enklere end at få folk til at meditere. Og de to udelukker slet ikke hinanden.
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: Man kan gøre begge dele.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Men hvis jeg skulle overveje meditation versus denne direkte mindfulness, når jeg studerer det, ville jeg sige, at for de mennesker, der tror, og nogle mennesker gør, at medmindre de gør noget drastisk, vil deres livsomstændigheder ikke ændre sig. Nå, så hvis nogen bor i Vesten, handler det ofte om at begynde med en praksis som meditation eller yoga. Du ved, du ændrer dit liv på en stor måde, og så har du troen - som har en placebo-del i sig, men den er lige så vidunderlig - at føre til alle mulige andre store forandringer i dit liv. For andre mennesker, måske tankeløst såvel som på den anden side, at de bliver bange for ting, der bare er for fremmede. Så hele denne idé om at gøre, hvad disse munke gør, føles ikke rigtig. Jeg synes, at man burde gøre begge dele, men det er godt, at vi har så mange mennesker nu fra de to forskellige tilgange. Jeg ville sige lejre, men det lyder lidt krigerisk, hvilket ikke er tilfældet.
FRU TIPPETT: [ griner ] Ja.
DR. LANGER: Gør dette for at få flere og flere mennesker til at deltage i denne måde at være på.
FRU TIPPETT: Du ved, det er noget fra, jeg tror, fra din bog Mindfulness - du talte om at tage et sabbatår på Harvard Business School. Og at de studerende eller fakultetet der hjalp dig med at destillere din - hvordan du anvender dette på erhvervslivet i to sætninger. Jeg - jeg syntes bare, de var virkelig nyttige. "Mindlessness er anvendelsen af gårsdagens forretningsløsninger på nutidens problemer. Mindfulness—"
DR. LANGER: Ja, nej, det var ikke det, de fandt på.
FRU TIPPETT: Åh, det gjorde de ikke.
DR. LANGER: Nej [ griner ].
FRU TIPPETT: Men de hjalp dig med at formulere disse sætninger, ikke? Eller du sagde...
DR. LANGER: Okay, ja.
FRU TIPPETT: ...du formulerede dem der i den kontekst. "Og mindfulness er at være i overensstemmelse med nutidens krav for at undgå morgendagens vanskeligheder."
DR. LANGER: Ja. Sagde jeg det? Ja, nej, det gjorde jeg. Og ja, jeg er sikker på, at jeg tilbragte semesteret derovre, hvor jeg underviste et kursus for deres yngre fakultetsmedlemmer, og det var interessant, fordi de griber problemerne så forskelligt an. Og problemet, igen, som du sagde, er, at virksomheder typisk anvender gårsdagens løsninger på nutidens problemer. Og jeg tror, at i denne søgen efter løsningen har de – i denne tankeløse søgen har de en tendens til at overse det, der ofte er lige foran dem.
Når jeg holder foredrag i virksomheder, og jeg prøver at få folk til først at forstå, hvor tankeløse de er, giver jeg dem mange eksempler. For eksempel, selv en simpel ting som - jeg kunne spørge: "Hvor meget er én plus én?" Og jeg ved, at der er folk, der lytter til dette, som siger til sig selv: "Åh Gud. Skal vi lytte til en hel time af dette, du ved, og tænke det?" Nå, og så siger de imødekommende "to", og så informerer jeg dem om, at nej, én plus én er nogle gange to. Det er ikke altid to. Og jeg giver dem forskellige eksempler. Det nemmeste at forstå er, hvis du tager en klump tyggegummi og tilføjer den til en klump tyggegummi...
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: ...du får én.
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: Og sådan er det med hver af tingene. Så jeg tror, at man har en overbevisning, og så søger man en bekræftelse på den. Så den mere opmærksomme tilgang ville være at stille spørgsmålet på begge måder. Hvordan er det sådan, og hvordan er det ikke sådan? Vi taler meget om stress, når – både i mit laboratorium og i en forretningsmæssig sammenhæng – at for alle, når der er stress, er der en antagelse om, at der vil ske noget – for det første – og at når det sker, vil det være forfærdeligt.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Begge dele er tankeløse. Man vil åbne op for det, begge veje. For det første, troen på, at det vil ske. Alt, hvad man skal gøre, er at spørge sig selv om beviser for, at det ikke vil ske. Og man finder altid beviser for, hvad end man spørger sig selv om.
FRU TIPPETT: Okay.
DR. LANGER: Så hvis du har, så ved du – jeg bliver fyret.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Måske sker det, måske ikke, og når det sker, vil det have gode og dårlige dele. Og det er bare meget lettere at gå fremad så. Jeg har en one-liner med det, ikke?
FRU TIPPETT: Ja, bare gør det.
DR. LANGER: "Ingen bekymringer før det er tid."
FRU TIPPETT: Ja, præcis [ griner ] Jeg husker, at Eckhart Tolle sagde, at stress handler om ikke at ville have, at det, der sker, skal ske. At det er stressen. Hvilket er en anden måde at beskrive det, du taler om.
DR. LANGER: Ja. Det er interessant. Jeg tror, det handler mere om, hvad der sker, men om formodningen om, at noget vil ske. Det, jeg siger, er, at jeg tror, stress følger af troen på, at denne fremtidige begivenhed vil ske. Når man er midt i begivenheden, håndterer man den på den ene eller den anden måde.
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: Men ja, jeg tror, at det på en måde går tilbage til Epiktet, som sagde, ikke på engelsk og ikke med min accent, at "Begivenheder forårsager ikke stress. Det, der forårsager stress, er de synspunkter, du har på begivenheder."
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Når folk først kan forstå – se, lige nu er næsten alle tankeløst drevet af disse absolutter, og en del af disse absolutter er disse evalueringer af godt eller dårligt. Hvis det er godt, føler jeg, at jeg må have det. Hvis det er dårligt, må jeg undgå det. Når det hverken er godt eller dårligt, kan jeg bare blive, hvor jeg er. Og bare være.
FRU TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Så vi får meget mere kontrol ved at erkende den måde, vi kontrollerer vores nutid og fremtid på.
[ musik: “Ganges Anthem” af Chris Beaty ]
FRU TIPPETT: Jeg er Krista Tippett, og dette er On Being . I dag med socialpsykolog Ellen Langer, som nogle har kaldt "mindfulnessens moder". Hun var en pioner inden for videnskaben om at afsløre de umiddelbare livsfordele ved mindfulness - som hun beskriver som "den simple handling at aktivt bemærke ting" - opnået uden meditation.
[ musik: “Ganges Anthem” af Chris Beaty ]
FRU TIPPETT: Du skriver på en interessant måde om tid, og hvordan vores opfattelse af tid i sig selv spiller ind i dette.
DR. LANGER: Ja. Bare for at understrege dette, så er min overbevisning, at vores overbevisninger ikke er ubetydelige. Det er ikke fordi, de betyder noget. At de næsten er det eneste, der betyder noget. Det er en meget ekstrem udtalelse. Okay. Så hvis du skulle spørge, hvad der betyder noget, reel eller opfattet tid? For mig ville det være opfattet tid.
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: Lad os sige, at vi har dig i studiet, du går i seng, du vågner op og ser uret. Og uret går for halvdelen af personerne dobbelt så hurtigt som normalt - ikke for halvdelen af personerne, for en tredjedel af personerne. For halvdelen er uret langsommere. For den sidste tredjedel er det præcist. Så det betyder, at når de vågner, vil en tredjedel af personerne tro, at de har fået, lad os sige, to timer mere søvn, end de fik, to timer mindre søvn, end de fik, eller den mængde søvn, de rent faktisk fik. Og spørgsmålet er, når man så får biologiske og kognitive psykologiske opgaver, afspejler disse opgaver så reel eller opfattet tid? Og jeg tror helt klart, at når man vågner om morgenen, og man tror, at man har sovet godt om natten, er man klar til at gå i gang, uanset hvor meget søvn man rent faktisk har fået. Indtil et vist punkt, selvfølgelig.
FRU TIPPETT: Jeg tror, det på en eller anden måde er vores opfattelse af tid, især i dette øjeblik, hvor tempoet i den teknologiske forandring synes at være så hurtigt.
DR. LANGER: Ja.
FRU TIPPETT: Det spiller virkelig en rolle i stressfaktoren, uanset om det handler om, hvordan vi tænker på multitasking eller udsættelse, ikke sandt? Alle disse ting er involveret...
DR. LANGER: Ja, rigtigt. Ja, rigtigt.
FRU TIPPETT: ...med vores forhold til tid og deadlines.
DR. LANGER: Ja, jeg tror, at en af de ting, vi måske gør, når vi er så bekymrede for, hvad der vil ske i fremtiden, er at tænke på alle de gange, vi bekymrede os i fortiden, og det ikke skete.
FRU TIPPETT: [ griner ] Okay. Nå, okay, så jeg ville virkelig – jeg vil gerne spørge dig, hvad sagde du for et øjeblik siden? Det er måden, du gør det på, denne direkte mindfulness, ikke? Det er det, du studerer. Det er det, du prædiker på din måde. Så lad os bare se, hvad denne anvendelse af direkte mindfulness er, og alle disse ting, du lærer, ser ud på en, du ved, på en dag i livet?
DR. LANGER: Jeg tror, at det, der sker, er, at jeg ikke er bange for særlig mange ting derude, fordi jeg vil være i stand til at håndtere det. Jeg vil ikke opgive i dag og bekymre mig om morgendagen. Og det er – jeg ved ikke, om jeg vil diskutere med økonomer, hvilket jeg kunne handle om at lægge penge til side til fremtiden osv. Det er – det er på et andet analyseniveau.
FRU TIPPETT: Okay.
DR. LANGER: Men meget af den bekymring, næsten al den bekymring, vi engagerer os i, handler om noget om morgendagen, når vi ikke kan forudsige, hvordan morgendagen vil være.
FRU TIPPETT: Men du siger og skriver igen og igen, at det her er nemt.
DR. LANGER: Ja, okay. Så…
FRU TIPPETT: Men det lyder ikke let. Vel? Og er det noget – bliver det lettere med tiden? Er det...
DR. LANGER: Ja.
FRU TIPPETT: ...noget, du har lært?
DR. LANGER: Ja. Og jeg tror ikke, det er nemt – hvor du gør det her i fem minutter, og så, du ved, med hensyn til én slags indhold, og så vil hele dit liv ændre sig, selvom det kunne ske. Men praksis, sagde jeg til dig, bare gå hjem, eller ring til nogen på telefonen, eller når vi stopper nu, gå hen og se nogen i det næste rum, og læg mærke til nye ting ved dem.
FRU TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Og denne person, som du troede, du kendte, vil, du ved, føle sig anderledes. Og den person vil reagere anderledes på dig. Og det sker øjeblikkeligt.
FRU TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: At hvis du laver noget, der er svært, og du siger til dig selv: "Hvad er jeg så bekymret for? Hvad er de positive ting, der kan ske, hvis jeg ikke gennemfører dette?" Eller: "Hvordan kan jeg gøre dette til en leg?" "Hvorfor tror jeg, at mit liv afhænger af, hvad det nu end er?" Fordi vores liv meget sjældent afhænger af en bestemt handling. Forstår du, hvad jeg mener?
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Så snart det er tilfældet – lever folk et liv, der er i gang, men behandler det, som om det, der sker i øjeblikket, er den sidste mulighed, de får.
FRU TIPPETT: Korrekt. Så det er meget slående, at American Psychological Association har sagt om dit arbejde, at det har givet nyt håb til millioner, hvis problemer tidligere blev set som uforanderlige og uundgåelige. Vil terapi om 20 år eller 100 år overhovedet ligne det, der var i Woody Allens film [ griner ], som stadig er den stereotype opfattelse af, hvad terapi er for et par årtier siden.
DR. LANGER: Jeg tror det nok ikke. Jeg tror, det allerede er ved at ændre sig. Jeg tror, at jeg for mange, mange år siden sagde, at terapi skulle opdeles i to dele. Så vi har mennesker, der på en sofistikeret måde kan sige til dig: "Jeg ved, hvordan du har det. Og det skal nok gå." Men de er ikke de samme mennesker, der nødvendigvis kan fortælle dig, hvordan du skal komme videre, og hvad du rent faktisk skal gøre for at være lykkelig.
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: Så de kan få dig fra at være ulykkelig til neutral på en måde.
FRU TIPPETT: [ griner ] Okay.
DR. LANGER: Så det, der sker, er, at vi nu har en ny disciplin af coaches. Og det er der, de tager fart. Så, du ved, jeg er - mange af de mennesker, der ser coaches, har været i terapi tidligere.
FRU TIPPETT: Ja, præcis. Det er interessant.
DR. LANGER: Og jeg er sikker på, at der vil ske mange ændringer i fremtiden. Men fortsæt.
FRU TIPPETT: Jeg mener, det virker som om psykologi – jeg mener, det er ikke min observation, det ligger bag en masse af, du ved, som for eksempel Richard Davidsons arbejde. Jeg mener, at meget psykologi og psykiatri var så fokuseret på patologi. Du fokuserer også – du fokuserer på at tage ansvar for og skabe –
DR. LANGER: Ja, og så er jeg, helt fra starten...
FRU TIPPETT: ...hvert øjeblik, hvad du ønsker at være i positiv forstand.
DR. LANGER: Ja. Da jeg begyndte at forske, var feltet fyldt med problemer.
FRU TIPPETT: Ja, det er rigtigt.
DR. LANGER: Og lige fra starten handlede min forskning om velvære, og – interessant nok var det et for blødt ord at tale om lykke. Så jeg talte om velvære. Jeg tror, at tingene udvikler sig på den måde, at vi helt sikkert har et helt felt inden for positiv psykologi.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Og jeg tror, at min sidste bog, bogen "Counter clockwise" , undertitlen, psykologien – eller mulighedernes kraft – stadig er lidt anderledes, hvor vi i stedet for at beskrive, hvad der er, selvom vi beskriver det på en mere positiv måde, skaber det, vi ønsker, det skal være.
FRU TIPPETT: Jeg vil gerne sige, at jeg synes, det er virkelig vigtigt, når du siger – du kender denne sætning, som du talte om for et øjeblik siden, at vi tænker på, hvad der er – i stedet for at tænke på, hvad der er, det er, hvad vi ønsker at være, hvad der er muligt. Du ved, vi hører meget sprog som det nu i selvhjælpsgenren, der kan være ret – der kan være tyndt. Men du siger, at som en videnskabsmand, der har været...
DR. LANGER: Ja.
FRU TIPPETT: ...faktisk at se dette blive til virkelighed.
DR. LANGER: Ja. Igen tilbage til studiet af sprog. For mange år siden talte jeg om forskellen mellem "kan" og "hvordan kan". Det virker så ens, men de er vidt forskellige. Når du spørger dig selv, hvordan du gør noget, omgår du på en måde dit ego. Du er bare derude og undersøger, fumler med tingene og prøver at finde løsningen. Hvis du spørger dig selv "kan du gøre det?", så er alt, hvad du kan appellere til, fortiden, og det samme gælder mange ting - når folk siger, "folk kan kun gøre A, B eller C", er den første tanke i mit hoved altid, ja, hvordan ved vi det? Hvordan kunne det være?
Jeg spørger mine elever – jeg siger hvor hurtigt – det var omkring tidspunktet for Boston Marathon – og jeg spørger, hvor hurtigt det overhovedet er menneskeligt muligt at løbe? Og de laver nogle mærkelige beregninger, fordi de er vidunderlige børn, de kommer op med ting som 28 miles, 20, du ved, 32,5. Hvem ved? Og så fortæller jeg dem om Tarahumara i Copper Canyon i Mexico. Og det er mennesker, der løber 100, 200 miles om dagen uden at stoppe. Jeg havde denne diskussion med en ven af mig, da vi begge var en del af lægestudiets afdeling om aldring, og jeg ringede til ham en dag, og jeg spurgte: "Hvor lang tid vil du sige – han er læge – det tager for en brækket finger at hele?" Og så sagde han: "Jeg siger en uge." Jeg sagde: "Okay, hvis jeg sagde til dig, at jeg kunne hele det ad psykologisk vej på fem dage, hvad ville du så sige?" Han sagde: "Nå, okay." "Jeg sagde, hvad med fire dage?" Han sagde: "Okay." Jeg sagde: "Hvad med tre dage?" Han siger: "Nej." Jeg sagde: "Okay, hvad med tre dage og 23 timer?" Okay, pointen er...
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: ...du ved, hvornår er det øjeblik, hvor man på denne side kan, og på den anden side ikke kan?
[ musik: “Too Many Cooks” af Portico Quartet ]
FRU TIPPETT: Så det slår mig, at der også er nogle virkelige implikationer for det offentlige liv i dette.
DR. LANGER: Ja. Ja.
FRU TIPPETT: Og jeg tænkte over det, altså, for hvis man tænker over det faktum, at i vores offentlige liv, hvilket er noget jeg spekulerer meget over, har vi en tendens til kun at spørge, om vi kan, ikke? Ja/nej-spørgsmålet. Og så diskuterer vi ja eller nej.
DR. LANGER: Mm-hmm.
FRU TIPPETT: Og vi skaber faktisk ikke mange muligheder...
DR. LANGER: Ja, det er rigtigt.
FRU TIPPETT: ...om virkelig vigtige emner.
DR. LANGER: Ja.
FRU TIPPETT: Hvilket er — jeg mener, så jeg tror, du sætter det i en anden kontekst, hvilket er virkelig interessant at tænke over.
DR. LANGER: Ja. Jeg synes, at – her er endnu en, der vil lyde mærkelig. Men jeg er imod kompromiser.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Hvad? Fordi det at gå på kompromis lyder så mindfult.
FRU TIPPETT: Okay, sig lidt mere. Jeg kan lide det.
DR. LANGER: Ja, grunden til det er, at det er en aftale om, at alle skal tabe. Det handler bare om at reducere dine tab.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Du ved, i stedet for at finde win-win-løsningen, som ofte findes.
FRU TIPPETT: Det ser ud til, at vi kunne tale om det i en time mere. Vi nærmer os slutningen, og jeg vil gerne stille dig et sidste, lidt stort spørgsmål. At tale om at blive mindful er i virkeligheden også at tale om at blive bevidst.
DR. LANGER: Ja.
FRU TIPPETT: Og at stille spørgsmålet om, hvordan vi kan leve godt, er et eksistentielt spørgsmål. Det er en variation, om man vil, en udvikling af dette spørgsmål, der er blevet besvaret gennem menneskets historie. Så jeg undrer mig bare over, hvordan dette arbejde, du laver, får dig til at tænke anderledes om det store spørgsmål om, hvad det vil sige at være menneske, og hvad vi måske lærer om det, som vi ikke har forstået før.
DR. LANGER: Ja. Interessant. Jeg ville skrive en mindful utopia på et tidspunkt, og måske vil jeg det til sidst, og tænke grundigt over denne slags spørgsmål. Men jeg tror, at de fleste af de onder, som folk oplever som individer, i deres forhold, i grupper, i kulturer, globalt - og det er en meget vigtig påstand - stort set alle onder er et resultat af tankeløshed, på den ene eller anden måde. Direkte eller indirekte. Og efterhånden som kulturen bliver mere mindful, tror jeg, at alle disse ting naturligt vil ændre sig. På det kulturelle plan kæmper folk om begrænsede ressourcer, men ressourcerne er sandsynligvis ikke nær så begrænsede, som folk tankeløst antager. Folks egoer står på spil, selv mens de forhandler på landeniveau.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Og de bliver ikke set på på den måde og behandlet på den måde. At når folk går på arbejde og føler sig godt tilpas, og arbejdslivet er spændende for dem, sjovt for dem og omsorgsfuldt for dem, så vil de udføre mere arbejde. Og de vil være mindre evaluerende over for andre mennesker. Og når vi alle begynder at føle os mindre evaluerede, giver det os mulighed for at blive mere kreative, opmærksomme, tage flere risici, fordi de ikke er særlig risikable, og være mere venlige i vores syn på andre mennesker.
I sidste ende tror jeg, at det for mig betyder at være menneske at føle sig unik, men at erkende, at alle andre også er unikke. Og jeg tror, at folk – lige nu tror jeg, at folk føler, at det at være lykkelig, virkelig lykkelig på denne dybe måde, som jeg refererer til – ikke at man lige har vundet en pris eller købt noget nyt eller hvad som helst – at de tror, at det er noget, man burde opleve nogle gange. Du ved, måske hvis man oplever det lidt mere end andre mennesker, er man en af de heldige.
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: Hvor, jeg synes det burde være sådan, du er hele tiden.
FRU TIPPETT: Og det — men, jeg mener, så du ved, du sagde for et stykke tid siden, at "de fleste ting er en ulempe snarere end en tragedie." Der er tragedier. Så hvad er denne lykke, hvordan fungerer denne måde at være på...
DR. LANGER: Det er interessant...
FRU TIPPETT: ...fungere i de øjeblikke...
DR. LANGER: Ja, lad mig give dig et eksempel. For mange år siden havde jeg en større brand, der ødelagde 80 procent af, hvad jeg ejede. Og da jeg ringede til forsikringsselskabet, og de kom over den næste dag, havde personen – forsikringsagenten – sagt til mig, at dette var det første opkald, han nogensinde havde haft, hvor skaden var værre end selve opkaldet. Og jeg tænkte over det, jeg tænkte: "Jamen, hold da op, det har allerede taget mine ting, hvad det så end betyder."
FRU TIPPETT: Ja.
DR. LANGER: "Hvorfor give min sjæl? Du ved, det - hvorfor betale to gange?" Hvilket er det, folk så ofte gør. Noget sker, du har det tab, og så kaster du nu al din følelsesmæssige energi efter det. Og så fordobler du negativiteten. Og interessant, du ved, at gå tilbage til, hvordan man ville tage en tragedie og skabe - og se den - fordi vi kan sige, at branden ikke var en simpel lille ting. At jeg boede på et hotel i et stykke tid. Jeg havde to hunde med mig. Så jeg var en vision, da jeg gik gennem lobbyen hver dag, mens mit hus blev genopbygget. Og det var jul, da dette skete, et par dage før juleaften. Juleaften forlod jeg mit værelse, jeg kom tilbage mange timer senere, og værelset var fyldt med gaver. Og det var ikke fra ledelsen, det var ikke fra hotellets ejer. Det var de mennesker, der parkerede min bil, stuepigerne, tjenerne. Det var fantastisk. Når man fjerner al den tankeløse usikkerhed, er folk noget særligt. Og så reflekterer jeg over det. Jeg kunne ikke fortælle dig noget om, hvad jeg havde mistet i branden. Men på dette tidspunkt har jeg den erindring, der var mere end positiv. Så nogle gange kan måden, tingene udfolder sig på, forløbe over længere tid.
[ musik: “Kepesh” af Arms and Sleepers ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer er socialpsykolog og professor ved psykologiafdelingen på Harvard University. Hendes bøger inkluderer Mindfulness og Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ musik: “Kepesh” af Arms and Sleepers ]
FRU TIPPETT: Du kan lytte igen og dele dette show på onbeing.org. On Being er Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay og Hannah Rehak.
Vores primære finansieringspartnere er:
John Templeton Fonden.
Ford Foundation, der arbejder med visionære i frontlinjen for social forandring verden over, på fordfoundation.org.
Fetzer Instituttet, der fremmer bevidstheden om kærlighedens og tilgivelsens kraft til at forandre vores verden. Find dem på fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, der bidrager til organisationer, der væver ærbødighed, gensidighed og modstandsdygtighed ind i det moderne liv.
Henry Luce Foundation, til støtte for et nyt initiativ: Public Theology Reimagined.
Og Osprey Foundation — en katalysator for styrkede, sunde og tilfredsstillende liv.
Vores virksomhedssponsor er Mutual of America.
Siden 1945 har amerikanere henvendt sig til Mutual of America for at få hjælp til at planlægge deres pension og nå deres langsigtede økonomiske mål. Mutual of America er forpligtet til at levere kvalitetsprodukter og -tjenester, der hjælper dig med at opbygge og bevare aktiver for en økonomisk sikker fremtid.
[ musik: “Herstory of Glory” af Do Make Say Think ]