MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: Eden lahko naredi oboje.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Toda če bi razmišljal o meditaciji v primerjavi s to neposredno pozornostjo, ko jo preučujem, bi rekel, da tistim ljudem, ki mislijo, in nekateri ljudje to tudi počnejo, da se njihove življenjske okoliščine ne bodo spremenile, če ne storijo česa drastičnega. Torej, če nekdo živi na Zahodu, se pogosto loti prakse, kot sta meditacija ali joga. Veste, spremenite svoje življenje na nek velik način, potem pa imate prepričanje – ki ima del placeba, a je tako čudovito – da vodi do vseh drugih velikih sprememb v vašem življenju. Za druge ljudi, morda brezglavo tudi na drugi strani, da se bojijo stvari, ki so jim preprosto preveč tuje. In tako se ta celotna zamisel o tem, kar počnejo ti menihi, ne zdi v redu. Mislim, da bi morali delati oboje, vendar je dobro, da imamo zdaj toliko ljudi iz dveh različnih pristopov. Hotel sem reči taborišča, a potem to zveni nekako bojevito, kar pa ni.
MS. TIPPETT: [ smeh ] Ja.
DR. LANGER: To delati, da bi vedno več ljudi vključil v ta način bivanja.
MS. TIPPETT: Veš, to je nekaj iz, mislim, iz tvoje knjige Mindfulness – govoril si o dopustu na poslovni šoli Harvard. In da so vam študentje ali tamkajšnja fakulteta pomagali nekako samo destilirati vaše – kako to uporabiti v poslu v dveh stavkih. Samo — mislil sem, da so res v pomoč. "Nespametnost je uporaba včerajšnjih poslovnih rešitev za današnje težave. Čuječnost—"
DR. LANGER: Ja, ne, tega si niso izmislili.
MS. TIPPETT: Oh, niso.
DR. LANGER: Ne [ smeh ].
MS. TIPPETT: Ampak oni so ti pomagali oblikovati te stavke, kajne? Ali pa ste rekli ...
DR. LANGER: V redu, ja.
MS. TIPPETT: ... tam si jih oblikoval v tem kontekstu. "In čuječnost je uglašenost z današnjimi zahtevami, da se izognemo jutrišnjim težavam."
DR. LANGER: Ja. Sem to rekel? Da, ne, sem. In ja, prepričan sem, da sem tam preživel semester in predaval tečaj njihovim nižjim profesorjem, in bilo je zanimivo, ker se problemov lotevajo tako drugače. In spet je problem, kot ste rekli, da podjetja običajno uporabljajo včerajšnje rešitve za današnje probleme. In mislim, da v tem iskanju rešitve, oni - v tem nespametnem iskanju ponavadi zgrešijo tisto, kar je pogosto tik pred njimi.
Ko predavam v podjetjih in skušam ljudi najprej prepričati, da bodo cenili, kako brezumni so, jim dam veliko primerov. Na primer, celo preprosta stvar, kot je - lahko vprašam: "Koliko je ena in ena?" In vem, da obstajajo ljudje, ki to poslušajo in si rečejo: "O, bog. Ali bomo morali to poslušati celo uro, veš, in tako razmišljati?" Kakorkoli, in tako potem uslužno rečejo "dva", potem pa jim povem, da ne, ena in ena je včasih dva. Nista vedno dva. In dajem jim različne primere. Najlažje razumeš, če vzameš eno kepico žvečilnega gumija in jo dodaš eni kepi žvečilnega gumija...
MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: ... dobiš enega.
MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: In tako je z vsako stvarjo. Zato mislim, da imate prepričanje in potem iščete potrditev zanj. In zato bi bil bolj premišljen pristop postaviti vprašanje na oba načina. Kako je tako in kako ni tako? Veliko govorimo o stresu, ko – tako v mojem laboratoriju kot tudi v poslovnem kontekstu – da za vsakogar, ko je prisoten stres, obstaja predpostavka, da si izmišlja, da se bo nekaj zgodilo – številka ena – in da bo, ko se bo zgodilo, grozno.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Oboje je neumno. Želite ga odpreti, v obe smeri. Prvič, prepričanje, da se bo to zgodilo. Vse kar morate storiti je, da se vprašate za dokaze, da se to ne bo zgodilo. In vedno najdeš dokaze za karkoli se vprašaš.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Torej, če ste, veste — odpustili me bodo.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Mogoče se bo zgodilo, morda ne, in ko se bo zgodilo, bo imelo dobre in slabe dele. In potem je veliko lažje iti naprej. Imam eno vrstico s tem, veš.
MS. TIPPETT: Ja, kar naprej.
DR. LANGER: "Brez skrbi, preden pride čas."
MS. TIPPETT: Prav [ smeh ] ja. Spomnim se Eckharta Tolleja, ki je rekel, da je stres posledica tega, da ne želimo, da bi se karkoli dogajalo. Da je to stres. Kar je še en način, da opišete, o čem govorite.
DR. LANGER: Ja. Zanimivo je. Mislim, da bolj ne gre za to, kaj se dogaja, ampak za domnevo nečesa, kar se bo zgodilo. Mislim, da stres izhaja iz prepričanja, da se bo ta prihodnji dogodek zgodil. Ko si sredi dogodka, se z njim ukvarjaš tako ali drugače.
MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: Ampak, ja, mislim, da se v nekem smislu vrača k Epiktetu, ki je rekel, ne v angleščini in ne z mojim naglasom, ampak da "Dogodki ne povzročajo stresa. Tisto, kar povzroča stres, so pogledi, ki jih imate na dogodke."
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Ko bodo ljudje znali ceniti – vidite, trenutno skoraj vse brezglavo vodijo ti absoluti in del teh absolutov so te ocene dobrega ali slabega. Če je dober, čutim, da ga moram imeti. Če je slabo, se mu moram izogibati. Ko ni ne dobro ne slabo, lahko kar ostanem. In samo bodi.
MS. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Torej dobimo veliko več nadzora, če prepoznamo, kako nadzorujemo svojo sedanjost in prihodnost.
[ glasba: “Ganges Anthem” Chris Beaty ]
MS. TIPPETT: Jaz sem Krista Tippett in to je On Being . Danes s socialno psihologinjo Ellen Langer, ki so jo nekateri poimenovali »mati čuječnosti«. Bila je pionirka v znanosti o razkrivanju neposrednih življenjskih koristi čuječnosti – ki jih opisuje kot »preprosto dejanje aktivnega opažanja stvari« – doseženih brez meditacije.
[ glasba: “Ganges Anthem” Chris Beaty ]
MS. TIPPETT: Na zanimiv način pišete o času in o tem, kako naše dojemanje časa samo vpliva na to.
DR. LANGER: Ja. No, samo da poudarim to, moje prepričanje je, da naša prepričanja niso nepomembna. Ne gre za to, da so malo pomembni. Da so skoraj edina stvar, ki je pomembna. To je zelo ekstremna izjava. OK. Torej, če bi rekli, kaj je pomembno, realni ali zaznani čas? Zame bi bil zaznan čas.
MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: Recimo, da te imamo v delovni sobi, greš spat, se zbudiš in vidiš uro. In ura za polovico ljudi teče dvakrat hitreje kot običajno - ne za polovico ljudi, za tretjino ljudi. Za polovico se ura upočasni. Za zadnjo tretjino je točna. Torej, to pomeni, da bo tretjina ljudi, ko se zbudi, mislila, da so spali, recimo, dve uri več, kot so spali, dve uri manj spanja, kot so spali, ali toliko, kot so dejansko spali. In vprašanje je, ali ko vam nato dajo biološke in kognitivno-psihološke naloge, ali te naloge odražajo resnični ali zaznani čas? In očitno verjamem, da ko se zjutraj zbudiš in misliš, da si dobro spal, si pripravljen na pot, ne glede na to, koliko spanca si dejansko imel. Veste, do neke točke, seveda.
MS. TIPPETT: Mislim, da je to nekako naše dojemanje časa, še posebej v tem trenutku, ko se zdi, da je tempo tehnoloških sprememb tako hiter.
DR. LANGER: Ja.
MS. TIPPETT: Resnično vpliva na veliko stresa, ne glede na to, kako razmišljamo o večopravilnosti ali odlašanju, kajne? Vse te stvari so vključene ...
DR. LANGER: Prav. prav.
MS. TIPPETT: ...z našim odnosom do časa in rokov.
DR. LANGER: Ja, mislim, da je ena od stvari, ki bi jih lahko naredili, ko smo tako zaskrbljeni, kaj se bo zgodilo v prihodnosti, ta, da pomislimo na vse trenutke, ko smo skrbeli v preteklosti in se stvar ni zgodila.
MS. TIPPETT: [ smeh ] Prav. No, OK, res bi te vprašal, kaj si rekel pred minuto? To je način, na katerega to počnete, ta neposredna pozornost, kajne? To je tisto, kar študiraš. To je tisto, kar pridigaš na svoj način. In tako nas popeljite skozi to, kaj je ta uporaba neposredne pozornosti, in vse te stvari, ki se jih naučite, izgledajo kot v enem dnevu v življenju?
DR. LANGER: Mislim, da se zgodi to, da se ne bojim veliko stvari tam zunaj, ker bom to zmogel. Ne bom obupal danes zaradi skrbi za jutri. In to je – ne vem, da bi se želel spuščati v prepir z ekonomisti, kar bi lahko, glede, veste, odlaganja denarja za prihodnost itd. To je — to je na drugačni ravni analize.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Toda večina skrbi, skoraj vsa skrb, v katero smo vključeni, je povezana z nečim glede jutri, ko ne moremo predvideti, kakšen bo jutri.
MS. TIPPETT: Ampak vedno znova govoriš in pišeš, da je to enostavno.
DR. LANGER: Da, v redu. Torej …
MS. TIPPETT: Vendar se ne sliši enostavno. prav? In ali je nekaj - ali postane s časom lažje? Ali je ...
DR. LANGER: Ja.
MS. TIPPETT: ...česa si se naučil?
DR. LANGER: Ja. In mislim, da ni lahko – če to počneš pet minut in potem, veš, glede na eno vrsto vsebine, potem pa se ti bo vse življenje spremenilo, čeprav se to lahko zgodi. Toda praksa, rekel sem ti, samo pojdi domov ali pokliči nekoga po telefonu ali ko se zdaj ustavimo, pojdi k nekomu v sosednjo sobo in opazi nove stvari o njem.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: In ta oseba, za katero ste mislili, da jo poznate, se bo počutila drugače. In ta oseba se bo na vas odzvala drugače. In to se zgodi takoj.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Če delaš nekaj, kar je težko, in si rečeš: "Zakaj sem tako zaskrbljen? Katere so pozitivne stvari, ki bi se lahko zgodile, če tega ne dokončam?" Ali pa: "Kako lahko iz tega naredim igro?" "Zakaj mislim, da je moje življenje odvisno od tega, kaj je ta stvar?" Ker zelo redko je naše življenje odvisno od kakšnega posebnega dejanja. Veš kaj govorim?
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Takoj ko to — ljudje živijo življenje, ki je v teku, vendar ga obravnavajo, kot da je karkoli se trenutno dogaja zadnja priložnost, ki jo bodo imeli.
MS. TIPPETT: Prav. Torej, veste, zelo osupljivo je, da je Ameriško psihološko združenje o vašem delu dejalo, da je ponudilo novo upanje milijonom, katerih težave so prej veljale za nespremenljive in neizogibne. Ali bo terapija čez 20 let ali čez 100 let — sploh podobna tistemu, kar je bilo v filmih Woodyja Allena [ smeh ], kar ostaja nekakšen stereotip o tem, kaj je terapija pred nekaj desetletji.
DR. LANGER: Mislim, da verjetno ne. Mislim, da se že spreminja. Mislim, da sem pred mnogimi leti rekel, da je treba terapijo razdeliti na dva dela. In tako imamo ljudi, ki vam lahko na prefinjen način rečejo: "Vem, kako se počutiš. In vse bo v redu." Vendar to niso isti ljudje, ki vam lahko povejo, kako nadaljevati s tem in kaj pravzaprav storiti, da boste srečni.
MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: Torej te lahko v nekem smislu spremenijo iz nesrečnega v nevtralnega.
MS. TIPPETT: [ smeh ] OK.
DR. LANGER: Torej, zdaj imamo novo disciplino trenerjev. In tam vzletijo. In tako, veste, jaz sem – veliko ljudi, ki obiskujejo trenerje, bi bili ljudje, ki bi bili v preteklosti na terapiji.
MS. TIPPETT: Prav. prav. To je zanimivo. ja
DR. LANGER: In prepričan sem, da bo v prihodnosti veliko sprememb. Ampak, nadaljuj.
MS. TIPPETT: Mislim, zdi se kot psihologija – mislim, to ni moje opažanje, to je v ozadju mnogih, veste, na primer dela Richarda Davidsona. Mislim, da je bilo veliko psihologije in psihiatrije tako osredotočenih na patologijo. Prav tako - osredotočate se na prevzemanje odgovornosti in ustvarjanje -
DR. LANGER: Ja, in potem sem že od samega začetka ...
MS. TIPPETT: ...vsak trenutek to, kar želiš biti v pozitivnem smislu.
DR. LANGER: Ja. Ko sem začel raziskovati, je bilo področje polno težav.
MS. TIPPETT: Prav.
DR. LANGER: Že od samega začetka se je moja raziskava nanašala na dobro počutje in — zanimivo je, da je bila to preblaga beseda, da bi govorila o sreči. Tako sem govoril o dobrem počutju. Mislim, da stvari napredujejo tako, da zagotovo, veste, imamo celotno področje pozitivne psihologije.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: In mislim, da je moja zadnja knjiga, knjiga V nasprotni smeri urinega kazalca , podnaslov, psihologija — ali moč možnosti, še vedno malo drugačna, kjer namesto opisovanja tega, kar je, čeprav to opisujemo na bolj pozitiven način, ustvarjamo tisto, kar želimo, da je.
MS. TIPPETT: Želim povedati, mislim, da je res pomembno, ko rečeš — veš ta stavek, o katerem si govoril pred trenutkom, da razmišljamo o tem, kar je — namesto da razmišljamo o tem, kaj je, je tisto, kar želimo biti, kar je mogoče. Veste, zdaj slišimo veliko takega jezika v nekem žanru samopomoči, ki je lahko precej - to je lahko tanko. Ampak to pravite kot znanstvenik, ki je bil ...
DR. LANGER: Ja.
MS. TIPPETT: ...pravzaprav videti to uresničeno.
DR. LANGER: Ja. Spet nazaj k študiju jezika. Pred mnogimi leti sem govoril o razliki med "lahko" in "kako lahko". Zdi se tako podobno, vendar sta si zelo različna. Ko se vprašate, kako nekaj naredite, na nek način zaobidete svoj ego. Samo tam zunaj preučuješ, se ukvarjaš s stvarmi in poskušaš najti rešitev. Če se vprašate "zmorete?" potem je vse, na kar se lahko obrneš, preteklost, in tako je z veliko stvarmi - ko ljudje rečejo, "ljudje lahko naredijo samo A, B ali C," je prva misel v mojih mislih vedno, no, kako to vemo? Kako je to mogoče?
Svoje študente vprašam, da - rečem, kako hitro - je bilo to približno v času bostonskega maratona - in jim rečem, kako hitro je človeško mogoče teči? In delajo čudne izračune, ker so to čudoviti otroci, pridejo do stvari, kot je 28 milj, 20, saj veste, 32,5. kdo ve In potem jim povem o Tarahumari v Copper Canyonu v Mehiki. In to so ljudje, ki brez ustavljanja pretečejo 100, 200 milj na dan. O tem sem se pogovarjal s svojim prijateljem, ko sva bila oba del oddelka medicinske šole za staranje, in sem ga nekega dne poklical in rekel: "Kako dolgo pravite - on je zdravnik - traja, da se zlomljen prst zaceli?" In tako je rekel: "Rekel bom en teden." Rekel sem: "V redu, če bi ti rekel, da ga lahko pozdravim s psihološkimi sredstvi v petih dneh, kaj bi rekel?" Rekel je: "No, v redu." "Rekel sem, kaj pa štiri dni?" Rekel je: "V redu." Rekel sem: "Kaj pa tri dni?" On pravi: "Ne." Rekel sem: "V redu, kaj pa tri dni in 23 ur?" V redu, bistvo je ...
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: ... veš, kdaj je tisti trenutek, ko na tej strani lahko, na drugi strani pa ne?
[ glasba: “Too Many Cooks” Portico Quartet ]
MS. TIPPETT: Torej, mislim, zdi se mi, da ima to tudi resnično posledice za državljansko javno življenje.
DR. LANGER: Da. ja
MS. TIPPETT: In razmišljal sem o tem, mislim, ker če pomislite na dejstvo, da v našem javnem življenju, o čemer se velikokrat begam, se nagibamo le k vprašanju, ali lahko, kajne? Vprašanje da/ne. In potem se prepiramo z da ali ne.
DR. LANGER: Mm-hmm.
MS. TIPPETT: In pravzaprav ne ustvarjamo veliko možnosti ...
DR. LANGER: Prav.
MS. TIPPETT: ...o res pomembnih temah.
DR. LANGER: Da.
MS. TIPPETT: Kar je – mislim, torej mislim, da to postavljate v drugačen kontekst, o katerem je res zanimivo razmišljati.
DR. LANGER: Ja. Mislim, da - tukaj je še ena, ki bo zvenela čudno. Vendar sem proti kompromisom.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Kaj? Ker sklepanje kompromisov zveni tako previdno.
MS. TIPPETT: OK, povej še kaj. Všeč mi je.
DR. LANGER: No, razlog za to je, ker je dogovor, da vsi izgubijo. Samo zmanjšuje vaše izgube.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Veste, namesto iskanja zmagovalne rešitve, ki je pogosto na voljo.
MS. TIPPETT: No, zdi se, da bi o tem lahko govorili še eno uro. Bližamo se koncu, rad bi vam postavil še zadnje, nekako veliko vprašanje. Govor o tem, da postanemo pozorni, je v resnici tudi govor o tem, da postanemo zavestni.
DR. LANGER: Da.
MS. TIPPETT: In vprašanje, kako lahko dobro živimo, je eksistencialno vprašanje. To je različica, če hočete, to je razvoj tega vprašanja, ki se je prenašalo skozi človeško zgodovino. Zato se samo sprašujem, kako te zaradi tega dela, ki ga opravljaš, razmišljaš drugače o tem velikem vprašanju, kaj pomeni biti človek, in kaj se o tem morda učimo, česar prej nismo dojeli.
DR. LANGER: Ja. zanimivo No, na neki točki sem nameraval napisati pozorno utopijo in sčasoma jo morda bom, ter o tej vrsti vprašanja resnično razmisliti. Ampak mislim, da je večina slabosti, ki jih ljudje doživljajo kot posamezniki, v svojih odnosih, v skupinah, v kulturah, globalno – in to je zelo pomembna izjava – tako ali drugače tako ali drugače posledica brezumnosti. Neposredno ali posredno. In ko bo kultura postala bolj zavestna, mislim, da se bodo vse te stvari naravno spremenile. Veste, na kulturni ravni se ljudje borijo za omejene vire, vendar viri verjetno niso tako omejeni, kot ljudje brezglavo domnevajo. Na kocki je ego ljudi, tudi ko se pogajajo na ravni držav.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: In nanje se ne gleda na tak način in se jim ne pristopa na tak način. Če imate ljudi, ki gredo v službo in se počutijo dobro o sebi in je delovno življenje zanje vznemirljivo, zabavno zanje, skrbi zanje, bodo opravljali več dela. In manj bodo ocenjevali druge ljudi. In ko se vsi začnemo počutiti manj ovrednotene, nam to omogoča, da postanemo bolj ustvarjalni, pozorni, prevzemamo več tveganj, ker niso zelo tvegana, in da smo prijaznejši v svojih pogledih na druge ljudi.
Navsezadnje mislim, da zame pomeni biti človek čutiti edinstvenost, a priznati, da so tudi vsi drugi edinstveni. In mislim, da ljudje – prav zdaj mislim, da ljudje čutijo to biti srečen, res srečen na ta globok način, o katerem govorim – ne da si pravkar osvojil nagrado ali kupil nekaj novega ali karkoli – da mislijo, da je to nekaj, kar bi morali včasih doživeti. Veš, morda si eden izmed srečnežev, če ga doživiš malo bolj kot drugi ljudje.
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Kje, mislim, da mora biti ves čas tako, kot si.
MS. TIPPETT: In to - ampak, mislim, da veš, pred časom si rekel, da je "večina stvari nevšečnost, ne pa tragedija." Obstajajo tragedije. Torej, kaj je ta sreča, kako ta način bivanja ...
DR. LANGER: No, zanimivo je ...
MS. TIPPETT: ... deluje v tistih trenutkih ...
DR. LANGER: Ja, naj vam dam primer nečesa. Pred mnogimi leti sem imel velik požar, ki je uničil 80 odstotkov moje lastnine. In ko sem poklical zavarovalnico in so prišli naslednji dan, mi je oseba – zavarovalniški agent – rekla, da je bil to njegov prvi klic, ko je bila škoda hujša od klica. In pomislil sem na to, pomislil sem, "No, joj, veš, moje stvari je že vzelo, karkoli že to pomeni."
MS. TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: "Zakaj bi dal svojo dušo? Veš, to - zakaj plačati dvakrat?" Kar ljudje tako pogosto počnejo. Nekaj se zgodi, imaš to izgubo in potem boš vso svojo čustveno energijo vrgel vanjo. In tako podvojite negativnost. In zanimivo, veste, vrniti se k temu, kako bi vzeli tragedijo in naredili — in jo videli — ker lahko rečemo, da požar ni bila preprosta malenkost. Da sem nekaj časa ostal v hotelu. S seboj sem imela dva psa. Tako sem bil vizija, ko sem vsak dan hodil skozi preddverje, medtem ko so mojo hišo obnavljali. In bil je božič, ko se je to zgodilo, nekaj dni pred božičnim večerom. Na božični večer sem zapustil svojo sobo, vrnem se čez veliko ur in soba je bila polna daril. In ni bilo od uprave, ni bilo od lastnika hotela. To so bili ljudje, ki so parkirali moj avto, sobarice, natakarji. Bilo je čudovito. Ko odstraniš vso brezglavo negotovost, so ljudje nekaj posebnega. In tako razmišljam o tem. Ne morem vam povedati ničesar, kar sem izgubil v ognju. Ampak na tej točki imam tisti spomin, ki je bil več kot pozitiven. Tako se lahko včasih stvari odvijajo dlje časa.
[ glasba: “Kepesh” skupine Arms and Sleepers ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer je socialna psihologinja in profesorica na oddelku za psihologijo na univerzi Harvard. Med njenimi knjigami sta Mindfulness in Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ glasba: “Kepesh” skupine Arms and Sleepers ]
MS. TIPPETT: To oddajo lahko poslušate znova in jo delite na onbeing.org. O Biti so Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay in Hannah Rehak.
Naši glavni finančni partnerji so:
Fundacija John Templeton.
Fundacija Ford, ki sodeluje z vizionarji na prvih črtah družbenih sprememb po vsem svetu, na fordfoundation.org.
Inštitut Fetzer, ki spodbuja zavedanje o moči ljubezni in odpuščanja, da spremenita naš svet. Poiščite jih na fetzer.org.
Fundacija Kalliopeia, ki prispeva k organizacijam, ki vtkajo spoštovanje, vzajemnost in odpornost v tkivo sodobnega življenja.
Fundacija Henryja Luceja v podporo novi pobudi: Reimagined Public Theology.
In fundacija Osprey — katalizator za opolnomočena, zdrava in izpolnjena življenja.
Naš korporativni sponzor je Mutual of America.
Od leta 1945 se Američani obračajo na Mutual of America, da jim pomaga načrtovati upokojitev in doseči svoje dolgoročne finančne cilje. Mutual of America je zavezan zagotavljanju kakovostnih izdelkov in storitev, ki vam pomagajo zgraditi in ohraniti sredstva za finančno varno prihodnost.
[ glasba: “Herstory of Glory” Do Make Say Think ]
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.