paprasčiau nei priversti žmones medituoti. Ir jie abu visiškai neatskiria vienas nuo kito.
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: Galima daryti abu.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Bet jei studijuodamas svarstyčiau meditaciją, palyginti su šiuo tiesioginiu sąmoningumu, sakyčiau, kad tiems žmonėms, kurie galvoja, o kai kurie taip ir daro, jų gyvenimo aplinkybės nepasikeis, jei jie nepadarys kažko drastiško. Taigi, jei kas nors gyvena Vakaruose, dažnai tai imasi tokios praktikos kaip meditacija ar joga. Žinote, jūs iš esmės pakeičiate savo gyvenimą, o tada įgyjate tikėjimą, kuris turi placebo dalį, bet tai taip pat nuostabu, kad paskatinsite įvairius kitus didelius pokyčius jūsų gyvenime. Kitiems žmonėms, be proto, taip pat iš kitos pusės, galbūt, kad jie išsigąsta dėl dalykų, kurie tiesiog per daug svetimi. Taigi visa ši idėja daryti tai, ką daro šie vienuoliai, nėra teisinga. Manau, kad reikėtų daryti abu, bet gerai, kad dabar turime tiek daug žmonių iš dviejų skirtingų požiūrių. Norėjau sakyti, kad stovyklos, bet tada tai skamba tarsi karingai, o taip nėra.
MS. TIPPETT: [ juokiasi ] Taip.
DR. LANGER: Tai daroma tam, kad į tokį būties būdą įtrauktų vis daugiau žmonių.
MS. TIPPETT: Žinote, tai yra kažkas iš, manau, iš jūsų knygos „Mindfulness“ – jūs kalbėjote apie atostogas Harvardo verslo mokykloje. Ir kad ten esantys studentai ar dėstytojai padėjo jums tiesiog išsklaidyti savo – kaip tai pritaikyti verslui dviem sakiniais. Aš tiesiog – maniau, kad jie tikrai naudingi. "Mindlessness yra vakarykščių verslo sprendimų taikymas šiandienos problemoms. Mindfulness -"
DR. LANGER: Taip, ne, jie to nesugalvojo.
MS. TIPPETT: O, jie to nepadarė.
DR. LANGER: Ne [ juokiasi ].
MS. TIPPETT: Bet jie padėjo jums suformuluoti šiuos sakinius, tiesa? Arba tu sakei...
DR. LANGER: Gerai, taip.
MS. TIPPETT: ... jūs juos suformulavote tame kontekste. "Ir sąmoningumas yra prisitaikymas prie šiandienos reikalavimų, kad būtų išvengta rytojaus sunkumų."
DR. LANGER: Taip. Ar aš taip sakiau? Taip, ne, aš padariau. Ir taip, esu tikras, kad praleisdamas ten semestrą dėsčiau kursą jų jaunesniajam fakultetui, ir tai buvo įdomu, nes jie taip skirtingai žiūri į problemas. Ir vėl problema, kaip sakėte, kad įmonės paprastai taiko vakarykščius sprendimus šiandienos problemoms spręsti. Ir aš manau, kad ieškodami sprendimo jie – šiose beprotiškose paieškose jie linkę praleisti tai, kas dažnai yra priešais juos.
Kai vedu pokalbius versle ir pirmiausia stengiuosi, kad žmonės suprastų, kokie jie beprotiški, aš pateikiu jiems daug pavyzdžių. Pavyzdžiui, net toks paprastas dalykas kaip – galėčiau paklausti: „Kiek kainuoja vienas ir vienas? Ir aš žinau, kad yra žmonių, kurie to klausosi, kurie sako sau: „O, Dieve. Ar turėsime klausytis visą valandą šito, žinote, taip galvodami? Šiaip ar taip, ir tada jie įpareigojamai sako „du“, o aš jiems pranešu, kad ne, vienas ir vienas kartais yra du. Tai ne visada dviese. Ir aš jiems pateikiu įvairių pavyzdžių. Lengviausia suprasti, jei paimsite vieną kramtomosios gumos gabalėlį ir pridedate ją prie vienos kramtomosios gumos...
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: ...gausi vieną.
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: Taip yra su kiekvienu dalyku. Taigi aš manau, kad jūs turite tikėjimą, ir tada jūs ieškote tam patvirtinimo. Taigi atidesnis požiūris būtų užduoti klausimą abiem būdais. Kaip yra taip, o kaip ne taip? Mes daug kalbame apie stresą, kai – tiek mano laboratorijoje, tiek verslo kontekste – kad bet kam, kai yra stresas, kyla prielaida, kad jie daro prielaidą, kad kažkas atsitiks – svarbiausia – ir kad kai tai atsitiks, tai bus baisu.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Abu jie yra be proto. Norite jį atidaryti abiem kryptimis. Pirma, tikėjimas, kad tai įvyks. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai paprašyti savęs pateikti įrodymų, kad tai neįvyks. Ir visada rasite įrodymų, kad ir ko klaustumėte savęs.
MS. TIPPETT: Gerai.
DR. LANGER: Taigi, jei turite, žinote, aš būsiu atleistas.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Galbūt taip atsitiks, galbūt ne, o kai taip atsitiks, bus gerų ir blogų dalių. Ir tada daug lengviau eiti į priekį. Žinote, aš turiu vieną įdėklą su tuo.
MS. TIPPETT: Taip, pirmyn.
DR. LANGER: „Nesijaudinkite prieš atėjus laikui“.
MS. TIPPETT: Teisingai [ juokiasi ] taip. Prisimenu, kaip Eckhartas Tolle'as sakė, kad stresas yra nenorėjimas, kad kas nutiktų. Kad tai yra stresas. Tai dar vienas būdas apibūdinti tai, apie ką kalbate.
DR. LANGER: Taip. Tai įdomu. Manau, kad tai daugiau ne apie tai, kas vyksta, o apie kažko, kas įvyks, prielaidą. Tai, ką aš sakau, yra tai, kad manau, kad stresas kyla iš tikėjimo, kad šis būsimas įvykis įvyks. Kai esi įvykio viduryje, vienaip ar kitaip su juo susiduri.
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: Bet, taip, manau, kad tai tam tikra prasme siekia Epiktetą, kuris sakė ne angliškai ir ne su mano akcentu, o kad „Įvykiai nesukelia streso. Stresą sukelia jūsų požiūris į įvykius“.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Kai žmonės gali vertinti – žiūrėk, dabar beveik visi yra be proto varomi šių absoliutų, o dalis šių absoliutų yra šie gėrio ar blogio vertinimai. Jei tai gerai, jaučiu, kad privalau jį turėti. Jei tai blogai, turiu to vengti. Kai nėra nei gerai, nei blogai, galiu tiesiog likti vietoje. Ir tiesiog būk.
MS. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Taigi, suvokdami, kaip valdome savo dabartį ir ateitį, įgyjame daug daugiau kontrolės.
[ muzika: Chriso Beaty „Ganges Anthem“ ]
MS. TIPPETT: Aš esu Krista Tippett ir tai yra „On Being“ . Šiandien su socialine psichologe Ellen Langer, kurią kai kas pavadino „dėmesingumo motina“. Ji buvo pradininkė moksle, atskleidžiančiame tiesioginę dėmesingumo naudą gyvenime – tai ji apibūdina kaip „paprastą aktyvaus dalykų pastebėjimo veiksmą“, pasiekiamą be meditacijos.
[ muzika: Chriso Beaty „Ganges Anthem“ ]
MS. TIPPETT: Jūs įdomiai rašote apie laiką ir apie tai, kaip į tai atsiliepia mūsų laiko suvokimas.
DR. LANGER: Taip. Na, tik norėdamas tai pabrėžti, aš tikiu, kad mūsų įsitikinimai nėra nereikšmingi. Ne tai, kad jie mažai svarbūs. Kad jie yra beveik vienintelis dalykas, kuris turi reikšmės. Tai labai ekstremalus teiginys. Gerai. Taigi, jei ketintumėte pasakyti, kas svarbu, realus ar suvokiamas laikas? Man tai būtų suvokiamas laikas.
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: Tarkime, kad tu esi darbo kambaryje, eini miegoti, pabundi ir pamatai laikrodį. O laikrodis pusei žmonių veikia dvigubai greičiau nei įprastai – ne pusei žmonių, o trečdaliui žmonių. Pusę laiko laikrodis sulėtėja. Paskutinį trečdalį jis yra tikslus. Taigi, ką tai reiškia, kad pabudę trečdalis žmonių manys, kad miegojo dviem valandomis daugiau nei išmiegojo, dviem valandomis mažiau nei miegojo arba iš tikrųjų miegojo. Ir kyla klausimas, ar tada, kai jums pateikiamos biologinės ir kognityvinės psichologinės užduotys, ar šios užduotys atspindi tikrąjį ar suvokiamą laiką? Ir, aišku, aš tikiu, kad, žinai, kai atsibundi ryte ir manai, kad gerai išsimiegoji, esi pasiruošęs eiti, nepaisant to, kiek iš tikrųjų miegojai. Žinai, iki tam tikro taško, žinoma.
MS. TIPPETT: Manau, žinote, tai kažkaip yra mūsų laiko suvokimas, ypač šiuo metu, kai atrodo, kad technologinių pokyčių tempas yra toks greitas.
DR. LANGER: Taip.
MS. TIPPETT: Tai tikrai sukelia daug streso, nesvarbu, ar mes galvojame apie kelių užduočių atlikimą, ar atidėliojimą, tiesa? Visi šie dalykai susiję...
DR. LANGER: Teisingai. Teisingai.
MS. TIPPETT: ...su mūsų santykiu su laiku ir terminais.
DR. LANGER: Taip, manau, kad vienas iš dalykų, kurį galėtume padaryti, kai taip nerimaujame dėl to, kas nutiks ateityje, yra galvoti apie visus kartus, kai nerimavome praeityje, o tai neįvyko.
MS. TIPPETT: [ juokiasi ] Teisingai. Na, gerai, taigi aš tikrai norėčiau tavęs paklausti, ką tu sakei prieš minutę? Tai, kaip tai darote, yra tiesioginis sąmoningumas, tiesa? Tai jūs studijuojate. Tai jūs skelbiate savo būdu. Taigi tiesiog peržiūrėkite, kas yra tiesioginio dėmesingumo taikymas, ir visa tai, ką išmokote, atrodo kaip, žinote, per vieną gyvenimo dieną?
DR. LANGER: Manau, kad tai, kas atsitinka, yra tai, kad aš nebijau labai daug dalykų, nes aš sugebėsiu su tuo susitvarkyti. Neketinu pasiduoti šiandien, nerimaudama dėl rytojaus. Ir tai – aš nežinau, noriu įsivelti į ginčą su ekonomistais, dėl ko galėčiau, žinote, pinigų atidėjimą ateičiai ir pan. Tai – tai kitoks analizės lygis.
MS. TIPPETT: Gerai.
DR. LANGER: Tačiau didžioji dalis nerimo, beveik visas mūsų nerimas yra susijęs su rytojumi, kai negalime numatyti, koks bus rytoj.
MS. TIPPETT: Bet jūs vėl ir vėl sakote ir rašote, kad tai lengva.
DR. LANGER: Taip, gerai. Taigi…
MS. TIPPETT: Bet tai neskamba lengvai. Tiesa? Ir ar tai kažkas – ar laikui bėgant tampa lengviau? Ar tai...
DR. LANGER: Taip.
MS. TIPPETT: ...ko nors, ko išmokote?
DR. LANGER: Taip. Ir, manau, tai nėra lengva – kai tu tai darai penkias minutes, o tada, žinai, vienos rūšies turinio atžvilgiu, ir tada visas tavo gyvenimas pasikeis, nors taip gali nutikti. Bet praktika, sakiau tau, tiesiog eik namo arba paskambink kam nors telefonu, arba kai sustosime, eik pas ką nors į kitą kambarį ir pastebėk apie juos naujus dalykus.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Ir šis žmogus, kurį manėte pažinęs, jausis kitaip. Ir tas žmogus į tave atsakys kitaip. Ir tai atsitinka akimirksniu.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Jei darai tai, kas yra sunku, ir sakai sau: „Ko aš taip nerimauju? Kokie yra teigiami dalykai, kurie gali nutikti, jei to nepadarysiu? Arba: „Kaip aš galiu tai paversti žaidimu? „Kodėl aš manau, kad mano gyvenimas priklauso nuo to, kas tai bebūtų? Nes labai retai mūsų gyvenimas priklauso nuo kokio nors konkretaus veiksmo. Ar žinai, ką aš sakau?
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Kai tik tai – žmonės gyvena nuolatinį gyvenimą, bet elgiasi taip, lyg tai, kas vyksta šiuo metu, būtų paskutinė galimybė, kurią jie turės.
MS. TIPPETT: Teisingai. Taigi, žinote, labai stulbina tai, kad Amerikos psichologų asociacija apie jūsų darbą pasakė, kad ji suteikė naujų vilčių milijonams, kurių problemos anksčiau buvo laikomos nepakeičiamomis ir neišvengiamomis. Ar terapija po 20 metų ar po 100 metų bus – išvis panaši į tai, kas buvo Woody Alleno filmuose [ juokiasi ], o tai išlieka stereotipu, kas yra terapija prieš porą dešimtmečių.
DR. LANGER: Manau, tikriausiai ne. Manau, kad jau keičiasi. Manau, kad prieš daug daug metų sakiau, kad terapija turėtų būti padalinta į dvi dalis. Taigi, turime žmonių, kurie gali jums rafinuotai pasakyti: „Aš žinau, kaip tu jautiesi. Ir tau viskas bus gerai“. Tačiau jie nėra tie patys žmonės, kurie būtinai gali pasakyti, kaip su tuo susitvarkyti ir ką iš tikrųjų daryti, kad būtum laimingas.
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: Taigi jie gali padėti tam tikra prasme tapti nelaimingu ir tapti neutraliu.
MS. TIPPETT: [ juokiasi ] Gerai.
DR. LANGER: Taigi, kas atsitiks, dabar turime naują trenerių discipliną. Ir štai kur jie pakyla. Taigi, žinote, aš esu – daugelis žmonių, kurie lanko trenerius, būtų buvę tie, kurie praeityje būtų buvę terapijoje.
MS. TIPPETT: Teisingai. Teisingai. Tai įdomu. Taip.
DR. LANGER: Ir esu tikras, kad ateityje bus daug pokyčių. Bet pirmyn.
MS. TIPPETT: Aš turiu galvoje, tai atrodo kaip psichologija – turiu omenyje, tai ne mano pastebėjimas, tai atsilieka nuo daugelio, kaip, pavyzdžiui, Richardo Davidsono darbų. Turiu galvoje, kad daugelis psichologijos ir psichiatrijos buvo taip sutelktos į patologiją. Jūs taip pat – sutelkiate dėmesį į tai, kad perimtumėte atsakomybę ir sukurtumėte –
DR. LANGER: Taip, tada aš nuo pat pradžių...
MS. TIPPETT: ...kiekvieną akimirką tuo, kuo nori būti teigiama prasme.
DR. LANGER: Taip. Kai pradėjau atlikti tyrimus, sritis buvo apimta problemų.
MS. TIPPETT: Teisingai.
DR. LANGER: Ir nuo pat pradžių mano tyrimas buvo susijęs su gerove ir – įdomu, kad tai buvo per švelnus žodis kalbėti apie laimę. Taigi aš kalbėjau apie gerovę. Manau, kad viskas vyksta taip, kad tikrai, žinote, turime visą pozityviosios psichologijos lauką.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Ir aš manau, kad mano paskutinė knyga, knyga „Prieš laikrodžio rodyklę“ , paantraštė, psichologija – arba galimybės galia – vis dar šiek tiek skiriasi, nes užuot apibūdinę tai, kas yra, net jei apibūdiname tai pozityviau, mes kuriame tai, ko norime.
MS. TIPPETT: Noriu pasakyti, manau, kad tai tikrai svarbu, kai sakote – žinote šį sakinį, apie kurį kalbėjote vos prieš akimirką, kad mes galvojame apie tai, kas yra – užuot galvoję apie tai, kas yra, tuo norime būti, kas įmanoma. Žinote, dabar girdime daug tokių kalbų kaip savipagalbos žanras, kurios gali būti gana – tai gali būti ir plona. Bet jūs tai sakote kaip mokslininkas, kuris...
DR. LANGER: Taip.
MS. TIPPETT: ...iš tikrųjų matant, kad tai aktualu.
DR. LANGER: Taip. Vėlgi, grįžkime prie kalbos studijų. Prieš daugelį metų aš kalbėjau apie skirtumą tarp „galiu“ ir „kaip galiu“. Atrodo labai panašūs, bet jie labai skiriasi. Kai klausiate savęs, kaip ką nors padaryti, tam tikra prasme apeinate savo ego. Jūs tiesiog nagrinėjate, nerimaujate dėl dalykų, bandydami rasti sprendimą. Jei paklausite savęs: „Ar galite tai padaryti? tada viskas, į ką galite kreiptis, yra praeitis, taigi ir su daugybe dalykų – kai žmonės sako: „žmonės gali daryti tik A, B arba C“, visada pirma mintis mano galvoje yra: na, kaip mes tai žinome? Kaip tai gali būti?
Klausiu savo mokinių, kad – sakau, kokiu greičiu – tai buvo maždaug Bostono maratono metu – ir sakau, kokiu greičiu žmogiškai įmanoma bėgti? Ir jie atlieka keistus skaičiavimus, nes tai nuostabūs vaikai, jie sugalvoja tokius dalykus kaip 28 mylios, 20, žinote, 32,5. Kas žino? Ir tada aš pasakoju jiems apie Tarahumarą Vario kanjone Meksikoje. Ir tai yra žmonės, kurie nesustodami nubėga 100, 200 mylių per dieną. Šią diskusiją turėjau su savo draugu, kai abu buvome medicinos mokyklos senėjimo skyriaus nariai, vieną dieną jam paskambinau ir paklausiau: „Kiek laiko jūs pasakytumėte – jis gydytojas – reikia, kad sugytų lūžęs pirštas? Ir taip jis pasakė: „Pasakysiu savaitę“. Aš pasakiau: „Gerai, jei sakyčiau, kad galėčiau ją išgydyti psichologinėmis priemonėmis per penkias dienas, ką pasakytumėte? Jis pasakė: „Na, gerai“. "Aš sakiau, kaip apie keturias dienas?" Jis pasakė: „Gerai“. Aš pasakiau: „O kaip apie tris dienas? Jis sako: „Ne“. Aš pasakiau: „Gerai, o kaip apie tris dienas ir 23 valandas? Gerai, esmė ta...
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGERIS: ...žinai, kada yra ta akimirka, kai šitoje pusėje tu gali, iš kitos pusės negali?
[ muzika: Portico Quartet „Too Many Cooks“ ]
MS. TIPPETT: Taigi, aš turiu galvoje, man atrodo, kad tai turi ir tikrai pilietinio visuomenės gyvenimo pasekmių.
DR. LANGER: Taip. Taip.
MS. TIPPETT: Ir aš apie tai galvojau, nes jei pagalvoji apie tai, kad mūsų viešajame gyvenime, dėl ko man labai daug galvos, mes linkę klausti tik ar galime, tiesa? Taip/ne klausimas. Ir tada mes ginčijamės taip arba ne.
DR. LANGER: Mm-hmm.
MS. TIPPETT: Ir iš tikrųjų mes nesudarome daug galimybių...
DR. LANGER: Teisingai.
MS. TIPPETT: ...tikrai svarbiomis temomis.
DR. LANGER: Taip.
MS. TIPPETT: Tai yra – aš turiu galvoje, todėl manau, kad jūs tai įtraukiate į kitą kontekstą, apie kurį tikrai įdomu pagalvoti.
DR. LANGER: Taip. Manau, kad – štai dar vienas, kuris skambės keistai. Bet aš esu prieš kompromisus.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Ką? Nes kompromisas skamba taip apgalvotai.
MS. TIPPETT: Gerai, pasakykite dar. man tai patinka.
DR. LANGER: Na, to priežastis ta, kad visi susitarę pralaimėti. Tai tik sumažina jūsų nuostolius.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Jūs žinote, o ne rasti „laimėti/laimėti“ sprendimą, kuris dažnai būna ten.
MS. TIPPETT: Na, atrodo, kad galėtume apie tai kalbėti dar valandą. Artėjame prie pabaigos, noriu jūsų užduoti paskutinį, savotišką, didelį klausimą. Kalbėjimas apie sąmoningumą taip pat iš tikrųjų reiškia sąmoningumą.
DR. LANGER: Taip.
MS. TIPPETT: O klausimas, kaip mes galime gyventi gerai, yra egzistencinis klausimas. Jei norite, tai yra šio klausimo, kuris buvo perduotas per žmonijos istoriją, evoliucija. Taigi, man tiesiog įdomu, kaip šis jūsų atliktas darbas verčia kitaip mąstyti apie tą didelį klausimą, ką reiškia būti žmogumi, ir ko mes galime apie tai sužinoti, kurio anksčiau nesuvokėme.
DR. LANGER: Taip. Įdomu. Na, kažkada ketinau parašyti dėmesingą utopiją, o galų gale ir parašysiu, ir rimtai pagalvosiu apie tokį klausimą. Tačiau aš manau, kad dauguma negerovių, kurias žmonės patiria kaip individai, savo santykiuose, grupėse, kultūrose, visame pasaulyje – ir tai labai didelis teiginys – beveik visos negerovės vienaip ar kitaip yra nesąmoningumo pasekmė. Tiesiogiai ar netiesiogiai. Ir todėl, kad kultūrai taps labiau dėmesinga, manau, kad visi šie dalykai natūraliai pasikeis. Žinote, kultūriniu lygmeniu žmonės kovoja dėl ribotų išteklių, bet ištekliai tikriausiai nėra tokie riboti, kaip žmonės be proto mano. Žmonių ego yra pavojuje, net kai jie derasi šalių lygiu.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Ir į juos nežiūrima taip ir nesikreipiama taip. Kad kai žmonės, einantys į darbą, jaučiasi gerai, o darbinis gyvenimas jiems bus įdomus, įdomus, rūpestingas, jie dirbs daugiau. Ir jie mažiau vertins kitus žmones. Ir kai mes visi pradedame jaustis mažiau įvertinti, tai leidžia mums tapti kūrybiškesniems, sąmoningesniems, labiau rizikuoti, nes jie nėra labai rizikingi, ir būti malonesniems savo požiūriu į kitus žmones.
Galiausiai manau, kad man reiškia būti žmogumi jaustis unikaliam, bet pripažinti, kad visi kiti taip pat yra unikalūs. Ir aš manau, kad žmonės – šiuo metu manau, kad žmonės jaučiasi laimingi, tikrai laimingi tokiu giliu būdu, apie kurį kalbu – o ne tai, kad ką tik laimėjai apdovanojimą ar nusipirkai ką nors naujo ar dar ką nors – kad jie galvoja, kad tai yra kažkas, ką kartais reikia patirti. Žinote, galbūt jei jūs tai patiriate šiek tiek daugiau nei kiti žmonės, esate vienas iš laimingųjų.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: Kur, manau, visada turėtų būti taip, kaip esi.
MS. TIPPETT: Ir tai – bet, turiu galvoje, kad žinote, prieš kurį laiką pasakėte: „Dauguma dalykų yra nepatogumas, o ne tragedija“. Yra tragedijų. Taigi, kas yra ta laimė, kaip toks buvimo būdas...
DR. LANGER: Na, tai įdomu...
MS. TIPPETT: ...funkcija tomis akimirkomis...
DR. LANGER: Taip, leiskite man pateikti jums kažko pavyzdį. Prieš daugelį metų aš turėjau didelį gaisrą, kuris sunaikino 80 proc. Ir kai paskambinau į draudimo bendrovę ir jie atėjo kitą dieną, tas asmuo – draudimo agentas – man pasakė, kad tai buvo pirmas jo skambutis, kai žala buvo didesnė už skambutį. Ir aš pagalvojau apie tai: „Na, žinai, tai jau paėmė mano daiktus, kad ir ką tai reikštų“.
MS. TIPPETT: Taip.
DR. LANGER: "Kam atiduoti tai savo sielą? Žinai, tai - kam mokėti du kartus?" Ką žmonės taip dažnai daro. Kažkas atsitinka, jūs patiriate tą praradimą, ir tada jūs ketinate mesti visą savo emocinę energiją tam. Taigi jūs padvigubinate negatyvumą. Ir įdomu, žinai, grįžti prie to, kaip imtumėt tragedijos ir padarytumėte – ir pamatytumėte –, nes galima sakyti, gaisras nebuvo paprasta smulkmena. Kad trumpam apsistojau viešbutyje. Su savimi turėjau du šunis. Taigi aš buvau vizija, kai kasdien vaikščiojau per vestibiulį, kol mano namas buvo atstatomas. Ir tai buvo Kalėdos, likus kelioms dienoms iki Kūčių vakaro. Kūčių vakarą išėjau iš savo kambario, grįžtu po daugelio valandų, o kambarys buvo pilnas dovanų. Ir tai ne iš vadovybės, ne iš viešbučio savininko. Tai buvo žmonės, kurie pastatė mano automobilį, kambarinės, padavėjai. Tai buvo nuostabu. Kai atsikratysite visą beprotišką nesaugumą, žmonės yra kažkas. Ir todėl aš apie tai apmąstau. Negalėčiau pasakyti nieko, ką praradau ugnyje. Tačiau šiuo metu turiu tą atmintį, kuri buvo daugiau nei teigiama. Taigi kartais tai, kaip viskas klostosi, gali vykti per ilgesnį laiką.
[ muzika: Arms and Sleepers „Kepesh“ ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer yra socialinė psichologė ir Harvardo universiteto psichologijos katedros profesorė. Jos knygose yra Mindfulness ir Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ muzika: Arms and Sleepers „Kepesh“ ]
MS. TIPPETT: Galite klausytis dar kartą ir pasidalinti šia programa adresu onbeing.org. „ On Being“ yra Trentas Gillissas, Chrisas Heagle'as, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay ir Hannah Rehak.
Pagrindiniai mūsų finansavimo partneriai yra:
John Templeton fondas.
Ford fondas, dirbantis su vizionieriais socialinių pokyčių priekyje visame pasaulyje, adresu fordfoundation.org.
Fetzerio institutas, skatinantis suvokti meilės ir atleidimo galią pakeisti mūsų pasaulį. Raskite juos fetzer.org.
Kalliopeia fondas, prisidedantis prie organizacijų, kurios pagarbą, abipusiškumą ir atsparumą įpina į šiuolaikinio gyvenimo struktūrą.
Henry Luce fondas, remdamas naują iniciatyvą: Reimagined viešoji teologija.
Ir Osprey fondas – įgalinto, sveiko ir pilnavertiško gyvenimo katalizatorius.
Mūsų verslo rėmėjas yra Mutual of America.
Nuo 1945 m. amerikiečiai kreipėsi į Mutual of America, kad padėtų planuoti savo išėjimą į pensiją ir pasiekti ilgalaikius finansinius tikslus. Mutual of America yra įsipareigojusi teikti kokybiškus produktus ir paslaugas, kad padėtų jums sukurti ir išsaugoti turtą finansiškai saugiai ateičiai.
[ muzika: Do Make Say Think „Herstory of Glory“ ]