egyszerűbb, mint rávenni az embereket a meditációra. És a kettő egyáltalán nem zárja ki egymást.
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: Mindkettőt meg lehet tenni.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: De ha a meditációt és ezt a közvetlen tudatosságot vizsgálnám, azt mondanám, hogy azok számára, akik úgy gondolják – és néhányan így gondolják –, hogy hacsak nem tesznek valami drasztikusat, az életkörülményeik nem fognak megváltozni. Nos, ha valaki Nyugaton él, gyakran olyan gyakorlatokba kezd, mint a meditáció vagy a jóga. Tudod, nagyban megváltoztatod az életedet, és aztán megvan benned a hit – aminek van egy placebo része, de ugyanolyan csodálatos –, ami mindenféle más nagy változáshoz vezet az életedben. Más emberek számára, akik szintén gondolkodás nélkül élnek a másik oldalon, talán az, hogy megijednek a túl idegen dolgoktól. Szóval ez az egész elképzelés, hogy azt tegyék, amit ezek a szerzetesek tesznek, nem tűnik helyesnek. Szerintem mindkettőt kellene csinálni, de jó, hogy most már annyi ember van a két különböző megközelítésből. Azt akartam mondani, hogy táborok, de ez eléggé háborúsnak hangzik, ami nem így van.
TIPPETT ASSZONY: [ nevet ] Igen.
DR. LANGER: Ezt azért tesszük, hogy egyre több embert vonjunk be ebbe a létmódba.
MS. TIPPETT: Tudja, ez valami a Mindfulness című könyvéből származik – azt hiszem, beszélt arról, hogy szabadságot töltött a Harvard Business Schoolon. És hogy a diákok vagy az oktatók segítettek Önnek két mondatba sűríteni azt, hogyan alkalmazza ezt az üzleti életben. Szerintem ezek nagyon hasznosak voltak. „A mindfulness a tegnapi üzleti megoldások alkalmazása a mai problémákra. Mindfulness…”
DR. LANGER: Igen, nem, ez nem ők találták ki.
TIPPETT MSS: Ó, nem tették.
DR. LANGER: Nem [ nevet ].
TIPPETT MSS: De segítettek megfogalmazni ezeket a mondatokat, ugye? Vagy azt mondta...
DR. LANGER: Rendben, igen.
TIPPETT MSS: ...ebben a kontextusban fogalmazta meg őket. „És a tudatosság a mai követelményekre való ráhangolódás a holnapi nehézségek elkerülése érdekében.”
DR. LANGER: Igen. Mondtam már? Igen, nem, mondtam. És igen, biztos vagyok benne, hogy a félévet ott töltöttem, és egy kurzust tartottam a fiatalabb oktatóknak, és érdekes volt, mert annyira másképp közelítik meg a problémákat. És a probléma, ahogy mondtad, az, hogy a vállalkozások jellemzően a tegnapi megoldásokat alkalmazzák a mai problémákra. És azt hiszem, hogy a megoldás keresése során... ebben az értelmetlen keresésben hajlamosak elmulasztani azt, ami gyakran közvetlenül előttük van.
Amikor üzleti előadásokat tartok, és először arra törekszem, hogy az emberek felismerjék, mennyire ostobák, sok példát szoktam hozni. Például, akár egy egyszerű dolgot is megkérdezhetek: „Mennyi az egy meg egy?”. Tudom, hogy vannak olyanok, akik ezt hallgatják, és azt mondják magukban: „Ó, Istenem. Egy egész órát kell majd hallgatnunk, tudod, ezen gondolkodva?”. Erre aztán készségesen azt mondják, hogy „kettő”, én pedig közlöm velük, hogy nem, az egy meg egy néha kettő. Nem mindig kettő. És különböző példákat hozok fel nekik. A legkönnyebben érthető, ha veszel egy adag rágógumit, és hozzáadod egy adag rágógumihoz...
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: ...kapsz egyet.
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: És ez így van mindegyik dologgal. Tehát azt hiszem, hogy van egy hiedelem, és utána megerősítést keresünk rá. Tehát a tudatosabb megközelítés az lenne, ha a kérdést mindkét módon feltennénk. Hogyan van ez így, és hogyan nem így? Sokat beszélünk a stresszről, amikor – mind a laboromban, mind üzleti kontextusban – bárki, amikor stresszes, feltételezi, hogy valami történni fog – először is –, és amikor az megtörténik, az szörnyű lesz.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Mindkettő értelmetlen. Az ember meg akarja nyitni, mindkét irányban. Először is, a hit, hogy meg fog történni. Csak annyit kell tennie, hogy bizonyítékokat kér magától arra, hogy ez nem fog megtörténni. És mindig talál bizonyítékot arra, amit kérdez magától.
TIPPETT MESSZE: Rendben.
DR. LANGER: Szóval, ha igen, akkor tudja – kirúgnak.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Talán megtörténik, talán nem, és amikor megtörténik, lesznek jó és rossz részei is. És akkor sokkal könnyebb továbblépni. Tudja, van egy egymondatos véleményem erről.
TIPPETT MSS: Igen, csak rajta.
DR. LANGER: „Ne aggódjon idő előtt.”
TIPPETT MSS: Így van [ nevet ] Igen. Emlékszem, Eckhart Tolle azt mondta, hogy a stressz lényege, hogy nem akarjuk, hogy bármi is történjen, az megtörténjen. Ez maga a stressz. Ami egy másik módja annak, hogy leírjuk, amiről beszélünk.
DR. LANGER: Igen. Érdekes. Szerintem nem is arról van szó, hogy mi történik, hanem inkább arról a feltételezésről, hogy valami történni fog. Azt mondom, hogy szerintem a stressz abból a hitből fakad, hogy ez a jövőbeli esemény meg fog történni. Amikor az esemény kellős közepén vagyunk, akkor így vagy úgy foglalkozunk vele.
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: De igen, azt hiszem, hogy ez bizonyos értelemben Epiktétoszig vezethető vissza, aki azt mondta – nem angolul, és nem az én akcentusommal sem –, hogy „Az események nem okoznak stresszt. Ami stresszt okoz, az az eseményekről alkotott nézetünk.”
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Ha az emberek képesek értékelni – látja, mostanában szinte mindenkit gondolkodás nélkül ezek az abszolútumok vezérelnek, és ezeknek az abszolútumoknak a részét képezik a jó vagy a rossz értékelései. Ha valami jó, úgy érzem, meg kell szereznem. Ha rossz, el kell kerülnöm. Ha se nem jó, se nem rossz, akkor egyszerűen maradhatok egy helyben. És csak lehetek.
TIPPETT MESSZE: Hmm.
DR. LANGER: Tehát sokkal nagyobb kontrollt kapunk, ha felismerjük, hogyan irányítjuk a jelenünket és a jövőnket.
[ zene: „Ganges Anthem” Chris Beaty előadásában ]
MS. TIPPETT: Krista Tippett vagyok, és ma a Létezésről beszélgetünk Ellen Langer szociálpszichológussal, akit egyesek a „tudatosság anyjának” neveznek. Úttörő szerepet játszott a tudatosság – általa „a dolgok aktív észrevételének egyszerű cselekedeteként” leírt – meditáció nélkül elérhető közvetlen életminőséget feltáró tudományában.
[ zene: „Ganges Anthem” Chris Beaty előadásában ]
TIPPETT asszony: Érdekes módon ír az időről és arról, hogy az időről alkotott felfogásunk hogyan játszik ebben szerepet.
DR. LANGER: Igen. Nos, csak hogy ezt aláhúzzam, hiszem, hogy a hiedelmeink nem jelentéktelenek. Nem arról van szó, hogy egy kicsit is számítanak. Hogy szinte csak ezek számítanak. Ez egy nagyon szélsőséges kijelentés. Rendben. Tehát, ha azt kellene kérdezni, hogy mi számít, a valós vagy az érzékelt idő? Számomra az érzékelt idő lenne az.
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: Tegyük fel, hogy Ön a dolgozószobában van, elalszik, felébred, és meglátja az órát. Az emberek felének az órája kétszer olyan gyorsan jár a szokásosnál – nem a felének, hanem egyharmadának. Az emberek felének az óra lelassul. Az utolsó harmaduknál pontos. Tehát ez azt jelenti, hogy felébredéskor az emberek egyharmada azt gondolja, hogy mondjuk két órával többet aludt, mint amennyit aludt, két órával kevesebbet, mint amennyit aludt, vagy amennyit valójában aludt. A kérdés az, hogy amikor biológiai és kognitív pszichológiai feladatokat kapunk, ezek a feladatok a valós vagy a vélt időt tükrözik? És egyértelműen hiszem, hogy amikor reggel felébredünk, és azt gondoljuk, hogy jól aludtunk, akkor készen állunk a folytatásra, függetlenül attól, hogy mennyit aludtunk valójában. Persze, egy bizonyos pontig.
TIPPETT asszony: Azt hiszem, valahogy így viszonyulunk az időhöz, különösen most, amikor a technológiai változások üteme olyan gyorsnak tűnik.
DR. LANGER: Igen.
TIPPETT asszony: Ez tényleg sok stresszel jár, akár a multitaskingról, akár a halogatásról alkotott képünkről van szó, igaz? Mindezek a dolgok mind közrejátszanak...
DR. LANGER: Így van. Így van.
TIPPETT MSS: ...az időhöz és a határidőkhöz való viszonyunkkal kapcsolatban.
DR. LANGER: Igen, azt hiszem, amikor annyira aggódunk a jövő miatt, akkor az egyik dolog, amit tehetünk, hogy átgondoljuk, hányszor aggódtunk a múltban, és a dolog nem történt meg.
MS. TIPPETT: [ nevet ] Rendben. Nos, rendben, szóval tényleg... szeretném megkérdezni, mit mondott egy perce? Hogy hogyan csinálja ezt, ezt a közvetlen tudatosságot, ugye? Ezt tanulmányozza. Ezt prédikálja a maga módján. Szóval, mutassa be nekünk, hogyan is működik ez a közvetlen tudatosság, és hogy néznek ki ezek a dolgok, amiket megtanul egy nap alatt?
DR. LANGER: Azt hiszem, ami történik, az az, hogy nem félek túl sok mindentől odakint, mert képes leszek kezelni. Nem fogom feladni a mai napot, aggódva a holnap miatt. És ez... nem akarok vitába keveredni a közgazdászokkal, amiről tudnék, tudod, a pénz félretételéről a jövőre nézve, és így tovább. Ez... ez egy más szintű elemzés.
TIPPETT MSS: Rendben.
DR. LANGER: De az aggodalmunk nagy része, szinte az összes aggodalom, amivel foglalkozunk, a holnappal kapcsolatos valamiről szól, amikor nem tudjuk megjósolni, hogy milyen lesz a holnap.
TIPPETT MSS: De ön újra meg újra azt mondja és írja, hogy ez könnyű.
DR. LANGER: Igen, rendben. Szóval…
TIPPETT MSS: De nem hangzik könnyűnek. Ugye? És ez valami – idővel könnyebb lesz? Ugye...
DR. LANGER: Igen.
TIPPETT asszony: ...valami, amit tanult?
DR. LANGER: Igen. És szerintem nem könnyű – amikor ezt öt percig csinálod, aztán tudod, egyfajta tartalommal kapcsolatban, és akkor az egész életed megváltozik, bár ez megtörténhet. De a gyakorlatban, mondtam már, csak menj haza, vagy hívj fel valakit telefonon, vagy amikor most megállunk, menj el valakihez a szomszéd szobában, és vegyél észre új dolgokat róluk.
TIPPETT MSS: Mm-hmm.
DR. LANGER: És ez a személy, akiről azt hitted, ismered, másképp fog érezni. És ez a személy másképp fog reagálni rád. És ez azonnal megtörténik.
TIPPETT MSS: Mm-hmm.
DR. LANGER: Ha valami nehéz dolgot csinálsz, és azt mondod magadnak: „Mitől aggódom annyira? Milyen pozitív dolgok történhetnek azzal, ha nem fejezem be?” Vagy: „Hogyan tudnám ezt játékká alakítani?”, „Miért gondolom, hogy az életem ettől a dologtól függ?”, mert nagyon ritkán függ az életünk bármilyen konkrét cselekedettől. Érted, mire gondolok?
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Amint ez megtörténik – az emberek egy folyamatban lévő életet élnek, de úgy kezelik, mintha a pillanatnyi történések az utolsó lehetőségük lenne.
MS. TIPPETT: Így van. Tehát, tudja, nagyon meglepő, hogy az Amerikai Pszichológiai Társaság azt mondta az Ön munkájáról, hogy az új reményt adott millióknak, akiknek a problémáit korábban megváltoztathatatlannak és elkerülhetetlennek tartották. Vajon a terápia 20 év múlva, vagy 100 év múlva... hasonlít majd egyáltalán arra, ami a Woody Allen-filmekben volt [ nevet ], ami még mindig az a fajta sztereotípia, hogy mi is volt a terápia néhány évtizeddel ezelőtt.
DR. LANGER: Szerintem valószínűleg nem. Szerintem ez már változik. Azt hiszem, sok-sok évvel ezelőtt azt mondtam, hogy a terápiát két részre kell osztani. Így hát vannak olyan emberek, akik kifinomult módon azt mondhatják neked, hogy „Tudom, mit érzel. És jól leszel.” De ők nem ugyanazok az emberek, akik feltétlenül meg tudják mondani, hogyan folytasd, és mit kell tenned a boldogságod érdekében.
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: Tehát valamilyen értelemben a boldogtalanságból a semlegességbe tudnak juttatni.
TIPPETT MSS: [ nevet ] Rendben.
DR. LANGER: Tehát az történik, hogy mostanra megjelent a coachok egy újfajta diszciplínája. És ez az, ahol elkezdtek elterjedni. Szóval, tudják, én is... sokan, akik coachokhoz járnak, korábban terápiára jártak.
TIPPETT MSS: Így van. Így van. Ez érdekes. Igen.
DR. LANGER: És biztos vagyok benne, hogy sok változás lesz a jövőben. De folytassa.
MS. TIPPETT: Úgy tűnik, mintha a pszichológia... úgy értem, ez nem az én megfigyelésem, ez áll sok minden mögött, tudja, például Richard Davidson munkássága mögött. Úgy értem, hogy a pszichológia és a pszichiátria nagy része annyira a patológiára összpontosított. Ön... arra is összpontosít, hogy átvegye az irányítást, és hogy...
DR. LANGER: Igen, és én már a legelejétől fogva...
TIPPETT asszony: ...minden pillanatban az, amivé pozitív értelemben szeretnél válni.
DR. LANGER: Igen. Amikor elkezdtem kutatni, a területem tele volt problémákkal.
TIPPETT MSS: Így van.
DR. LANGER: És a kutatásom kezdettől fogva a jóllétről szólt, és – érdekes módon túl enyhe szó volt a boldogságról beszélni. Szóval a jóllétről beszéltem. Azt hiszem, hogy a dolgok úgy haladnak, hogy biztosan, tudják, létezik egy egész területe a pozitív pszichológiának.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: És azt hiszem, hogy az előző könyvem, az Óramutató járásával ellentétesen című könyv alcíme, a pszichológia – vagyis a lehetőségek hatalma – még mindig egy kicsit más, ahol ahelyett, hogy azt írnánk le, ami van – még ha pozitívabban is írjuk le –, azt teremtjük meg, amivé szeretnénk.
TIPPETT asszony: Azt szeretném mondani, hogy szerintem nagyon fontos, amikor azt mondja – tudja, ezt a mondatot, amiről az előbb beszélt –, hogy arra gondoljunk, ami van – ahelyett, hogy arra gondolnánk, ami van, arra, hogy mik akarunk lenni, ami lehetséges. Tudja, sok ilyen kifejezést hallunk manapság az önsegítő műfajban, ami elég – ami elég vékonyka tud lenni. De ezt olyan tudósként mondja, aki...
DR. LANGER: Igen.
TIPPETT MSS: ...valójában láttam, hogy ez megvalósult.
DR. LANGER: Igen. Visszatérve a nyelv tanulmányozására. Sok évvel ezelőtt beszéltem a „tudok” és a „hogyan tudok” közötti különbségről. Nagyon hasonlónak tűnik, mégis óriási különbségek. Amikor megkérdezed magadtól, hogyan csinálj valamit, bizonyos értelemben megkerülöd az egódat. Csak kint vagy, vizsgálódsz, babrálsz a dolgokkal, hogy megtaláld a megoldást. Ha megkérdezed magadtól, hogy „meg tudod csinálni?”, akkor csak a múltra hivatkozhatsz, és így van ez sok mindennel – amikor az emberek azt mondják, hogy „az emberek csak A-t, B-t vagy C-t tudnak megcsinálni”, az első gondolatom mindig az, hogy honnan tudjuk ezt? Honnan lehet ez?
Megkérdezem a diákjaimat, hogy – mondom, milyen gyorsan – ez nagyjából a Bostoni Maraton idején volt –, és azt is, hogy emberileg milyen gyorsan lehetséges futni? És furcsa számításokat végeznek, mivel ezek csodálatos gyerekek, olyan dolgokat kapnak, mint 28, 20, tudod, 32,5 mérföld. Ki tudja? Aztán mesélek nekik a Tarahumara-hegységről a mexikói Copper Canyonban. És ezek olyan emberek, akik megállás nélkül futnak 160, 320 mérföldet naponta. Beszélgettem erről egy barátommal, amikor mindketten az orvosi egyetem öregedéssel foglalkozó részlegének tagjai voltunk, és egy nap felhívtam, és megkérdeztem: „Mennyi idő alatt gyógyul meg egy törött ujj?” Erre azt mondta: „Mondjuk, egy hét.” Azt mondtam: „Oké, ha azt mondanám, hogy pszichológiai úton öt nap alatt meg tudom gyógyítani, mit mondanál?” Azt mondta: „Rendben.” „Azt mondtam, mit szólnál négy naphoz?” Azt mondta: „Rendben.” Azt mondtam: „Mit szólnál három naphoz?” Azt mondja: „Nem.” Én: „Rendben, mi lenne három nap és 23 órával?” Oké, a lényeg az, hogy…
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: ...tudja, mikor van az a pillanat, amikor ezen az oldalon lehet, a túloldalon nem?
[ zene: „Too Many Cooks” a Portico Quartet előadásában ]
TIPPETT asszony: Szóval, úgy értem, nekem az tűnik fel, hogy ennek valóban vannak polgári és közéleti vonatkozásai is.
DR. LANGER: Igen. Igen.
TIPPETT ASSZONY: És azon gondolkodtam, hogy ha belegondolunk, hogy a nyilvános életünkben – amin sokat töprengek – hajlamosak vagyunk csak azt feltenni, hogy „meg tudjuk-e tenni?”, igaz? Az igen/nem kérdést. Aztán vitatkozunk az igenről vagy a nemről.
DR. LANGER: Mm-hmm.
TIPPETT asszony: És valójában nem sok lehetőséget teremtünk...
DR. LANGER: Így van.
TIPPETT MSS: ...igazán fontos témákról.
DR. LANGER: Igen.
TIPPETT asszony: Ami azt jelenti – úgy értem, hogy szerintem ezt egy másik kontextusba helyezi, ami igazán érdekes elgondolkodni.
DR. LANGER: Igen. Azt hiszem, hogy – itt egy újabb, ami furcsán hangzik. De én a kompromisszum ellen vagyok.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Micsoda? Mert a kompromisszumkötés annyira tudatosnak hangzik.
TIPPETT MSS: Rendben, mondjon még egy kicsit. Tetszik.
DR. LANGER: Nos, ennek az az oka, hogy mindenki egyetért abban, hogy veszíthet. Ez csak a veszteségeid csökkentését jelenti.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Tudja, ahelyett, hogy a mindenki számára előnyös megoldást keresnénk, ami gyakran létezik.
TIPPETT MSS: Nos, úgy tűnik, erről még egy órát beszélhetnénk. Közeledünk a végéhez, szeretnék feltenni egy utolsó, meglehetősen nagy kérdést. A tudatossá válásról beszélni valójában a tudatossá válásról is szól.
DR. LANGER: Igen.
MS. TIPPETT: És az a kérdés, hogyan élhetünk jól, egzisztenciális kérdés. Ez egy variációja, ha úgy tetszik, ennek a kérdésnek az evolúciója, amely az emberiség történelmén keresztül öröklődött. Szóval, csak arra vagyok kíváncsi, hogy ez a munkája hogyan készteti Önt másképp gondolkodni arról a nagy kérdésről, hogy mit jelent embernek lenni, és mit tanulhatunk erről, amit korábban nem fogtunk fel.
DR. LANGER: Igen. Érdekes. Nos, egy ponton egy tudatos utópiát akartam írni, és végül talán meg is teszem, és komolyan elgondolkodom ezen a kérdésen. De azt hiszem, hogy a legtöbb baj, amit az emberek egyénként, kapcsolataikban, csoportokban, kultúrákban, globálisan megtapasztalnak – és ez egy nagyon nagy kijelentés – gyakorlatilag az összes baj a tudatosság hiányának az eredménye, így vagy úgy. Közvetlenül vagy közvetve. És így, ahogy a kultúra tudatosabbá válik, azt hiszem, ezek a dolgok mind természetes módon meg fognak változni. Tudod, kulturális szinten az emberek a korlátozott erőforrásokért küzdenek, de az erőforrások valószínűleg közel sem annyira korlátozottak, mint ahogy az emberek tudatosan feltételezik. Az emberek egója forog kockán, még akkor is, ha országok szintjén tárgyalnak.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: És nem így tekintenek rájuk, és nem így közelítik meg őket. Hogy amikor az emberek jól érzik magukat a bőrükben, és a munkaélet izgalmas, szórakoztató és gondoskodó számukra, akkor több munkát fognak végezni. És kevésbé lesznek kritikusak másokkal szemben. És ha mindannyian kevésbé fogjuk érezni magunkat értékelve, az lehetővé teszi számunkra, hogy kreatívabbak, tudatosabbak legyünk, több kockázatot vállaljunk, mert nem túl kockázatosak, és kedvesebbek legyünk másokkal szemben.
Végső soron azt hiszem, számomra az emberség azt jelenti, hogy egyedinek érezzük magunkat, de elismerjük, hogy mindenki más is egyedi. És azt hiszem, hogy az emberek – jelenleg azt hiszem, az emberek érzik ezt a boldogságot, igazán boldognak ebben a mély módon, amire utalok – nem azért, mert nyertünk egy díjat, vettünk valami újat, vagy ilyesmi –, hogy úgy gondolják, hogy ezt néha meg kell tapasztalni. Tudod, talán ha egy kicsit gyakrabban tapasztalod meg, mint mások, akkor te vagy az egyik szerencsés.
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: Szerintem ennek mindig így kellene lennie.
TIPPETT MSS: És ez... de, úgy értem, tudja, egy ideje azt mondta, hogy „a legtöbb dolog inkább kellemetlenség, mint tragédia”. Vannak tragédiák. Szóval, mi ez a boldogság, hogyan működik ez a létezési mód...
DR. LANGER: Nos, érdekes...
TIPPETT asszony: ...működni azokban a pillanatokban...
DR. LANGER: Igen, hadd mondjak egy példát. Sok évvel ezelőtt volt egy nagy tűzeset, ami a vagyonom 80 százalékát elpusztította. És amikor felhívtam a biztosítótársaságot, és másnap kijöttek, a személy – a biztosítási ügynök – azt mondta nekem, hogy ez volt az első olyan hívása, ahol a kár nagyobb volt, mint maga a hívás. És amikor erre gondoltam, azt gondoltam: „Hát, tudod, már elvitte a holmijaimat, bármit is jelentsen ez.”
TIPPETT MSS: Igen.
DR. LANGER: „Miért adjam oda a lelkem? Tudod, miért fizetnék kétszer?” Amivel az emberek gyakran szembesülnek. Valami történik, elszenveded ezt a veszteséget, és most minden érzelmi energiádat erre fordítod. És így megduplázod a negativitást. És érdekes, tudod, visszamenni ahhoz, hogyan kezelnél egy tragédiát, és hogyan tennéd – és látnád –, mert azt mondhatjuk, hogy a tűzeset nem egy egyszerű kis dolog volt. Hogy egy kis ideig egy szállodában laktam. Két kutyám volt. Szóval látomásként láttam magam, ahogy minden nap végigsétáltam a hallban, miközben a házamat újjáépítették. És karácsony volt, amikor ez történt, néhány nappal szenteste előtt. Szenteste kijöttem a szobámból, sok órával később visszajöttem, és a szoba tele volt ajándékokkal. És nem a vezetőségtől, nem a szálloda tulajdonosától származott. Hanem azoktól az emberektől, akik leparkolták az autómat, a szobalányoktól, a pincérektől. Csodálatos volt. Amikor levetkőzöd az összes értelmetlen bizonytalanságot, az emberek egészen különlegesek. És így elmélkedem ezen. Nem tudnék semmit sem mondani, amit a tűzvészben elvesztettem. De ezen a ponton van egy emlékem, ami több mint pozitív volt. Tehát néha a dolgok alakulása hosszabb idő alatt történhet.
[ zene: „Kepesh” az Arms and Sleepers előadásában ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer szociálpszichológus és a Harvard Egyetem pszichológia tanszékének professzora. Könyvei közé tartozik a Mindfulness és az Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ zene: „Kepesh” az Arms and Sleepers előadásában ]
MS. TIPPETT: Újra meghallgathatja és megoszthatja ezt a műsort az onbeing.org oldalon. Az On Being tagjai Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay és Hannah Rehak.
Főbb finanszírozó partnereink:
A John Templeton Alapítvány.
A Ford Alapítvány, amely világszerte a társadalmi változás frontvonalában dolgozó látnokokkal dolgozik együtt, a fordfoundation.org oldalon.
A Fetzer Intézet a szeretet és a megbocsátás világunkat átalakító erejének tudatosítását elősegíti. Találd meg őket a fetzer.org oldalon.
A Kalliopeia Alapítvány olyan szervezeteket támogat, amelyek a tiszteletet, a kölcsönösséget és a rugalmasságot szövik a modern élet szövetébe.
A Henry Luce Alapítvány egy új kezdeményezés támogatására: Az újragondolt nyilvános teológia.
És az Osprey Alapítvány – a felhatalmazott, egészséges és kiteljesedett élet katalizátora.
Vállalati szponzorunk a Mutual of America.
1945 óta az amerikaiak a Mutual of America-hoz fordulnak nyugdíjas éveik megtervezéséhez és hosszú távú pénzügyi céljaik eléréséhez. A Mutual of America elkötelezett amellett, hogy minőségi termékeket és szolgáltatásokat nyújtson, amelyek segítenek Önnek vagyont felhalmozni és megőrizni egy pénzügyileg biztonságos jövő érdekében.
[ zene: „Herstory of Glory” a Do Make Say Think előadásában ]