Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : On peut faire les deux.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Mais si je devais comparer la méditation à la pleine conscience directe telle que je l’étudie, je dirais que pour ceux qui pensent, et certains le pensent, qu’à moins de prendre des mesures radicales, leur situation ne changera pas. Ainsi, si l’on vit en Occident, il s’agit souvent de pratiquer la méditation ou le yoga. Vous savez, on change radicalement sa vie, et on a alors la croyance – qui a un effet placebo, mais qui est tout aussi merveilleuse – que cela entraînera toutes sortes d’autres grands changements. Pour d’autres, peut-être aussi de l’autre côté, sans réfléchir, on a peur de choses qui leur sont trop étrangères. Et donc, cette idée de faire ce que font ces moines ne me semble pas juste. Je pense qu’il faudrait faire les deux, mais c’est bien qu’il y ait maintenant autant de personnes issues de deux approches différentes. J’allais dire « campagnes », mais cela semble contradictoire, ce qui n’est pas le cas.
Mme TIPPETT : [ rires ] Ouais.
DR LANGER : Faire cela pour inciter de plus en plus de gens à adopter cette façon d’être.
Mme TIPPETT : Vous savez, ceci est tiré, je crois, de votre livre Mindfulness : vous avez parlé d'un congé sabbatique à la Harvard Business School. Les étudiants, ou les professeurs, vous ont aidé à résumer en deux phrases comment appliquer cela au monde des affaires. J'ai trouvé cela très utile. « L'inconscience, c'est l'application des solutions commerciales d'hier aux problèmes d'aujourd'hui. Mindfulness… »
DR LANGER : Ouais, non, ce n'est pas eux qui ont inventé ça.
Mme TIPPETT : Oh, ils ne l'ont pas fait.
DR LANGER : Non [ rires ].
Mme TIPPETT : Mais ils vous ont aidé à formuler ces phrases, n'est-ce pas ? Ou vous avez dit…
DR LANGER : OK, oui.
Mme TIPPETT : …c’est dans ce contexte que vous les avez formulés. « Et la pleine conscience, c’est s’accorder aux exigences d’aujourd’hui pour éviter les difficultés de demain. »
DR LANGER : Oui. Ai-je bien dit ça ? Oui, non, je l'ai dit. Et oui, je suis sûr qu'en passant le semestre là-bas, j'ai donné un cours à leurs jeunes professeurs, et c'était intéressant, car ils abordent les problèmes de manière très différente. Le problème, comme vous l'avez dit, c'est que les entreprises appliquent généralement les solutions d'hier aux problèmes d'aujourd'hui. Et je pense que dans cette quête irréfléchie de la solution, elles ont tendance à passer à côté de ce qui est souvent juste devant elles.
Lorsque je donne des conférences en entreprise, et que j'essaie d'amener les gens à prendre conscience de leur inconscience, je leur donne de nombreux exemples. Par exemple, même une question simple comme : « Combien font un plus un ? » Et je sais que certains auditeurs se disent : « Oh mon Dieu. On va devoir écouter ça pendant une heure, en pensant ça ? » Bref, ils répondent alors obligeamment « deux », et je les informe que non, un plus un font parfois deux. Ce n'est pas toujours deux. Et je leur donne différents exemples. Le plus simple à comprendre, c'est de prendre un chewing-gum et de l'ajouter à un autre chewing-gum…
Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : ...vous en aurez un.
Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : Et c’est pareil pour tout. Je pense qu’on a une croyance, puis on cherche à la confirmer. L’approche la plus réfléchie consiste donc à se poser la question des deux manières : comment est-ce possible et comment est-ce différent ? On parle beaucoup de stress – tant dans mon laboratoire que dans le monde des affaires – lorsque l’on est stressé, on suppose que quelque chose va se produire – premièrement – et que, lorsque cela se produit, ce sera terrible.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Ces deux approches sont absurdes. Il faut les ouvrir, dans les deux sens. D'abord, la croyance que cela va arriver. Il suffit de se demander si cela n'arrivera pas. Et on trouve toujours des preuves de ce qu'on se demande.
Mme TIPPETT : D'accord.
DR LANGER : Donc si vous l'avez fait, vous savez, je vais être viré.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Peut-être que ça arrivera, peut-être pas, et quand ça arrivera, il y aura du bon et du mauvais. Et ce sera alors beaucoup plus facile d'avancer. J'ai une petite phrase à vous dire.
Mme TIPPETT : Oui, allez-y.
DR LANGER : « Ne vous inquiétez pas avant l’heure. »
Mme TIPPETT : Oui [ rires ]. Je me souviens qu'Eckhart Tolle disait que le stress, c'est le fait de ne pas vouloir que ce qui arrive arrive. C'est ça, le stress. C'est une autre façon de décrire ce dont vous parlez.
DR LANGER : Oui. C’est intéressant. Je pense que ce n’est pas tant ce qui se passe qui compte, mais plutôt la présomption que quelque chose va se produire. Ce que je veux dire, c’est que le stress découle de la croyance que cet événement futur va se produire. Quand on est au cœur de l’événement, on y fait face d’une manière ou d’une autre.
Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : Mais oui, je pense que cela remonte en quelque sorte à Épictète, qui disait, pas en anglais, et pas avec mon accent, mais que « les événements ne causent pas de stress. Ce qui cause du stress, c'est la façon dont on les perçoit. »
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Une fois que les gens peuvent apprécier… voyez-vous, en ce moment, presque tout le monde est aveuglément guidé par ces absolus, et une partie de ces absolus consiste en ces évaluations du bien et du mal. Si c'est bien, je sens que je dois l'avoir. Si c'est mal, je dois l'éviter. Quand ce n'est ni bien ni mal, je peux simplement rester là. Et simplement être.
Mme TIPPETT : Hmm.
DR LANGER : Nous obtenons donc beaucoup plus de contrôle en reconnaissant la manière dont nous contrôlons notre présent et notre avenir.
[ musique : « Ganges Anthem » de Chris Beaty ]
Mme TIPPETT : Je m’appelle Krista Tippett et je vous présente « On Being ». Aujourd’hui, je suis avec la psychologue sociale Ellen Langer, que certains ont surnommée « la mère de la pleine conscience ». Elle a été une pionnière dans la découverte des bienfaits immédiats de la pleine conscience – qu’elle décrit comme « le simple fait de remarquer activement les choses » – obtenus sans méditation.
[ musique : « Ganges Anthem » de Chris Beaty ]
Mme TIPPETT : Vous écrivez d’une manière intéressante sur le temps et sur la façon dont notre perception du temps elle-même joue un rôle dans ce domaine.
DR LANGER : Oui. Pour souligner cela, je crois que nos croyances ne sont pas sans importance. Elles n'ont pas une importance négligeable. Elles sont presque la seule chose qui compte. C'est une affirmation très extrême. Bon. Alors, si vous deviez demander : qu'est-ce qui compte, le temps réel ou le temps perçu ? Pour moi, ce serait le temps perçu.
Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : Imaginons que vous participiez à l’étude : vous vous endormez, vous vous réveillez et vous voyez l’horloge. Pour la moitié des personnes, l’horloge tourne deux fois plus vite que d’habitude ; pour un tiers, non pas pour la moitié, mais pour un tiers. Pour une moitié, l’horloge est ralentie. Pour le dernier tiers, elle est exacte. Cela signifie donc qu’au réveil, un tiers des personnes penseront avoir dormi, disons, deux heures de plus, deux heures de moins, ou la quantité de sommeil réellement dormie. La question est : lorsqu’on vous donne ensuite des tâches biologiques et psychologiques cognitives, ces tâches reflètent-elles le temps réel ou perçu ? Et, clairement, je crois que, vous savez, lorsque vous vous réveillez le matin et que vous pensez avoir bien dormi, vous êtes prêt à vous lancer, quelle que soit la quantité de sommeil réellement dormie. Enfin, jusqu’à un certain point, bien sûr.
Mme TIPPETT : Je pense que c'est, vous savez, en quelque sorte notre perception du temps, en particulier, à l'heure actuelle où le rythme du changement technologique semble si rapide.
DR LANGER : Ouais.
Mme TIPPETT : Cela joue un rôle important dans le stress, que ce soit notre façon de concevoir le multitâche ou la procrastination, n'est-ce pas ? Tous ces facteurs sont impliqués…
DR LANGER : C'est vrai. C'est vrai.
Mme TIPPETT : ...avec notre rapport au temps et aux délais.
DR LANGER : Oui, je pense qu'une des choses que nous pourrions faire, lorsque nous sommes si inquiets de ce qui va se passer dans le futur, c'est de penser à toutes les fois où nous nous sommes inquiétés dans le passé et où la chose ne s'est pas produite.
Mme TIPPETT : [ rires ] D'accord. Bon, d'accord, je voudrais vraiment vous demander ce que vous disiez il y a une minute. C'est la façon dont vous pratiquez la pleine conscience directe, n'est-ce pas ? C'est ce que vous étudiez. C'est ce que vous prêchez à votre manière. Alors, expliquez-nous comment se présente cette application de la pleine conscience directe et tout ce que vous apprenez, au quotidien.
DR LANGER : Je pense que ce qui se passe, c'est que je n'ai pas peur de grand-chose, car je saurai gérer la situation. Je ne vais pas abandonner aujourd'hui en m'inquiétant de demain. Et je ne veux pas me lancer dans une discussion avec des économistes, ce que je pourrais faire, sur le fait de mettre de l'argent de côté pour l'avenir, etc. C'est un autre niveau d'analyse.
Mme TIPPETT : D'accord.
DR LANGER : Mais une grande partie de nos inquiétudes, presque toutes celles que nous ressentons, concernent quelque chose qui concerne demain, alors que nous ne pouvons pas prédire à quoi ressemblera demain.
Mme TIPPETT : Mais vous dites et écrivez encore et encore que c'est facile.
DR LANGER : Oui, d’accord. Alors…
Mme TIPPETT : Mais ça n'a pas l'air facile. N'est-ce pas ? Et est-ce que ça devient plus facile avec le temps ? Est-ce que…
DR LANGER : Ouais.
Mme TIPPETT : ...quelque chose que vous avez appris ?
DR LANGER : Oui. Et je pense que ce n’est pas facile de… faire cela pendant cinq minutes, puis, vous savez, pour un contenu précis, et puis toute votre vie va changer, même si c’est possible. Mais la pratique, je vous l’ai dit, c’est de rentrer chez vous, ou d’appeler quelqu’un, ou quand on s’arrête, d’aller voir quelqu’un dans la pièce d’à côté et de remarquer de nouvelles choses chez lui.
Mme TIPPETT : Mm-hmm.
DR LANGER : Et cette personne que vous pensiez connaître se sentira différente. Et cette personne réagira différemment. Et cela se produit instantanément.
Mme TIPPETT : Mm-hmm.
DR LANGER : Si vous faites quelque chose de difficile et que vous vous demandez : « De quoi m'inquiète-t-on tant ? Quels avantages pourraient survenir si je ne le termine pas ? » Ou : « Comment puis-je en faire un jeu ? » « Pourquoi est-ce que je pense que ma vie dépend de cette chose ? » Parce que notre vie dépend très rarement d'une action particulière. Vous voyez ce que je veux dire ?
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Dès lors, les gens vivent une vie qui continue, mais la traitent comme si ce qui se passe à l'instant présent était la dernière opportunité qu'ils auront.
Mme TIPPETT : D’accord. Il est donc frappant que l’American Psychological Association ait déclaré que votre travail avait offert un nouvel espoir à des millions de personnes dont les problèmes étaient auparavant considérés comme insurmontables et inévitables. La thérapie, dans 20 ou 100 ans, ressemblera-t-elle un tant soit peu à ce que l’on voyait dans les films de Woody Allen [ rires ], qui reste un stéréotype de la thérapie il y a une vingtaine d’années ?
DR LANGER : Je ne pense pas. Je pense que les choses évoluent déjà. Il y a de nombreuses années, j'avais dit que la thérapie devait être divisée en deux parties. Ainsi, nous avons des personnes capables de vous dire, de manière sophistiquée : « Je sais ce que vous ressentez. Et tout ira bien. » Mais ce ne sont pas les mêmes personnes qui peuvent nécessairement vous dire comment vous en sortir et ce qu'il faut faire pour être heureux.
Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : Ils peuvent donc vous faire passer d'un état de mécontentement à un état de neutralité, dans un certain sens.
Mme TIPPETT : [ rires ] OK.
DR LANGER : Nous avons donc désormais une nouvelle discipline de coachs. Et c'est là qu'ils prennent leur envol. Et donc, vous savez, je… beaucoup de personnes qui consultent des coachs ont déjà suivi une thérapie.
Mme TIPPETT : C'est vrai. C'est intéressant. Ouais.
DR LANGER : Et je suis sûr qu’il y aura beaucoup de changements à l’avenir. Mais continuez.
Mme TIPPETT : Il semble que la psychologie… Ce n'est pas mon observation, c'est à l'origine de beaucoup de travaux, comme ceux de Richard Davidson, par exemple. Une grande partie de la psychologie et de la psychiatrie était tellement axée sur la pathologie. Vous vous concentrez aussi sur la prise en charge et la création…
DR LANGER : Oui, et puis je suis, dès le début...
Mme TIPPETT : ...à chaque instant ce que vous voulez être dans un sens positif.
DR LANGER : Oui. Quand j’ai commencé à faire de la recherche, le domaine était saturé de problèmes.
Mme TIPPETT : C'est vrai.
DR LANGER : Dès le début, mes recherches ont porté sur le bien-être, et il est intéressant de noter que ce terme était trop vague pour parler de bonheur. J’ai donc parlé de bien-être. Je pense que les choses évoluent dans ce sens, et nous avons assurément un domaine à part entière, celui de la psychologie positive.
Mme TIPPETT : Oui.
DR. LANGER : Et je pense que mon dernier livre, le livre Counterclockwise , le sous-titre, la psychologie — ou le pouvoir de la possibilité, est encore un peu différent où, au lieu de décrire ce qui est, même si nous le décrivons d'une manière plus positive, nous créons ce que nous voulons qu'il soit.
Mme TIPPETT : Je tiens à dire que, selon moi, il est très important, lorsque vous dites – vous connaissez cette phrase dont vous avez parlé il y a un instant – de réfléchir à ce qui est – plutôt qu'à ce qui est, à ce que nous voulons être, à ce qui est possible. Vous savez, on entend beaucoup ce genre de langage aujourd'hui dans les livres de développement personnel, qui peut être assez… qui peut être assez mince. Mais vous dites cela en tant que scientifique…
DR LANGER : Ouais.
Mme TIPPETT : ... voir cela se concrétiser réellement.
DR LANGER : Oui. Revenons à l’étude du langage. Il y a de nombreuses années, j’ai évoqué la différence entre « pouvoir » et « comment ». Ça semble tellement similaire, mais c’est très différent. Quand on se demande comment faire quelque chose, on contourne en quelque sorte son ego. On se contente d’examiner, de bidouiller des choses pour trouver la solution. Si on se demande « pouvoir le faire », on ne peut que se référer au passé. Et c’est pareil pour beaucoup de choses : quand on dit « on ne peut faire que A, B ou C », la première pensée qui me vient à l’esprit est toujours : comment le savons-nous ? Comment est-ce possible ?
Je demande à mes élèves à quelle vitesse – c'était à l'époque du marathon de Boston – et je leur demande : « À quelle vitesse est-il humainement possible de courir ? » Et ils font des calculs étranges, car ce sont des enfants formidables, ils arrivent à des chiffres comme 45, 30, 50, 52,5 kilomètres. Qui sait ? » Et puis je leur parle des Tarahumaras du Copper Canyon, au Mexique. Ce sont des gens qui courent sans s'arrêter 160, 320 kilomètres par jour. J'ai eu cette discussion avec un ami quand nous faisions tous les deux partie du département de médecine sur le vieillissement. Je l'ai appelé un jour et je lui ai demandé : « Combien de temps dirais-tu – il est médecin – qu'il faut pour qu'un doigt cassé guérisse ? » Il m'a répondu : « Je dirais une semaine. » Je lui ai dit : « Bon, si je te disais que je peux guérir par des moyens psychologiques en cinq jours, que dirais-tu ? » Il a répondu : « D'accord. » « Je lui ai dit : quatre jours, et toi ? » Il a dit : « D'accord. » J'ai dit : « Et trois jours ? » Il a dit : « Non. » J'ai dit : « D'accord, et trois jours et 23 heures ? » OK, le but étant...
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : ...vous savez, quand est-ce que c'est ce moment où, de ce côté-ci, vous pouvez, et de l'autre côté, vous ne pouvez pas ?
[ musique : « Too Many Cooks » du Portico Quartet ]
Mme TIPPETT : Donc, je veux dire, il me semble qu’il y a aussi de réelles implications sur la vie publique civique à cela.
DR LANGER : Oui. Oui.
Mme TIPPETT : Et j'y réfléchissais, parce que si on pense au fait que dans notre vie publique, ce qui me laisse souvent perplexe, on a tendance à se demander seulement si on peut, n'est-ce pas ? La question oui/non. Et ensuite, on discute du oui ou du non.
DR LANGER : Mm-hmm.
Mme TIPPETT : Et en fait, nous ne créons pas beaucoup de possibilités...
DR LANGER : C'est vrai.
MME TIPPETT : ...sur des sujets vraiment importants.
DR LANGER : Oui.
Mme TIPPETT : Ce qui est — je veux dire, donc je pense que vous placez cela dans un contexte différent, ce qui est vraiment intéressant à considérer.
DR LANGER : Oui. Je pense que… en voici une autre qui va paraître étrange. Mais je suis contre tout compromis.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Quoi ? Parce que faire des compromis semble tellement conscient.
Mme TIPPETT : OK, dis-en plus. J'aime bien.
DR LANGER : Eh bien, la raison en est que c'est un accord où tout le monde est perdant. Il s'agit simplement de réduire les pertes.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Vous savez, plutôt que de trouver la solution gagnant-gagnant, qui existe souvent.
Mme TIPPETT : Eh bien, on pourrait en parler encore une heure. On arrive bientôt à la fin, et j'aimerais vous poser une dernière question, plutôt importante. Parler de pleine conscience, c'est aussi parler de prise de conscience.
DR LANGER : Oui.
Mme TIPPETT : Se demander comment bien vivre est une question existentielle. C’est une variante, si l’on peut dire, une évolution de cette question qui a traversé l’histoire humaine. Je me demande donc en quoi ce travail vous amène à réfléchir différemment à cette grande question de ce que signifie être humain, et à ce que nous apprenons peut-être à ce sujet, que nous n’avions pas encore saisi.
DR LANGER : Oui. Intéressant. J’allais écrire une utopie consciente à un moment donné, et je le ferai peut-être un jour, et réfléchir sérieusement à ce genre de question. Mais je pense que la plupart des maux que les gens rencontrent individuellement, dans leurs relations, en groupe, dans les cultures, à l’échelle mondiale – et c’est une déclaration très importante – sont presque tous le résultat d’une inconscience, d’une manière ou d’une autre. Directement ou indirectement. Et donc, à mesure que la culture devient plus consciente, je pense que tout cela va naturellement changer. Vous savez, au niveau culturel, les gens se disputent des ressources limitées, mais les ressources ne sont probablement pas aussi limitées qu’on le pense. L’ego des gens est en jeu, même lorsqu’ils négocient au niveau national.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Et on ne les considère pas de cette façon. Quand on va au travail en se sentant bien et que la vie professionnelle est stimulante, amusante et enrichissante, on est plus motivé. Et on juge moins les autres. Et quand on se sent moins évalué, on devient plus créatif, plus attentif, on prend plus de risques, car ils sont moins risqués, et on est plus bienveillant envers les autres.
En fin de compte, je pense que pour moi, être humain, c'est se sentir unique tout en reconnaissant que chacun l'est aussi. Et je pense que les gens – en ce moment, je pense que les gens ressentent ce bonheur profond auquel je fais référence – non pas parce qu'ils viennent de gagner un prix ou d'acheter quelque chose de nouveau, ou quoi que ce soit –, qu'ils pensent que c'est quelque chose qu'il faut vivre de temps en temps. Vous savez, peut-être que si vous le vivez un peu plus que les autres, vous faites partie des chanceux.
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : Je pense que cela devrait être ainsi tout le temps.
Mme TIPPETT : Et cela… mais, vous savez, vous avez dit il y a quelque temps que « la plupart des choses sont un désagrément plutôt qu'une tragédie ». Il y a des tragédies. Alors, qu'est-ce que ce bonheur, comment cette façon d'être…
DR LANGER : Eh bien, c'est intéressant...
Mme TIPPETT : ...fonctionnent dans ces moments-là...
DR LANGER : Oui, laissez-moi vous donner un exemple. Il y a de nombreuses années, j'ai eu un incendie majeur qui a détruit 80 % de mes biens. Quand j'ai appelé la compagnie d'assurance, qui est venue le lendemain, l'agent m'a dit que c'était la première fois qu'il recevait un appel pour des dégâts plus importants que l'appel initial. J'y ai réfléchi et je me suis dit : « Eh bien, vous savez, on m'a déjà pris mes affaires, quoi que ça veuille dire. »
Mme TIPPETT : Oui.
DR LANGER : « Pourquoi donner mon âme ? Vous savez, pourquoi payer deux fois ? » C'est ce que les gens font si souvent. Quelque chose arrive, vous subissez cette perte, et vous allez alors y consacrer toute votre énergie émotionnelle. Et donc vous redoublez de négativité. Et c'est intéressant, vous savez, de revenir à la façon dont on prendrait une tragédie et comment on la concevrait – et comment on la verrait – parce qu'on peut dire que l'incendie n'était pas une simple petite chose. J'ai séjourné dans un hôtel pendant un certain temps. J'avais deux chiens avec moi. J'étais donc une vision en traversant le hall chaque jour, pendant que ma maison était en reconstruction. Et c'était Noël quand c'est arrivé, quelques jours avant le réveillon. Le réveillon, j'ai quitté ma chambre, je suis revenu plusieurs heures plus tard, et la chambre était pleine de cadeaux. Et ce n'était pas de la direction, ce n'était pas du propriétaire de l'hôtel. C'étaient les gens qui avaient garé ma voiture, les femmes de chambre, les serveurs. C'était merveilleux. Quand on se débarrasse de toute cette insécurité insensée, les gens sont vraiment extraordinaires. Et j'y repense. Je ne pourrais rien vous dire de ce que j'ai perdu dans l'incendie. Mais à ce moment-là, j'ai un souvenir plus que positif. Parfois, les choses se déroulent sur une plus longue période.
[ musique : « Kepesh » par Arms and Sleepers ]
Mme TIPPETT : Ellen Langer est psychologue sociale et professeure au département de psychologie de l’Université Harvard. Elle a notamment publié « Mindfulness » et « Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility » .
[ musique : « Kepesh » par Arms and Sleepers ]
Mme TIPPETT : Vous pouvez réécouter et partager cette émission sur onbeing.org. On Being est composé de Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay et Hannah Rehak.
Nos principaux partenaires financiers sont :
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L'Institut Fetzer sensibilise au pouvoir de l'amour et du pardon pour transformer notre monde. Retrouvez-les sur fetzer.org.
Fondation Kalliopeia, contribuant aux organisations qui intègrent la révérence, la réciprocité et la résilience dans la trame de la vie moderne.
La Fondation Henry Luce, en soutien à une nouvelle initiative : la théologie publique réimaginée.
Et la Fondation Osprey — un catalyseur pour des vies autonomes, saines et épanouies.
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Depuis 1945, les Américains font appel à Mutual of America pour planifier leur retraite et atteindre leurs objectifs financiers à long terme. Mutual of America s'engage à fournir des produits et services de qualité pour vous aider à constituer et à préserver votre patrimoine et à assurer votre sécurité financière.
[ musique : « Herstory of Glory » de Do Make Say Think ]
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Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.