити людей зрозуміти, наскільки вони безглузді, я наводжу їм багато прикладів. Наприклад, навіть така проста річ, як - я можу запитати: "Скільки один і один?" І я знаю, що є люди, які слухають це і кажуть собі: "О, Боже. Невже нам доведеться слухати цілу годину про це, знаєте, думаючи про це?" У всякому разі, вони люб’язно кажуть «два», а потім я повідомляю їм, що ні, один і один іноді є двома. Не завжди двоє. І я наводжу їм різні приклади. Найлегше це зрозуміти, якщо ви візьмете пачку жувальної гумки і додасте її до однієї пачки жувальної гумки...
РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: ...отримаєте один.
РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: І так відбувається з кожною з речей. Тому я думаю, що у вас є переконання, а потім ви шукаєте підтвердження цьому. Тож більш уважним підходом було б поставити запитання обома способами. Як так, а як ні? Ми багато говоримо про стрес, коли — як у моїй лабораторії, так і в бізнес-контексті — що для будь-кого, коли є стрес, є припущення, що вони роблять, що щось станеться — номер один — і що коли це станеться, це буде жахливо.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Обидва безглузді. Ви хочете відкрити його в обидві сторони. По-перше, віра в те, що це станеться. Все, що вам потрібно зробити, це запитати у себе докази того, що цього не станеться. І ви завжди знаходите докази для будь-якого питання.
РС. ТІПЕТТ: Добре.
DR. ЛАНГЕР: Отже, якщо маєте, ви знаєте — мене звільнять.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Можливо, це станеться, можливо, ні, і коли це станеться, у нього будуть хороші та погані частини. І тоді набагато легше йти вперед. Знаєте, у мене є одностроковий текст.
РС. ТІПЕТТ: Так, давай.
DR. ЛАНГЕР: «Не хвилюйтеся раніше часу».
РС. ТІПЕТТ: Так [ сміється ] так. Я пам’ятаю, як Екхарт Толле казав, що стрес — це не бажання, щоб усе, що відбувається, відбувалося. Це і є стрес. Це ще один спосіб описати те, про що ви говорите.
DR. ЛАНГЕР: Так. це цікаво Я думаю, що це більше не про те, що відбувається, а про презумпцію того, що має статися. Я хочу сказати, що стрес є результатом віри в те, що ця майбутня подія відбудеться. Коли ви перебуваєте в центрі події, ви маєте справу з нею так чи інакше.
РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: Але, так, я думаю, що це в певному сенсі сходить до Епіктета, який сказав, не англійською мовою і не з моїм акцентом, але що "Події не викликають стресу. Те, що викликає стрес, це погляди, які ви приймаєте на події".
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Як тільки люди зможуть оцінити — бачите, прямо зараз майже всі бездумно рухаються цими абсолютами, і частина цих абсолютів — це оцінки добра чи зла. Якщо він хороший, я відчуваю, що повинен його мати. Якщо це погано, я повинен уникати цього. Коли це не добре і не погано, я можу просто залишитися на місці. І просто бути.
РС. ТІПЕТТ: Хм.
DR. ЛАНГЕР: Отже, ми отримуємо набагато більше контролю, усвідомлюючи, як ми контролюємо наше теперішнє та наше майбутнє.
[ музика: “Ganges Anthem” Кріса Біті ]
РС. ТІППЕТТ: Я Кріста Тіппетт, і це On Being . Сьогодні з соціальним психологом Еллен Лангер, яку деякі називають «матір’ю уважності». Вона була піонером у науці виявлення безпосередніх життєвих переваг усвідомленості — які вона описує як «простий акт активного помічання речей» — досягнутих без медитації.
[ музика: “Ganges Anthem” Кріса Біті ]
РС. ТІППЕТТ: Ви цікаво пишете про час і про те, як наше сприйняття часу саме по собі впливає на це.
DR. ЛАНГЕР: Так. Ну, просто щоб підкреслити це, я переконаний, що наші переконання не є незначними. Справа не в тому, що вони мають мало значення. Що вони майже єдине, що має значення. Це дуже крайнє твердження. добре. Отже, якщо ви збираєтеся сказати, що має значення, реальний чи уявний час? Для мене це буде сприйнятий час.
РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: Отже, скажімо, ви в кабінеті, ви лягаєте спати, прокидаєтесь і бачите годинник. А годинник для половини людей бігає вдвічі швидше, ніж зазвичай — не для половини людей, а для третини людей. На півтора годинник уповільнюється. Для останньої третини це точно. Отже, це означає, що після пробудження третина людей думатиме, що вони спали, скажімо, на дві години більше, ніж вони спали, на дві години менше, ніж вони спали, або кількість сну, яку вони спали насправді. І питання полягає в тому, коли вам потім дають біологічні та когнітивні психологічні завдання, чи відображають ці завдання реальний чи уявний час? І, звичайно, я вважаю, що, знаєте, коли ви прокидаєтеся вранці і думаєте, що добре виспалися, ви готові йти, незалежно від того, скільки ви спали насправді. Ви знаєте, до певного моменту, звичайно.
РС. ТІППЕТТ: Я думаю, що це, знаєте, якимось чином наше сприйняття часу, особливо в цей момент, коли темпи технологічних змін здаються такими швидкими.
DR. ЛАНГЕР: Так.
РС. ТІППЕТТ: Це дійсно створює великий стрес, незалежно від того, як ми думаємо про багатозадачність чи прокрастинацію, чи не так? Усі ці речі залучені...
DR. ЛАНГЕР: Правильно. правильно.
РС. ТІППЕТТ: ... з нашим ставленням до часу та термінів.
DR. ЛАНГЕР: Так, я думаю, що одна з речей, які ми можемо зробити, коли ми так хвилюємося про те, що станеться в майбутньому, це подумати про всі випадки, коли ми хвилювалися в минулому, але нічого не сталося.
РС. ТІПЕТТ: [ сміється ] Так. Ну, гаразд, я б справді... я хочу запитати вас, що ви сказали хвилину тому? Те, як ви це робите, ця пряма уважність, чи не так? Це те, що ви вивчаєте. Це те, що ви проповідуєте по-своєму. Тож просто розкажіть нам, що це за застосування прямої усвідомленості, і все це, про що ви дізнаєтеся, виглядає як, знаєте, один день у житті?
DR. ЛАНГЕР: Я думаю, що відбувається те, що я не боюся дуже багатьох речей, тому що я зможу з цим впоратися. Я не збираюся здаватися сьогодні, хвилюючись про завтра. І це... я не хочу вступати в суперечку з економістами, про що я міг би, знаєте, відкласти гроші на майбутнє тощо. Це — це на іншому рівні аналізу.
РС. ТІПЕТТ: Добре.
DR. ЛАНГЕР: Але велика частина хвилювань, майже вся хвилювання, в яку ми беремо участь, пов’язана з чимось про завтра, коли ми не можемо передбачити, яким буде завтра.
РС. ТІППЕТТ: Але ти говориш і пишеш знову і знову, що це легко.
DR. ЛАНГЕР: Так, добре. Отже...
РС. ТІППЕТТ: Але це не звучить просто. правильно? І це щось — з часом стає легше? Чи це...
DR. ЛАНГЕР: Так.
РС. ТІПЕТТ: ... чогось, чого ти навчився?
DR. ЛАНГЕР: Так. І я вважаю, що це нелегко — коли ви робите це протягом п’яти хвилин, а потім, знаєте, щодо одного типу контенту, а потім все ваше життя зміниться, хоча таке може статися. Але практика, як я вам казав, просто йдіть додому або подзвоніть комусь по телефону, або коли ми зараз зупинимося, підіть до когось у сусідню кімнату та помітите про них щось нове.
РС. ТІПЕТТ: М-м-м.
DR. ЛАНГЕР: І ця людина, яку ви думали, що знаєте, почуватиметься інакше. І ця людина відповість вам інакше. І це відбувається миттєво.
РС. ТІПЕТТ: М-м-м.
DR. ЛАНГЕР: Якщо ви робите щось складне, і ви говорите собі: "Про що я так хвилююся? Які позитивні речі можуть статися, якщо я цього не завершу?" Або: «Як я можу перетворити це на гру?» «Чому я думаю, що моє життя залежить від того, що це таке?» Бо дуже рідко наше життя залежить від якоїсь конкретної дії. Ви розумієте, що я кажу?
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Як тільки це — люди живуть безперервним життям, але ставляться до нього так, ніби все, що відбувається зараз, — це остання можливість, яку вони матимуть.
РС. ТІПЕТТ: Правильно. Отже, знаєте, дуже вражає те, що Американська психологічна асоціація сказала про вашу роботу, що вона запропонувала нову надію мільйонам, чиї проблеми раніше вважалися незмінними та неминучими. Чи буде терапія через 20 років чи через 100 років схожою на те, що було у фільмах Вуді Аллена [ сміється ], що залишається стереотипом того, що таке терапія пару десятиліть тому.
DR. ЛАНГЕР: Я думаю, напевно, ні. Я думаю, що це вже змінюється. Я думаю, що багато-багато років тому я сказав, що терапію слід розділити на дві частини. Отже, у нас є люди, які можуть сказати вам витонченим способом: "Я знаю, що ти відчуваєш. І з тобою все буде добре". Але це не ті самі люди, які обов’язково можуть сказати вам, як це робити і що насправді робити, щоб бути щасливим.
РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: Тож вони можуть перетворити вас із нещасного на нейтральне в якомусь сенсі.
РС. ТІППЕТТ: [ сміється ] Добре.
DR. ЛАНГЕР: Отже, тепер у нас є нова дисципліна тренерів. І тут вони злітають. І так, знаєте, я - багато людей, які бачать тренерів, були б людьми, які проходили терапію в минулому.
РС. ТІПЕТТ: Правильно. правильно. Це цікаво. так
DR. ЛАНГЕР: І я впевнений, що в майбутньому буде багато змін. Але, продовжуй.
РС. ТІППЕТТ: Я маю на увазі, що це схоже на психологію — я маю на увазі, що це не моє спостереження, це стоїть за багатьма, знаєте, роботами Річарда Девідсона, наприклад. Я маю на увазі, що багато психології та психіатрії були настільки зосереджені на патології. Ви також... ви зосереджуєтеся на тому, щоб взяти на себе відповідальність і зробити...
DR. ЛАНГЕР: Так, і тоді я з самого початку...
РС. ТІППЕТТ: ...кожної миті тим, ким ти хочеш бути в позитивному сенсі.
DR. ЛАНГЕР: Так. Коли я почав займатися дослідженнями, сфера була поглинена проблемами.
РС. ТІПЕТТ: Правильно.
DR. ЛАНГЕР: І з самого початку моє дослідження стосувалося благополуччя, і — цікаво, що це було надто м’яке слово, щоб говорити про щастя. Тому я говорив про добробут. Я думаю, що все розвивається таким чином, що, звичайно, знаєте, у нас є ціла галузь позитивної психології.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: І я думаю, що моя остання книга, книга «Проти годинникової стрілки» , підзаголовок, психологія — або сила можливостей, усе ще трохи відрізняються, де замість опису того, що є, навіть якщо ми описуємо це в більш позитивному ключі, ми створюємо те, що ми хочемо бачити.
РС. ТІППЕТТ: Я хочу сказати, я вважаю, що це дуже важливо, коли ви говорите — ви знаєте це речення, про яке ви нещодавно говорили, що ми думаємо про те, що є — замість того, щоб думати про те, що є, це те, чим ми хочемо бути, що можливо. Ви знаєте, зараз ми чуємо багато подібних висловлювань у жанрі самодопомоги, це може бути досить... це може бути тонким. Але ви це кажете як науковець, який був...
DR. ЛАНГЕР: Так.
РС. ТІППЕТТ: ...насправді бачити це реалізованим.
DR. ЛАНГЕР: Так. Знову повернемося до вивчення мови. Багато років тому я говорив про різницю між «можна» і «як можна». Це здається таким схожим, але вони дуже різні. Коли ви запитуєте себе, як ви щось робите, ви в певному сенсі обходите своє его. Ви просто там досліджуєте, возитеся з речами, намагаючись знайти рішення. Якщо ви запитуєте себе: «Чи можете ви це зробити?» тоді все, до чого можна звернутися, це минуле, і так з багатьма речами — коли люди кажуть: «Люди можуть робити тільки A, B або C», перша думка в моїй голові завжди буде: ну, як ми це знаємо? Як це могло бути?
Я запитую своїх студентів, кажучи, як швидко, це було приблизно під час Бостонського марафону, і я скажу, як швидко людина здатна бігти? І вони роблять якісь дивні розрахунки, тому що це чудові діти, вони придумують такі речі, як 28 миль, 20, знаєте, 32,5. хто знає А потім я розповідаю їм про Тарахумару в Мідному каньйоні в Мексиці. І це люди, які без зупинки пробігають 100, 200 миль на день. У мене була ця дискусія з моїм другом, коли ми обидва були членами відділу старіння в медичній школі, і одного разу я подзвонив йому і запитав: «Скільки часу, на вашу думку, — він лікар — потрібно, щоб зажити зламаний палець?» І тому він сказав: «Я скажу тиждень». Я сказав: «Добре, якби я сказав вам, що зможу вилікувати це психологічними засобами за п’ять днів, що б ви сказали?» Він сказав: «Ну добре». «Я сказав, що чотири дні?» Він сказав: «Добре». Я запитав: «А як щодо трьох днів?» Він каже: «Ні». Я сказав: «Добре, а як щодо трьох днів і 23 годин?» Гаразд, справа в тому...
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: ... знаєте, коли настає той момент, коли з одного боку ти можеш, а з іншого боку ти не можеш?
[ музика: “Too Many Cooks” Portico Quartet ]
РС. ТІППЕТТ: Тож, я маю на увазі, мені вражає, що це також має наслідки для громадянського суспільного життя.
DR. ЛАНГЕР: Так. так
РС. ТІППЕТТ: І я думав про це, я маю на увазі, тому що якщо ви подумаєте про той факт, що в нашому суспільному житті, над чим я часто ламаю голову, ми схильні лише запитувати, чи можемо ми, чи не так? Питання так/ні. А потім ми сперечаємось «так» чи «ні».
DR. ЛАНГЕР: М-м-м.
РС. ТІППЕТТ: І ми насправді не створюємо багато можливостей...
DR. ЛАНГЕР: Правильно.
РС. ТІППЕТТ: ...на справді важливі теми.
DR. ЛАНГЕР: Так.
РС. ТІППЕТТ: Це... я маю на увазі, тож я думаю, що ви ставите це в інший контекст, над яким дуже цікаво подумати.
DR. ЛАНГЕР: Так. Я думаю, що — ось ще один, який прозвучить дивно. Але я проти компромісу.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Що? Тому що йти на компроміс звучить так розумно.
РС. ТІППЕТТ: Добре, скажи ще. мені подобається
DR. ЛАНГЕР: Ну, причина в тому, що це домовленість програти всім. Це просто зменшує ваші втрати.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Ви знаєте, замість того, щоб знайти безпрограшне рішення, яке часто існує.
РС. ТІППЕТТ: Ну, здається, ми могли б говорити про це ще годину. Ми наближаємося до кінця, я хочу поставити вам останнє, якесь велике запитання. Говорити про те, щоб стати усвідомленим, також насправді говорити про те, щоб стати свідомим.
DR. ЛАНГЕР: Так.
РС. ТІППЕТТ: І питання про те, як ми можемо жити добре, є екзистенційним питанням. Це різновид, якщо хочете, це еволюція цього питання, яке пройшло через історію людства. Тож мені просто цікаво, як ця робота, яку ви виконуєте, змушує вас по-іншому думати про важливе питання про те, що означає бути людиною, і що ми, можливо, дізнаємося про це, чого ми не зрозуміли раніше.
DR. ЛАНГЕР: Так. Цікаво. Що ж, колись я збирався написати уважну утопію, і, зрештою, можливо, я це зроблю, і подумаю над цим питанням. Але я думаю, що більшість бід, які відчувають люди як окремі особи, у стосунках, у групах, культурах, у всьому світі — і це дуже важливе твердження — практично всі біди є результатом безглуздості, так чи інакше. Прямо чи опосередковано. І тому, коли культура стає більш уважною, я думаю, що всі ці речі природно зміняться. Ви знаєте, на культурному рівні люди борються за обмежені ресурси, але ресурси, ймовірно, не настільки обмежені, як люди бездумно припускають. На карту поставлено его его, навіть коли вони ведуть переговори на рівні країн.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: І на них не дивляться таким чином і не підходять таким чином. Що коли у вас є люди, які йдуть на роботу і почуваються добре, а робоче життя для них захоплююче, веселе для них, піклування про них, вони виконуватимуть більше роботи. І вони будуть менше оцінювати інших людей. І як тільки ми всі починаємо відчувати себе менш оціненими, це дозволяє нам стати більш креативними, уважними, більше ризикувати, тому що вони не дуже ризиковані, і бути добрішими у своїх поглядах на інших людей.
Зрештою, я думаю, що для мене бути людиною означає відчувати себе унікальним, але визнавати, що всі інші також унікальні. І, я думаю, що люди... прямо зараз, я думаю, що люди відчувають, що бути щасливими, справді щасливими в цьому глибокому сенсі, про який я маю на увазі, — не те, що ти щойно виграв нагороду або купив щось нове чи щось подібне — вони думають, що це те, що іноді варто відчути. Знаєте, можливо, якщо ви відчуваєте це трохи більше, ніж інші люди, ви один із щасливчиків.
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: Де, я думаю, що ти має бути таким, як ти весь час.
РС. ТІППЕТТ: І це — але, я маю на увазі, ви знаєте, ви сказали деякий час тому, що «більшість речей є незручністю, а не трагедією». Бувають трагедії. Отже, що це за щастя, як такий спосіб існування...
DR. ЛАНГЕР: Ну, це цікаво...
РС. ТІППЕТТ: ...працювати в такі моменти...
DR. ЛАНГЕР: Так, дозвольте навести вам дещо приклад. Багато років тому у мене сталася велика пожежа, яка знищила 80 відсотків мого майна. І коли я зателефонував у страхову компанію, і вони прийшли наступного дня, людина — страховий агент — сказав мені, що це був перший у нього дзвінок, коли збиток був гіршим, ніж виклик. І я подумав про це, я подумав: «Ну, боже, знаєш, вони вже забрали мої речі, що б це не означало».
РС. ТІППЕТТ: Так.
DR. ЛАНГЕР: "Навіщо віддавати душу? Знаєте, це - навіщо платити двічі?" Що люди так часто роблять. Щось трапиться, у вас є ця втрата, і тоді ви збираєтеся кинути на це всю свою емоційну енергію. І таким чином ви подвоюєте негатив. І цікаво, знаєте, повернутися до того, як би ви взяли трагедію і зробили — і побачили її — тому що можна сказати, що пожежа не була простою дрібницею. Що я трохи зупинився в готелі. Зі мною були дві собаки. Тож я був видінням, коли щодня проходив вестибюлем, поки мій будинок перебудовували. І було Різдво, коли це сталося, за кілька днів до Святвечора. Напередодні Різдва я вийшов зі своєї кімнати, повертаюся через багато годин, а кімната була повна подарунків. І це було не від керівництва, не від власника готелю. Це були люди, які припаркували мою машину, покоївки, офіціанти. Це було чудово. Коли позбутися безглуздої незахищеності, люди стають чимось чимось. І тому я розмірковую над цим. Я не міг сказати вам нічого, що я втратив у вогні. Але на даний момент у мене залишився той спогад, який був більш ніж позитивним. Тож іноді речі можуть розгортатися протягом тривалого часу.
[ музика: “Кепеш” від Arms and Sleepers ]
РС. ТІППЕТТ: Еллен Лангер — соціальний психолог і професор факультету психології Гарвардського університету. Серед її книг — «Уважність» і «Проти годинникової стрілки: уважне здоров’я та сила можливостей» .
[ музика: “Кепеш” від Arms and Sleepers ]
РС. ТІППЕТТ: Ви можете прослухати це шоу ще раз і поділитися ним на onbeing.org. Про буття – Трент Гілліс, Кріс Гігл, Лілі Персі, Мерайя Хелгесон, Нікі Остер, Мішель Кілі, Майя Таррелл, Енні Парсонс, Тоні Бірлеффі, Марі Самбілай і Ханна Регак.
Наші головні фінансові партнери:
Фонд Джона Темплтона.
Фонд Форда, який працює з провидцями на передовій соціальних змін у всьому світі, на fordfoundation.org.
Інститут Фетцера, сприяючи усвідомленню сили любові та прощення, щоб змінити наш світ. Знайдіть їх на fetzer.org.
Фонд Kalliopeia, який сприяє організаціям, які вплітають благоговіння, взаємність і стійкість у тканину сучасного життя.
Фонд Генрі Люса на підтримку нової ініціативи: Переосмислення публічної теології.
Крім того, Osprey Foundation — каталізатор повноцінного, здорового та насиченого життя.
Наш корпоративний спонсор — Mutual of America.
З 1945 року американці звертаються до Mutual of America, щоб допомогти їм спланувати вихід на пенсію та досягти своїх довгострокових фінансових цілей. Mutual of America прагне надавати якісні продукти та послуги, щоб допомогти вам створити та зберегти активи для фінансово безпечного майбутнього.
[ музика: «Herstory of Glory» Do Make Say Think ]
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.