jednostavnije nego natjerati ljude da meditiraju. I to dvoje se uopće ne isključuje.
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: Može se učiniti oboje.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Ali ako bih razmatrao meditaciju naspram ove izravne svjesnosti dok je proučavam, rekao bih da za one ljude koji misle, a neki ljudi misle, da se njihove životne okolnosti neće promijeniti ako ne učine nešto drastično. Pa, dakle, ako netko živi na Zapadu, često je to početak prakse poput meditacije ili joge. Znate, promijenite svoj život na neki veliki način, a zatim imate uvjerenje - koje ima placebo dio, ali je jednako divno - da će dovesti do svih vrsta drugih velikih promjena u vašem životu. Za druge ljude, bezumno s druge strane, možda, da se boje stvari koje su im previše strane. I tako cijela ova ideja da rade ono što ovi redovnici rade, ne čini se ispravnom. Mislim da bi se trebalo raditi oboje, ali dobro je što sada imamo toliko ljudi iz dva različita pristupa. Htio sam reći kampove, ali onda to zvuči pomalo zaraćeno, što nije slučaj.
GĐA. TIPPETT: [ smijeh ] Da.
DR. LANGER: Činim to kako bih sve više ljudi uključio u ovaj način postojanja.
GĐA. TIPPETT: Znate, ovo je nešto iz, mislim iz vaše knjige Mindfulness - govorili ste o studijskom boravku na Harvard Business School. I da su vam studenti, ili nastavnici tamo, pomogli da sažmete - kako to primjenjujete na poslovanje u dvije rečenice. Samo - mislila sam da su bile stvarno korisne. „Bezumnost je primjena jučerašnjih poslovnih rješenja na današnje probleme. Mindfulness—“
DR. LANGER: Da, ne, nisu se oni toga sjetili.
GĐA. TIPPETT: Oh, nisu.
DR. LANGER: Ne [ smije se ].
GĐA. TIPPETT: Ali su vam pomogli formulirati ove rečenice, zar ne? Ili ste rekli...
DR. LANGER: U redu, da.
GĐA. TIPPETT: ...formulirali ste ih tamo u tom kontekstu. „A svjesnost je usklađenost s današnjim zahtjevima kako bi se izbjegle sutrašnje poteškoće.“
DR. LANGER: Da. Jesam li to rekao? Da, ne, jesam. I, da, siguran sam da sam provodeći semestar tamo, predavao tečaj njihovim mlađim profesorima, i bilo je zanimljivo jer oni tako različito pristupaju problemima. I, problem je, opet, kao što ste rekli, da tvrtke obično primjenjuju jučerašnja rješenja na današnje probleme. I mislim da u toj potrazi za rješenjem, oni - u toj bezumnoj potrazi, imaju tendenciju propustiti ono što je često točno ispred njih.
Kad držim govore u tvrtkama i pokušavam prvo navesti ljude da shvate koliko su bezumni, ono što radim jest da im dam mnogo primjera. Na primjer, čak i jednostavna stvar poput - mogu pitati: "Koliko je jedan i jedan?" I znam da postoje ljudi koji ovo slušaju i govore si: "O, Bože. Hoćemo li morati slušati cijeli sat ovoga, znate, misleći o tome?" Uglavnom, i onda oni uslužno kažu "dva", a onda ih obavijestim da, ne, jedan i jedan ponekad su dva. Nije uvijek dva. I dajem im različite primjere. Najlakši za razumjeti je ako uzmete jednu svežanj žvakaće gume i dodate ga jednoj svežnju žvakaće gume...
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: ...dobit ćete jedan.
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: I tako je sa svakom od stvari. Dakle, mislim da imate uvjerenje, a zatim tražite potvrdu za njega. Stoga bi svjesniji pristup bio postaviti pitanje na oba načina. Kako je ovako, a kako nije ovako? Mnogo pričamo o stresu kada - i u mom laboratoriju, a zatim i u poslovnom kontekstu - da za svakoga, kada postoji stres, postoji pretpostavka da će se nešto dogoditi - prvo - i da će, kada se to dogodi, biti užasno.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Oboje je besmisleno. Želite to otvoriti, na oba načina. Prvo, vjerovanje da će se to dogoditi. Sve što trebate učiniti jest zamoliti se za dokaze da se to neće dogoditi. I uvijek pronađete dokaze za što god se zapitate.
GĐA. TIPPETT: U redu.
DR. LANGER: Dakle, ako jeste, znate — bit ću otpušten.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Možda će se dogoditi, možda neće, a kad se dogodi, imat će dobre i loše dijelove. I onda je puno lakše ići dalje. Imam jednu rečenicu o tome, znate.
GĐA. TIPPETT: Da, samo naprijed.
DR. LANGER: „Ne brinite prije nego što dođe vrijeme.“
GĐA. TIPPETT: Da [ smijeh ] da. Sjećam se da je Eckhart Tolle rekao da je stres posljedica neželje da se ono što se događa događa. Da je to stres. Što je drugi način da se opiše ono o čemu govorite.
DR. LANGER: Da. Zanimljivo je. Mislim da se više ne radi o tome što se događa, već o pretpostavci nečega što će se dogoditi. Ono što želim reći jest da stres proizlazi iz uvjerenja da će se taj budući događaj dogoditi. Kada ste usred događaja, nosite se s njim na ovaj ili onaj način.
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: Ali, da, mislim da to u nekom smislu seže do Epikteta, koji je rekao, ne na engleskom i ne s mojim naglaskom, ali da „Događaji ne uzrokuju stres. Ono što uzrokuje stres su stavovi koje zauzimate o događajima.“
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Kad ljudi mogu cijeniti — vidite, upravo sada, gotovo svi su bezumno vođeni tim apsolutima, a dio tih apsoluta su ove procjene dobra ili zla. Ako je nešto dobro, osjećam da to moram imati. Ako je loše, moram to izbjegavati. Kad nije ni dobro ni loše, mogu jednostavno ostati na mjestu. I jednostavno biti.
GĐA. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Dakle, dobivamo puno više kontrole prepoznavanjem načina na koji kontroliramo svoju sadašnjost i budućnost.
[ glazba: “Ganges Anthem” od Chrisa Beatyja ]
GĐA. TIPPETT: Ja sam Krista Tippett i ovo je O Biću . Danas sa socijalnom psihologinjom Ellen Langer, koju neki nazivaju „majkom mindfulnessa“. Bila je pionirka u znanosti otkrivanja neposrednih životnih koristi mindfulnessa - koju opisuje kao „jednostavan čin aktivnog primjećivanja stvari“ - postignutih bez meditacije.
[ glazba: “Ganges Anthem” od Chrisa Beatyja ]
GĐA. TIPPETT: Pišete na zanimljiv način o vremenu i kako naša percepcija vremena sama po sebi utječe na to.
DR. LANGER: Da. Pa, samo da naglasim ovo, moje je uvjerenje da naša uvjerenja nisu beznačajna. Nije stvar u tome da su ona malo važna. Da su gotovo jedina stvar koja je važna. To je vrlo ekstremna izjava. U redu. Dakle, ako biste rekli, što je važno, stvarno ili percipirano vrijeme? Za mene bi to bilo percipirano vrijeme.
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: Dakle, recimo da ste u studiji, idete spavati, probudite se i vidite sat. I sat, za polovicu ljudi, radi dvostruko brže nego normalno - ne za polovicu ljudi, za trećinu ljudi. Za polovicu, sat je usporen. Za posljednju trećinu, točan je. Dakle, to znači da će nakon buđenja trećina ljudi misliti da su, recimo, spavali dva sata više nego što su spavali, dva sata manje nego što su spavali ili količinu sna koju su zapravo spavali. A pitanje je, kada vam se zatim daju biološki i kognitivno-psihološki zadaci, odražavaju li ti zadaci stvarno ili percipirano vrijeme? I, jasno, vjerujem da, znate, kada se probudite ujutro i mislite da ste se dobro naspavali, spremni ste za polazak, bez obzira na to koliko ste zapravo spavali. Znate, do određene točke, naravno.
GĐA. TIPPETT: Mislim da je to, znate, nekako naša percepcija vremena, posebno u ovom trenutku kada se čini da je tempo tehnoloških promjena tako brz.
DR. LANGER: Da.
GĐA. TIPPETT: To stvarno doprinosi velikom stresu, bilo da se radi o tome kako razmišljamo o multitaskingu ili odugovlačenju, zar ne? Sve su te stvari uključene...
DR. LANGER: Tako je. Tako je.
GĐA. TIPPETT: ...s našim odnosom prema vremenu i rokovima.
DR. LANGER: Da, mislim da je jedna od stvari koju bismo mogli učiniti, kada smo toliko zabrinuti zbog onoga što će se dogoditi u budućnosti, razmisliti o svim onim trenucima kada smo se brinuli u prošlosti, a nešto se nije dogodilo.
GĐA. TIPPETT: [ smijeh ] Da. Pa, u redu, dakle, ja bih vas stvarno — htjela pitati, što ste rekli prije minutu? Da način na koji to radite, ta izravna svjesnost, zar ne? To je ono što proučavate. To je ono što propovijedate na svoj način. I zato nam samo recite kako izgleda ta primjena izravne svjesnosti i sve te stvari koje naučite u, znate, u jednom danu u životu?
DR. LANGER: Mislim da se događa to da se ne bojim mnogih stvari vani, jer ću se moći nositi s tim. Neću danas odustati od brige za sutra. I to je - ne znam, ne želim ulaziti u raspravu s ekonomistima, što bih mogao, o, znate, štedjenju novca za budućnost i tako dalje. To je - ovo je na drugačijoj razini analize.
GĐA. TIPPETT: U redu.
DR. LANGER: Ali velik dio brige, gotovo sva briga kojom se bavimo, odnosi se na nešto što se tiče sutrašnjice, kada ne možemo predvidjeti kakva će sutrašnjica biti.
GĐA. TIPPETT: Ali vi stalno ponavljate i pišete da je to lako.
DR. LANGER: Da, u redu. Dakle…
GĐA. TIPPETT: Ali ne zvuči lako. Zar ne? I je li to nešto - postaje li lakše s vremenom? Je li...
DR. LANGER: Da.
GĐA. TIPPETT: ...nešto što ste naučili?
DR. LANGER: Da. I mislim da nije lako — gdje to radite pet minuta i onda, znate, s obzirom na jednu vrstu sadržaja, i onda će vam se cijeli život promijeniti, iako se to može dogoditi. Ali praksa, rekao sam vam, samo idite kući ili nazovite nekoga telefonom, ili kada sada stanemo, otiđite vidjeti nekoga u susjednoj sobi i primijetite nove stvari o njima.
GĐA. TIPPETT: Mhm.
DR. LANGER: I ta osoba za koju ste mislili da je poznajete, znate, osjećat će se drugačije. I ta će vam osoba drugačije odgovoriti. I to se događa trenutno.
GĐA. TIPPETT: Mhm.
DR. LANGER: Da ako radite nešto što je teško i kažete si: „O čemu se toliko brinem? Koje su pozitivne stvari koje bi se mogle dogoditi ako ovo ne dovršim?“ Ili: „Kako mogu od ovoga napraviti igru?“ „Zašto mislim da mi život ovisi o tome što god ova stvar bila?“ Jer vrlo rijetko naš život ovisi o nekoj određenoj radnji. Znate li što govorim?
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Čim to bude tako - ljudi žive život koji se nastavlja, ali se prema njemu ponašaju kao da je ono što se događa u ovom trenutku posljednja prilika koju će imati.
GĐA. TIPPETT: Da. Dakle, znate, vrlo je upečatljivo da je Američko psihološko udruženje reklo za vaš rad da je ponudio novu nadu milijunima čiji su se problemi prije smatrali nepromjenjivima i neizbježnima. Hoće li terapija, za 20 godina ili za 100 godina, biti - uopće nalik onome što je bilo u filmovima Woodyja Allena [ smijeh ] što je i dalje stereotip o tome što je terapija prije nekoliko desetljeća.
DR. LANGER: Mislim da vjerojatno ne. Mislim da se to već mijenja. Mislim da sam prije mnogo, mnogo godina rekao da terapiju treba podijeliti u dva dijela. I tako imamo ljude koji vam mogu reći, na sofisticiran način: „Znam kako se osjećate. I bit ćete dobro.“ Ali to nisu isti ljudi koji vam nužno mogu reći kako nastaviti s tim i što zapravo učiniti da biste bili sretni.
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: Dakle, mogu vas u nekom smislu dovesti od nesretnog do neutralnog stanja.
GĐA. TIPPETT: [ smije se ] U redu.
DR. LANGER: Dakle, ono što se događa jest da sada imamo novu disciplinu trenera. I tu oni kreću. I tako, znate, ja sam - mnogi ljudi koji posjećuju trenere bili bi ljudi koji su u prošlosti bili na terapiji.
GĐA. TIPPETT: Da. Da. To je zanimljivo. Da.
DR. LANGER: I siguran sam da će u budućnosti biti mnogo promjena. Ali, nastavite.
GĐA. TIPPETT: Mislim, čini se kao psihologija — mislim, ovo nije moje zapažanje, to je iza mnogih, znate, poput rada Richarda Davidsona, na primjer. Mislim, da se velik dio psihologije i psihijatrije toliko usredotočio na patologiju. Također — usredotočujete se na preuzimanje odgovornosti i stvaranje —
DR. LANGER: Da, i onda sam ja, od samog početka...
GĐA. TIPPETT: ...svakog trenutka ono što želite biti u pozitivnom smislu.
DR. LANGER: Da. Kad sam počeo istraživati, područje je bilo prepuno problema.
GĐA. TIPPETT: Tako je.
DR. LANGER: I od samog početka moje je istraživanje bilo o dobrobiti i - zanimljivo je da je to bila preblaga riječ za govoriti o sreći. Dakle, govorio sam o dobrobiti. Mislim da stvari napreduju na ovaj način da sigurno, znate, imamo cijelo područje pozitivne psihologije.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: I mislim da je moja posljednja knjiga, knjiga Suprotno od kazaljke na satu , podnaslov, psihologija - ili moć mogućnosti, ipak malo drugačija gdje umjesto da opisujemo ono što jest, čak i ako to opisujemo na pozitivniji način, stvaramo ono što želimo da bude.
GĐA. TIPPETT: Želim reći, mislim da je stvarno važno kada kažete - znate ovu rečenicu o kojoj ste maloprije govorili, da razmišljamo o onome što jest - umjesto da razmišljamo o onome što jest, o onome što želimo biti, o onome što je moguće. Znate, puno takvih riječi čujemo sada u žanru samopomoći, to može biti prilično - to može biti tanko. Ali to kažete kao znanstvenik koji je bio...
DR. LANGER: Da.
GĐA. TIPPETT: ...zapravo vidim da se ovo ostvaruje.
DR. LANGER: Da. Opet, natrag na proučavanje jezika. Prije mnogo godina govorio sam o razlici između „mogu“ i „kako mogu“. Čini se tako slično, ali su uvelike različiti. Kada se pitate kako nešto učiniti, u nekom smislu zaobilazite svoj ego. Samo ispitujete, petljate se sa stvarima pokušavajući pronaći rješenje. Ako se pitate „možete li to učiniti?“, onda se možete pozvati samo na prošlost, i tako s mnogim stvarima - kada ljudi kažu: „ljudi mogu učiniti samo A, B ili C“, prva misao u mojoj glavi je uvijek, pa, kako to znamo? Kako je to moguće?
Pitam svoje studente to - kažem koliko brzo - to je bilo otprilike u vrijeme Bostonskog maratona - i ja kažem, koliko je brzo ljudski moguće trčati? I oni rade neke čudne izračune, jer su to divna djeca, smišljaju stvari poput 28 milja, 20, znate, 32,5. Tko zna? A onda im kažem o Tarahumarima u Copper Canyonu u Meksiku. I to su ljudi koji bez zaustavljanja trče 100, 200 milja dnevno. Vodio sam ovaj razgovor s prijateljem kada smo obojica bili dio odjela za starenje na medicinskom fakultetu, i nazvao sam ga jednog dana i rekao: "Koliko biste rekli - on je liječnik - treba da zacijeli slomljeni prst?" I pa je rekao: "Rekao bih tjedan dana." Rekao sam: "U redu, ako vam kažem da ga mogu izliječiti psihološkim sredstvima za pet dana, što biste rekli?" Rekao je: "Pa, u redu." "Rekao sam što kažete na četiri dana?" Rekao je: "U redu." Rekao sam: "Što kažete na tri dana?" On kaže: „Ne.“ Rekao sam: „U redu, što kažete na tri dana i 23 sata?“ U redu, poanta je...
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: ...znate, kada je taj trenutak kada s ove strane možete, a s druge strane ne možete?
[ glazba: “Too Many Cooks” od Portico Quarteta ]
GĐA. TIPPETT: Dakle, mislim, čini mi se da ovo ima i vrlo važne implikacije na građanski javni život.
DR. LANGER: Da. Da.
GĐA. TIPPETT: I razmišljala sam o tome, mislim, jer ako razmislite o činjenici da u našem javnom životu, što je nešto oko čega se puno zapitam, obično pitamo samo možemo li, zar ne? Pitanje da/ne. A onda se raspravljamo o da ili ne.
DR. LANGER: Mm-hmm.
GĐA. TIPPETT: I zapravo ne stvaramo puno mogućnosti...
DR. LANGER: Tako je.
GĐA. TIPPETT: ...o doista važnim temama.
DR. LANGER: Da.
GĐA. TIPPETT: Što je — mislim, mislim da to stavljate u drugačiji kontekst, što je stvarno zanimljivo za razmisliti.
DR. LANGER: Da. Mislim da — evo još jednog koji će zvučati čudno. Ali, ja sam protiv kompromisa.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Što? Jer kompromis zvuči tako pažljivo.
GĐA. TIPPETT: U redu, recite još nešto. Sviđa mi se.
DR. LANGER: Pa, razlog tome je što je to dogovor da svi gube. To samo smanjuje vaše gubitke.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Znate, umjesto pronalaska rješenja u kojem svi dobivaju, koje često postoji.
GĐA. TIPPETT: Pa, čini se da bismo o tome mogli razgovarati još sat vremena. Bližimo se kraju, želim vam postaviti posljednje, vrlo važno pitanje. Govoriti o postajanju svjesnim zapravo je i govoriti o postajanju svjesnim.
DR. LANGER: Da.
GĐA. TIPPETT: Postavljanje pitanja kako možemo dobro živjeti egzistencijalno je pitanje. To je varijacija, ako hoćete, evolucija ovog pitanja koje je prošlo kroz ljudsku povijest. Dakle, pitam se kako vas ovaj rad koji radite navodi da drugačije razmišljate o tom velikom pitanju što znači biti čovjek i što možda učimo o tome, a što prije nismo shvatili.
DR. LANGER: Da. Zanimljivo. Pa, namjeravao sam u jednom trenutku napisati svjesnu utopiju, i možda ću na kraju i to učiniti, te ozbiljno razmisliti o ovom pitanju. Ali mislim da je većina zala koje ljudi doživljavaju kao pojedinci, u svojim odnosima, u grupama, u kulturama, globalno - a to je vrlo važna izjava - gotovo sva zala rezultat su bezumnosti, na ovaj ili onaj način. Izravno ili neizravno. I tako, kako kultura postaje svjesnija, mislim da će se sve te stvari prirodno promijeniti. Znate, na kulturnoj razini, ljudi se bore oko ograničenih resursa, ali resursi vjerojatno nisu ni približno toliko ograničeni koliko ljudi bezumno pretpostavljaju. Ego ljudi je u pitanju, čak i dok pregovaraju na razini država.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: I ne gledaju se na taj način i ne pristupa im se na taj način. Da kada imate ljude koji idu na posao i osjećaju se dobro u svojoj koži, a radni život im je uzbudljiv, zabavan i poticajan, radit će više posla. I bit će manje strogi prema drugim ljudima. A kad se svi počnemo osjećati manje vrednovano, to nam omogućuje da postanemo kreativniji, svjesniji, da preuzimamo više rizika, jer nisu jako rizični i da budemo ljubazniji u svojim pogledima na druge ljude.
U konačnici mislim da za mene, ono što znači biti čovjekom jest osjećati se jedinstveno, ali prepoznati da su i svi ostali jedinstveni. I mislim da ljudi - upravo sada, mislim da ljudi osjećaju tu sreću, istinsku sreću na ovaj duboki način na koji mislim - ne da ste upravo osvojili nagradu ili kupili nešto novo ili što već - da misle da je to nešto što bi čovjek ponekad trebao doživjeti. Znate, možda ako to doživite malo više od drugih ljudi, onda ste jedan od sretnika.
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: Gdje, mislim da bi trebalo biti tako cijelo vrijeme.
GĐA. TIPPETT: I to — ali, mislim, znate, rekli ste prije nekog vremena „većina stvari je neugodnost, a ne tragedija.“ Postoje tragedije. Dakle, što je ta sreća, kako ovaj način postojanja...
DR. LANGER: Pa, zanimljivo je...
GĐA. TIPPETT: ...funkcioniraju u tim trenucima...
DR. LANGER: Da, dopustite mi da vam dam primjer nečega. Prije mnogo godina, imao sam veliki požar koji je uništio 80 posto onoga što sam posjedovao. I kada sam nazvao osiguravajuću kuću, a oni su došli sljedeći dan, osoba - agent osiguranja, rekao mi je da je ovo prvi poziv koji je ikada imao gdje je šteta bila veća od poziva. I, razmislio sam o tome, pomislio sam: „Pa, znate, već je uzeo moje stvari, što god to značilo.“
GĐA. TIPPETT: Da.
DR. LANGER: „Zašto bih tome dala dušu? Znate, zašto bih plaćala dvaput?“ Što ljudi tako često rade. Nešto se dogodi, imate taj gubitak, a onda ćete sada na to baciti svu svoju emocionalnu energiju. I tako udvostručujete negativnost. I zanimljivo je, znate, vratiti se na to kako biste uzeli tragediju i vidjeli je - jer možemo reći da požar nije bila jednostavna mala stvar. Da sam neko vrijeme boravila u hotelu. Imala sam dva psa sa sobom. Dakle, bila sam vizija dok sam svaki dan šetala predvorjem, dok se moja kuća obnavljala. I bio je Božić kada se to dogodilo, nekoliko dana prije Badnjaka. Na Badnjak sam izašla iz sobe, vratila sam se mnogo sati kasnije, a soba je bila puna darova. I to nije bilo od uprave, nije bilo od vlasnika hotela. Bili su to ljudi koji su parkirali moj auto, sobarice, konobari. Bilo je predivno. Kad uklonite svu bezumnu nesigurnost, ljudi su nešto sasvim posebno. I zato razmišljam o tome. Ne bih vam mogao reći ništa što sam izgubio u požaru. Ali u ovom trenutku imam to sjećanje koje je bilo više nego pozitivno. Dakle, ponekad se način na koji se stvari odvijaju može odvijati tijekom duljeg vremenskog razdoblja.
[ glazba: “Kepesh” od Arms and Sleepers ]
GĐA. TIPPETT: Ellen Langer je socijalna psihologinja i profesorica na odjelu za psihologiju Sveučilišta Harvard. Među njezinim knjigama su Mindfulness i Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ glazba: “Kepesh” od Arms and Sleepers ]
GĐA. TIPPETT: Ovu emisiju možete ponovno poslušati i podijeliti na onbeing.org. U emisiji su Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay i Hannah Rehak.
Naši glavni partneri za financiranje su:
Zaklada Johna Templetona.
Zaklada Ford, koja radi s vizionarima na prvim crtama društvenih promjena diljem svijeta, na fordfoundation.org.
Institut Fetzer, koji potiče svijest o moći ljubavi i oprosta da transformiraju naš svijet. Pronađite ih na fetzer.org.
Zaklada Kalliopeia, doprinoseći organizacijama koje utkaju poštovanje, reciprocitet i otpornost u tkivo modernog života.
Zaklada Henry Luce, u znak podrške novoj inicijativi: Reinterpretacija javne teologije.
I Zaklada Osprey — katalizator za osnažene, zdrave i ispunjene živote.
Naš korporativni sponzor je Mutual of America.
Od 1945. godine Amerikanci se obraćaju Mutual of America kako bi im pomogli u planiranju mirovine i ostvarenju dugoročnih financijskih ciljeva. Mutual of America posvećen je pružanju kvalitetnih proizvoda i usluga koje će vam pomoći u izgradnji i očuvanju imovine za financijski sigurnu budućnost.
[ glazba: “Herstory of Glory” od Do Make Say Think ]