MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LANGER: Var izdarīt abus.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LENGERS: Bet, ja es to pētu, ņemot vērā meditāciju pret šo tiešo apzinātību, es teiktu, ka tiem cilvēkiem, kuri domā, un daži cilvēki to arī domā, ka viņu dzīves apstākļi nemainīsies, ja vien viņi nedarīs kaut ko drastisku. Tātad, ja kāds dzīvo Rietumos, tas bieži vien izmanto tādu praksi kā meditācija vai joga. Jūs zināt, jūs kaut kā lielā mērā izmaināt savu dzīvi, un tad jums rodas pārliecība — kurā ir placebo daļa, taču tā ir tikpat brīnišķīga — izraisīt visādas citas lielas izmaiņas jūsu dzīvē. Citiem cilvēkiem, bez prāta, kā arī no otras puses, iespējams, ka viņi baidās no lietām, kas ir pārāk svešas. Un tāpēc visa šī ideja darīt to, ko dara šie mūki, nešķiet pareiza. Es domāju, ka vajadzētu darīt abus, taču ir labi, ka mums tagad ir tik daudz cilvēku no divām dažādām pieejām. Es grasījos teikt nometnes, bet tad tas izklausās kaut kā karojoši, bet tas tā nav.
MS. TIPPETT: [ smejas ] Jā.
DR. LANGER: Dariet to, lai piesaistītu arvien vairāk cilvēku šādam dzīves veidam.
MS. TIPPETT: Ziniet, tas ir kaut kas no jūsu grāmatas Mindfulness — jūs runājāt par sabatu Hārvardas Biznesa skolā. Un ka studenti vai mācībspēki jums palīdzēja divos teikumos saprast, kā jūs to attiecināt uz uzņēmējdarbību. Es vienkārši — man likās, ka tie patiešām bija noderīgi. "Neprātīgums ir vakardienas biznesa risinājumu pielietojums mūsdienu problēmām. Mindfulness -"
DR. LENGERS: Jā, nē, viņi to neizdomāja.
MS. TIPPETT: Ak, viņi to nedarīja.
DR. LANGER: Nē [ smejas ].
MS. TIPPETT: Bet viņi palīdzēja jums formulēt šos teikumus, vai ne? Vai arī tu teici...
DR. LANGER: Labi, jā.
MS. TIPPETT: ...jūs tos formulējāt šajā kontekstā. "Un uzmanīgums ir pielāgošanās šodienas prasībām, lai izvairītos no rītdienas grūtībām."
DR. LANGER: Jā. Vai es to teicu? Jā, nē, es to darīju. Un, jā, es esmu pārliecināts, ka, pavadot semestri tur, es pasniedzu kursu viņu jaunākajai fakultātei, un tas bija interesanti, jo viņi tik atšķirīgi pieiet problēmām. Un atkal problēma, kā jūs teicāt, ka uzņēmumi parasti izmanto vakardienas risinājumus šodienas problēmām. Un es domāju, ka, meklējot risinājumu, viņi — šajos bezprātīgajos meklējumos mēdz palaist garām to, kas bieži vien ir viņu priekšā.
Kad es runāju uzņēmumos un vispirms cenšos panākt, lai cilvēki novērtētu, cik viņi ir bezjēdzīgi, es viņiem sniedzu daudz piemēru. Piemēram, pat tāda vienkārša lieta kā — es varētu jautāt: "Cik ir viens un viens?" Un es zinu, ka ir cilvēki, kas to klausās un saka sev: "Ak, Dievs. Vai mums būs jāklausās vesela stunda no šīs, ziniet, tā domājot?" Lai nu kā, un tad viņi laipni saka “divi”, un tad es viņiem paziņoju, ka nē, viens un viens dažreiz ir divi. Ne vienmēr ir divi. Un es viņiem sniedzu dažādus piemērus. Visvieglāk ir saprast, ja paņem vienu košļājamās gumijas žūksni un pievieno to vienai košļājamās gumijas žūksnītei...
MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LANGER: ...jūs saņemat vienu.
MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LENGERS: Un tā tas ir ar katru no lietām. Tāpēc es domāju, ka jums ir pārliecība, un tad jūs meklējat tai apstiprinājumu. Tāpēc apdomīgāka pieeja būtu uzdot jautājumu abos veidos. Kā tas ir šādā veidā un kā tas nav šādā veidā? Mēs daudz runājam par stresu, kad — gan manā laboratorijā, gan biznesa kontekstā — ikvienam, kad ir stress, pastāv pieņēmums, ka viņš liek domāt, ka kaut kas notiks — numur viens — un ka tad, kad tas notiks, tas būs šausmīgi.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Abi ir bezjēdzīgi. Jūs vēlaties to atvērt abos virzienos. Pirmkārt, pārliecība, ka tas notiks. Viss, kas jums jādara, ir lūgt sev pierādījumus, ka tas nenotiks. Un jūs vienmēr atrodat pierādījumus tam, ko sev jautājat.
MS. TIPPETT: Labi.
DR. LENGERS: Tātad, ja jums ir, ziniet — mani atlaidīs.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Varbūt tas notiks, varbūt nenotiks, un, kad tas notiks, tam būs labas un sliktas daļas. Un tad ir daudz vieglāk iet uz priekšu. Man ir viena starplikas ar to, jūs zināt.
MS. TIPPETT: Jā, uz priekšu.
DR. LANGER: "Neuztraucieties pirms laika."
MS. TIPPETT: Pareizi [ smejas ] jā. Es atceros, ka Eckhart Tolle teica, ka stress ir saistīts ar nevēlēšanos, lai tas, kas notiek. Ka tas ir stress. Tas ir vēl viens veids, kā aprakstīt to, par ko jūs runājat.
DR. LANGER: Jā. Tas ir interesanti. Es domāju, ka tas vairāk nav saistīts ar to, kas notiek, bet gan par pieņēmumu par kaut ko, kas notiks. Es saku, ka, manuprāt, stress izriet no pārliecības, ka šis nākotnes notikums notiks. Kad jūs esat notikuma vidū, jūs ar to tiekat galā vienā vai otrā veidā.
MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LENGERS: Bet, jā, es domāju, ka tas zināmā mērā attiecas uz Epiktetu, kurš teica, ka ne angliski un ne ar manu akcentu, bet ka "Notikumi neizraisa stresu. Stresu izraisa jūsu uzskati par notikumiem."
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LENGERS: Ja reiz cilvēki spēj novērtēt — redziet, šobrīd gandrīz ikvienu bez prāta vada šie absolūtie, un daļa no šiem absolūtajiem ir labā vai sliktā vērtējumi. Ja tas ir labi, es jūtu, ka man tas ir jāiegādājas. Ja tas ir slikti, man no tā jāizvairās. Kad tas nav ne labi, ne slikti, es varu vienkārši palikt savā vietā. Un vienkārši esi.
MS. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Tātad mēs iegūstam daudz lielāku kontroli, apzinoties veidu, kā mēs kontrolējam savu tagadni un nākotni.
[ mūzika: Krisa Bītija “Ganges Anthem” ]
MS. TIPPETT: Es esmu Krista Tippett, un šī ir On Being . Šodien ar sociālo psiholoģi Elenu Langeri, kuru daži ir nodēvējuši par "uzmanības māti". Viņa bija pioniere zinātnē, kas atklāj tūlītējus dzīves ieguvumus no apzinātības, ko viņa raksturo kā "vienkāršu darbību, aktīvi pamanot lietas", kas sasniegta bez meditācijas.
[ mūzika: Krisa Bītija “Ganges Anthem” ]
MS. TIPPETT: Jūs interesantā veidā rakstāt par laiku un to, kā mūsu laika uztvere tajā ietekmējas.
DR. LANGER: Jā. Lai to pasvītrotu, mana pārliecība ir tāda, ka mūsu uzskati nav nenozīmīgi. Nav tā, ka viņiem ir maza nozīme. Ka viņi ir gandrīz vienīgais, kam ir nozīme. Tas ir ļoti ekstrēms apgalvojums. Labi. Tātad, ja jūs teiktu, kas ir svarīgs, reālais vai uztvertais laiks? Man tas būtu uztverams laiks.
MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LENGERS: Tātad, pieņemsim, ka jūs esat kabinetā, jūs ejat gulēt, pamostaties un redzat pulksteni. Un pulkstenis pusei cilvēku darbojas divreiz ātrāk nekā parasti — nevis pusei cilvēku, bet trešdaļai cilvēku. Uz pusi pulksteņa rādītājs ir palēnināts. Par pēdējo trešdaļu tas ir precīzs. Tātad, tas nozīmē, ka pēc pamošanās trešā daļa cilvēku domās, ka ir izgulējušies par divām stundām vairāk nekā izgulējušies, par divām stundām mazāk nekā izgulējuši vai faktiski izgulējušies. Un jautājums ir, vai tad, kad jums tiek doti bioloģiski un kognitīvi psiholoģiski uzdevumi, vai šie uzdevumi atspoguļo reālo vai uztverto laiku? Un, protams, es uzskatu, ka, pamostoties no rīta un domājot, ka esat labi izgulējies, esat gatavs doties, neatkarīgi no tā, cik daudz gulējāt. Protams, līdz noteiktam brīdim.
MS. TIPPETT: Es domāju, ka tā ir mūsu laika uztvere, it īpaši šajā brīdī, kad šķiet, ka tehnoloģisko pārmaiņu temps ir tik ātrs.
DR. LANGER: Jā.
MS. TIPPETT: Tas patiešām rada lielu stresu neatkarīgi no tā, kā mēs domājam par vairākuzdevumu veikšanu vai atlikšanu, vai ne? Visas šīs lietas ir saistītas...
DR. LANGER: Pareizi. Pareizi.
MS. TIPPETT: ...ar mūsu attiecībām ar laiku un termiņiem.
DR. LENGERS: Jā, es domāju, ka viena no lietām, ko mēs varētu darīt, kad esam tik noraizējušies par to, kas notiks nākotnē, ir domāt par visām reizēm, kad mēs raizējāmies pagātnē, un lieta nenotika.
MS. TIPPETT: [ smejas ] Pareizi. Nu, labi, tāpēc es tiešām gribētu jums jautāt, ko jūs teicāt pirms minūtes? Tas ir veids, kā jūs to darāt, šī tiešā uzmanība, vai ne? Tas ir tas, ko tu mācies. Tas ir tas, ko jūs sludināt savā veidā. Un tā vienkārši pastāstiet mums, kas ir šis tiešās uzmanības pielietojums, un visas šīs lietas, ko jūs iemācāties, izskatās kā vienā dzīves dienā?
DR. LANGER: Es domāju, ka notiek tas, ka es nebaidos no ļoti daudzām lietām, jo es ar to tikšu galā. Es netaisos padoties šodien, uztraucoties par rītdienu. Un tas ir — es nezinu, gribu strīdēties ar ekonomistiem, par ko es varētu, ziniet, naudas atlikšanu nākotnei utt. Tas ir — tas ir citā analīzes līmenī.
MS. TIPPETT: Labi.
DR. LENGERS: Taču liela daļa satraucošo, gandrīz visas satraukuma, ar ko mēs nodarbojamies, ir saistītas ar rītdienu, kad nevaram paredzēt, kāda būs rītdiena.
MS. TIPPETT: Bet jūs atkal un atkal sakāt un rakstāt, ka tas ir vienkārši.
DR. LANGER: Jā, labi. Tātad…
MS. TIPPETT: Bet tas neizklausās viegli. vai ne? Un vai tas ir kaut kas — vai ar laiku kļūst vieglāk? Vai tas...
DR. LANGER: Jā.
MS. TIPPETT: ...kaut ko esat iemācījušies?
DR. LANGER: Jā. Un, manuprāt, tas nav viegli — kur tu to dari piecas minūtes un tad, zini, attiecībā uz viena veida saturu, un tad visa tava dzīve mainīsies, lai gan tas varētu notikt. Bet prakse, es jums teicu, vienkārši dodieties mājās vai piezvaniet kādam pa tālruni, vai, kad mēs tagad apstājamies, ejiet redzēt kādu blakus istabā un pamaniet par viņiem jaunas lietas.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LENGERS: Un šī persona, kuru jūs domājāt, ka pazīstat, jutīsies savādāk. Un šī persona uz jums reaģēs savādāk. Un tas notiek uzreiz.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LENGERS: Ja jūs darāt kaut ko grūtu un sakāt sev: "Par ko es tā uztraucos? Kādas ir pozitīvas lietas, kas varētu notikt, ja es to nepabeigšu?" Vai arī: "Kā es varu to padarīt par spēli?" "Kāpēc es domāju, ka mana dzīve ir atkarīga no tā, kas tas ir?" Jo ļoti reti mūsu dzīve ir atkarīga no kādas konkrētas darbības. Vai jūs zināt, ko es saku?
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Tiklīdz tas notiek, cilvēki dzīvo nepārtrauktu dzīvi, taču izturieties pret to tā, it kā tas, kas notiek šobrīd, būtu pēdējā iespēja, kas viņiem būs.
MS. TIPPETT: Pareizi. Tātad, ziniet, ir ļoti pārsteidzoši, ka Amerikas Psihologu asociācija par jūsu darbu ir teikusi, ka tas ir piedāvājis jaunu cerību miljoniem cilvēku, kuru problēmas iepriekš tika uzskatītas par negrozāmām un neizbēgamām. Vai terapija pēc 20 gadiem vai 100 gadiem būs — vispār līdzinās Vudija Allena filmām [ smejas ], kas joprojām ir stereotips par to, kas ir terapija pirms pāris gadu desmitiem.
DR. LENGERS: Es domāju, ka droši vien nē. Es domāju, ka tas jau mainās. Es domāju, ka pirms daudziem, daudziem gadiem es biju teicis, ka terapija ir jāsadala divās daļās. Un tāpēc mums ir cilvēki, kas var jums izsmalcinātā veidā pateikt: "Es zinu, kā jūs jūtaties. Un jums viss būs kārtībā." Bet tie nav tie paši cilvēki, kuri noteikti var jums pastāstīt, kā ar to rīkoties un kas patiesībā jādara, lai būtu laimīgs.
MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LANGER: Tātad viņi var jūs no nelaimīguma kaut kādā ziņā padarīt neitrālu.
MS. TIPPETT: [ smejas ] Labi.
DR. LANGER: Tātad notiek tas, ka mums ir jauna treneru disciplīna. Un tur viņi paceļas. Un tā, ziniet, es esmu — daudzi cilvēki, kas apmeklē trenerus, būtu bijuši cilvēki, kuri agrāk būtu bijuši terapijā.
MS. TIPPETT: Pareizi. Pareizi. Tas ir interesanti. Jā.
DR. LANGER: Un es esmu pārliecināts, ka nākotnē būs daudz izmaiņu. Bet, turpini.
MS. TIPPETT: Es domāju, ka tā šķiet psiholoģija — tas nav mans novērojums, tas ir aiz daudzām lietām, piemēram, Ričarda Deividsona darbiem. Es domāju, ka liela daļa psiholoģijas un psihiatrijas bija tik vērsta uz patoloģiju. Jūs arī — jūs koncentrējaties uz to, lai uzņemtos vadību un padarītu —
DR. LENGERS: Jā, un tad es jau no paša sākuma...
MS. TIPPETT: ...katru brīdi tas, ko vēlaties būt pozitīvā nozīmē.
DR. LANGER: Jā. Kad es sāku veikt pētījumus, joma bija pārņemta ar problēmām.
MS. TIPPETT: Pareizi.
DR. LENGERS: Un jau no paša sākuma mans pētījums bija par labklājību un — interesanti, ka tas bija pārāk mīksts vārds, lai runātu par laimi. Tāpēc es runāju par labklājību. Es domāju, ka lietas attīstās tādā veidā, ka mums noteikti ir vesela pozitīvās psiholoģijas joma.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LENGERS: Un es domāju, ka mana pēdējā grāmata, grāmata Pretēji pulksteņrādītāja virzienam , apakšvirsraksti, psiholoģija vai iespējamības spēks, joprojām ir nedaudz savādāki, jo tā vietā, lai aprakstītu to, kas ir, pat ja mēs to aprakstam pozitīvākā veidā, mēs radām to, ko vēlamies.
MS. TIPETT: Es gribu teikt, es domāju, ka tas ir ļoti svarīgi, kad jūs sakāt — jūs zināt šo teikumu, par kuru runājāt tikai pirms brīža, ka mēs domājam par to, kas ir — tā vietā, lai domātu par to, kas ir, tas ir tas, kas mēs vēlamies būt, kas ir iespējams. Ziniet, mēs tagad dzirdam daudz tādu valodu pašpalīdzības žanrā, kas var būt diezgan — tas var būt vājš. Bet jūs to sakāt kā zinātnieks, kurš ir bijis...
DR. LANGER: Jā.
MS. TIPPETT: ...faktiski redzot, ka tas ir aktualizējies.
DR. LANGER: Jā. Atkal atgriežamies pie valodas izpētes. Pirms daudziem gadiem es runāju par atšķirību starp “var” un “kā var”. Šķiet, ka tie ir tik līdzīgi, taču tie ir ļoti atšķirīgi. Kad jūs jautājat sev, kā jūs kaut ko darāt, jūs savā ziņā apiet savu ego. Jūs vienkārši meklējat lietas, cenšaties atrast risinājumu. Ja uzdodat sev jautājumu: "Vai jūs varat to izdarīt?" tad viss, uz ko varat atsaukties, ir pagātne, un tā arī ar daudzām lietām — kad cilvēki saka: "cilvēki var darīt tikai A, B vai C", manā prātā vienmēr pirmā doma ir: kā mēs to zinām? Kā tas varētu būt?
Es jautāju saviem studentiem, ka — es saku, cik ātri — tas bija ap Bostonas maratona laiku — un teikšu, cik ātri cilvēciski ir iespējams skriet? Un viņi veic dīvainus aprēķinus, jo tie ir brīnišķīgi bērni, viņi izdomā tādas lietas kā 28 jūdzes, 20, jūs zināt, 32,5. Kas zina? Un tad es viņiem stāstu par Tarahumaru Vara kanjonā Meksikā. Un tie ir cilvēki, kuri neapstājoties noskrien 100, 200 jūdzes dienā. Man bija šī diskusija ar savu draugu, kad mēs abi bijām medicīnas skolas nodaļā par novecošanu, un kādu dienu es viņam piezvanīju un teicu: "Cik ilgi jūs teiktu — viņš ir ārsts —, lai sadziedētu lauzts pirksts?" Un tāpēc viņš teica: "Es teikšu nedēļu." Es teicu: "Labi, ja es jums teiktu, ka varu to izārstēt ar psiholoģiskiem līdzekļiem piecu dienu laikā, ko jūs teiktu?" Viņš teica: "Nu, labi." "Es teicu, kā ar četrām dienām?" Viņš teica: "Labi." Es teicu: "Kas par trim dienām?" Viņš saka: "Nē." Es teicu: "Labi, kā ar trim dienām un 23 stundām?" Labi, būtība ir tāda...
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LENGERS: ...zini, kad ir tas brīdis, ka šajā pusē var, otrā pusē nevar?
[ mūzika: Portiko kvarteta “Too Many Cooks” ]
MS. TIPPETT: Es domāju, ka man šķiet, ka tam ir arī patiesi pilsoniskas sabiedriskās dzīves sekas.
DR. LANGER: Jā. Jā.
MS. TIPETT: Un es par to domāju, jo, ja jūs domājat par to, ka mūsu sabiedriskajā dzīvē, par ko es ļoti prātoju, mēs mēdzam jautāt tikai, vai mēs varam, vai ne? Jā/nē jautājums. Un tad mēs strīdamies par jā vai nē.
DR. LANGER: Mm-hmm.
MS. TIPPETT: Un mēs patiesībā neradām daudz iespēju...
DR. LANGER: Pareizi.
MS. TIPPETT: ...par patiešām svarīgām tēmām.
DR. LANGER: Jā.
MS. TIPPETT: Kas ir — es domāju, tāpēc es domāju, ka jūs to ievietojat citā kontekstā, par ko ir patiešām interesanti padomāt.
DR. LANGER: Jā. Es domāju, ka — lūk, vēl viens, kas izklausīsies dīvaini. Bet es esmu pret kompromisiem.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Ko? Jo kompromiss izklausās tik apdomīgi.
MS. TIPPETT: Labi, saki vēl. man patīk.
DR. LENGERS: Iemesls tam ir tāpēc, ka visi ir vienojušies zaudēt. Tas tikai samazina jūsu zaudējumus.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Jūs zināt, nevis atrast win/win risinājumu, kas bieži ir pieejams.
MS. TIPPETT: Šķiet, ka mēs varētu par to runāt vēl stundu. Mēs tuvojamies beigām, es vēlos jums uzdot pēdējo, sava veida lielu jautājumu. Runāšana par to, ka kļūsti uzmanīga, patiesībā nozīmē arī apzināšanos.
DR. LANGER: Jā.
MS. TIPPETT: Un uzdot jautājumu, kā mēs varam dzīvot labi, ir eksistenciāls jautājums. Tā ir variācija, ja vēlaties, tā ir šī jautājuma evolūcija, kas ir nodota cilvēces vēsturē. Tāpēc es tikai brīnos, kā šis darbs, ko jūs darāt, liek jums domāt savādāk par lielo jautājumu par to, ko nozīmē būt cilvēkam, un ko mēs par to varam uzzināt, ko mēs iepriekš neesam sapratuši.
DR. LANGER: Jā. Interesanti. Es kādreiz grasījos uzrakstīt apzinātu utopiju, un galu galā es to izdarīšu un pārdomāšu šāda veida jautājumu. Bet es domāju, ka lielākā daļa nelaimju, ar kurām cilvēki saskaras kā indivīdi, savās attiecībās, grupās, kultūrās, globālā mērogā — un tas ir ļoti liels apgalvojums — praktiski visas nedienas vienā vai otrā veidā ir bezprātības rezultāts. Tieši vai netieši. Un tā, lai kultūra kļūtu piesardzīgāka, es domāju, ka visas šīs lietas dabiski mainīsies. Jūs zināt, kultūras līmenī cilvēki cīnās par ierobežotiem resursiem, taču resursi, iespējams, nav tik ierobežoti, kā cilvēki bez prāta domā. Uz spēles ir likts cilvēku ego, pat ja viņi risina sarunas valstu līmenī.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Un uz viņiem tā neskatās un tādā veidā netuvojas. Kad cilvēki, kas dodas uz darbu, jūtas labi un darba dzīve viņiem ir aizraujoša, jautra, audzinoša, viņi strādās vairāk. Un viņi mazāk novērtēs citus cilvēkus. Un, tiklīdz mēs visi sākam justies mazāk novērtēti, tas ļauj mums kļūt radošākiem, apdomīgākiem, uzņemties lielāku risku, jo viņi nav īpaši riskanti, un būt laipnākiem uzskatos par citiem cilvēkiem.
Galu galā es domāju, ka man būt cilvēkam nozīmē justies unikālam, bet apzināties, ka arī visi citi ir unikāli. Un es domāju, ka cilvēki — šobrīd es domāju, ka cilvēki jūt, ka būt laimīgam, patiesi laimīgam tādā dziļā veidā, uz ko es runāju — nevis to, ka tu tikko esi ieguvis balvu vai iegādājies kaut ko jaunu vai ko citu —, ka viņi domā, ka tas ir kaut kas tāds, ko reizēm vajadzētu piedzīvot. Zini, varbūt, ja tu to piedzīvoji mazliet vairāk nekā citi cilvēki, tu esi viens no laimīgajiem.
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LANGER: Kur, manuprāt, tam vajadzētu būt tā, kā tu visu laiku esi.
MS. TIPETT: Un tas, bet es domāju, lai jūs zināt, jūs pirms kāda laika teicāt: "Lielākā daļa lietu ir neērtības, nevis traģēdija." Ir traģēdijas. Tātad, kas ir šī laime, kā šis būšanas veids...
DR. LANGER: Nu, tas ir interesanti...
MS. TIPPETT: ...funkcija tajos brīžos...
DR. LENGERS: Jā, ļaujiet man sniegt jums piemēru. Pirms daudziem gadiem man bija liels ugunsgrēks, kas iznīcināja 80 procentus no tā, kas man piederēja. Un, kad es zvanīju apdrošināšanas sabiedrībai, un viņi ieradās nākamajā dienā, šī persona — apdrošināšanas aģents — man teica, ka šis ir pirmais zvans, kas viņam jebkad ir bijis, ja kaitējums bija sliktāks par zvanu. Un, es par to iedomājos, es nodomāju: "Nu, jūs zināt, tas jau ir paņēmis manas lietas, lai ko tas arī nozīmētu."
MS. TIPPETT: Jā.
DR. LENGERS: "Kāpēc tam atdotu savu dvēseli? Zini, kāpēc maksāt divreiz?" Tas ir tas, ko cilvēki tik bieži dara. Kaut kas notiek, jums ir šis zaudējums, un tad jūs tagad tērēsit tam visu savu emocionālo enerģiju. Un tā jūs dubultojat negatīvismu. Un interesanti, ziniet, atgriezties pie tā, kā jūs uzņemtu traģēdiju un izdarītu — un redzētu to —, jo mēs varam teikt, ka ugunsgrēks nebija vienkāršs sīkums. Ka es kādu laiku paliku viesnīcā. Man līdzi bija divi suņi. Tāpēc es biju vīzija, katru dienu staigājot pa vestibilu, kamēr mana māja tika pārbūvēta. Un tas bija Ziemassvētki, kad tas notika dažas dienas pirms Ziemassvētku vakara. Ziemassvētku vakarā es izgāju no savas istabas, atgriežos pēc daudzām stundām, un istaba bija pilna ar dāvanām. Un tas nebija no vadības, tas nebija no viesnīcas īpašnieka. Tie bija cilvēki, kas novietoja manu automašīnu stāvvietā, kambares, viesmīļi. Tas bija brīnišķīgi. Kad jūs noņemat visu bezprātīgo nedrošību, cilvēki ir diezgan kaut kas. Un tāpēc es to pārdomāju. Es nevarēju jums pastāstīt neko, ko biju pazaudējis ugunī. Bet šajā brīdī man ir šī atmiņa, kas bija vairāk nekā pozitīva. Tāpēc dažreiz veidi, kā lietas attīstās, var notikt ilgākā laika posmā.
[ mūzika: Arms and Sleepers “Kepesh” ]
MS. PADOMS: Elena Langere ir sociālā psiholoģe un Hārvardas universitātes psiholoģijas nodaļas profesore. Viņas grāmatās ietilpst Mindfulness un Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ mūzika: Arms and Sleepers “Kepesh” ]
MS. PADOMS: varat klausīties vēlreiz un kopīgot šo pārraidi vietnē onbeing.org. Par būtni ir Trents Giliss, Kriss Hīls, Lilija Persija, Meraija Helgesone, Nikija Ostere, Mišela Kīlija, Maija Tarela, Annija Pārsonsa, Tonijs Birlefi, Marija Samilija un Hanna Rehaka.
Mūsu galvenie finansēšanas partneri ir:
Džona Templtona fonds.
Ford fonds, kas strādā ar vizionāriem sociālo pārmaiņu priekšējās līnijās visā pasaulē, vietnē fordfoundation.org.
Fetzera institūts, kas veicina izpratni par mīlestības un piedošanas spēku, lai pārveidotu mūsu pasauli. Atrodiet tos vietnē fetzer.org.
Kalliopeia fonds, kas sniedz ieguldījumu organizācijās, kas ieauž godbijību, savstarpīgumu un noturību mūsdienu dzīves struktūrā.
Henrija Lūsa fonds, atbalstot jaunu iniciatīvu: Public Teology Reimagined.
Un Osprey fonds — katalizators pilnvērtīgai, veselīgai un piepildītai dzīvei.
Mūsu korporatīvais sponsors ir Mutual of America.
Kopš 1945. gada amerikāņi ir vērsušies pie Mutual of America, lai palīdzētu plānot savu aiziešanu pensijā un sasniegt savus ilgtermiņa finanšu mērķus. Mutual of America ir apņēmies nodrošināt kvalitatīvus produktus un pakalpojumus, lai palīdzētu jums izveidot un saglabāt līdzekļus finansiāli drošai nākotnei.
[ mūzika: Do Make Say Think "Herstory of Glory" ]
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.