மக்களை தியானிக்க வைப்பதை விட இது எளிமையானது. மேலும் இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டவை அல்ல.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: ஒருவர் இரண்டையும் செய்யலாம்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர். லேங்கர்: ஆனால் நான் தியானத்தைப் படிக்கும்போது இந்த நேரடி மனப்பாங்கைக் கருத்தில் கொண்டால், சிலர் நினைப்பவர்களுக்கும், சிலர் நினைப்பவர்களுக்கும், அவர்கள் ஏதாவது கடுமையான செயல்களைச் செய்யாவிட்டால், அவர்களின் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகள் மாறப்போவதில்லை என்று நான் கூறுவேன். சரி, மேற்கத்திய நாடுகளில் யாராவது வாழ்ந்தால், பெரும்பாலும் அது தியானம் அல்லது யோகா போன்ற பயிற்சியை மேற்கொள்கிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை ஏதோ ஒரு பெரிய வழியில் மாற்றுகிறீர்கள், பின்னர் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது - அதில் மருந்துப்போலி பகுதி உள்ளது, ஆனால் அது அற்புதமானது - உங்கள் வாழ்க்கையில் அனைத்து வகையான பெரிய மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். மற்றவர்களுக்கு, சிந்தனையின்றி, மறுபுறம், ஒருவேளை, அவர்கள் மிகவும் அந்நியமான விஷயங்களைப் பற்றி பயப்படுவார்கள். எனவே இந்த துறவிகள் செய்வதைச் செய்வதற்கான இந்த முழு யோசனையும் சரியாகத் தெரியவில்லை. ஒருவர் இரண்டையும் செய்ய வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் இப்போது இரண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளிலிருந்து பலர் இருப்பது நல்லது. நான் முகாம்கள் என்று சொல்லப் போகிறேன், ஆனால் அது ஒருவித சண்டை போல் தெரிகிறது, அது அப்படியல்ல.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] ஆமா.
டாக்டர் லாங்கர்: இந்த வழியில் மேலும் மேலும் மக்களைச் சேர்க்க இதைச் செய்கிறேன்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: உங்களுக்குத் தெரியுமா, இது உங்கள் மைண்ட்ஃபுல்னஸ் புத்தகத்திலிருந்து வந்த ஒன்று என்று நான் நம்புகிறேன் - ஹார்வர்ட் பிசினஸ் ஸ்கூலில் ஒரு சப்பாட்டிகல் செய்வது பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள். மேலும் அங்குள்ள மாணவர்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள், இதை வணிகத்தில் நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பதை இரண்டு வாக்கியங்களாக வடிகட்ட உங்களுக்கு உதவினார்கள். நான் - அவை மிகவும் உதவியாக இருந்தன என்று நினைத்தேன். "மைண்ட்லெஸ்னெஸ் என்பது இன்றைய பிரச்சினைகளுக்கு நேற்றைய வணிக தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். மைண்ட்ஃபுல்னஸ் -"
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம், இல்லை, அவர்கள் அதைக் கொண்டு வரவில்லை.
திருமதி. டிப்பெட்: ஓ, அவர்கள் செய்யவில்லை.
டாக்டர் லாங்கர்: இல்லை [ சிரிக்கிறார் ].
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் அவர்கள் இந்த வாக்கியங்களை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவினார்கள், இல்லையா? அல்லது நீங்கள் சொன்னீர்கள்...
டாக்டர் லாங்கர்: சரி, ஆமாம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...அந்தச் சூழலில் நீங்கள் அவற்றை அங்கே வடிவமைத்தீர்கள். "மேலும் நினைவாற்றல் என்பது நாளைய சிரமங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக இன்றைய கோரிக்கைகளுக்கு இசைவாகச் செயல்படுவதாகும்."
டாக்டர். லேங்கர்: ஆமாம். நான் அப்படிச் சொன்னேனா? ஆமாம், இல்லை, நான் சொன்னேன். மேலும், அங்கே செமஸ்டரைக் கழித்த பிறகு, நான் அவர்களின் ஜூனியர் ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு பாடத்தை கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன் என்பது எனக்குத் தெரியும், மேலும் அது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் பிரச்சினைகளை மிகவும் வித்தியாசமாக அணுகுகிறார்கள். மேலும், நீங்கள் சொன்னது போல், வணிகங்கள் பொதுவாக நேற்றைய தீர்வுகளை இன்றைய பிரச்சினைகளுக்குப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதுதான் பிரச்சினை. மேலும், தீர்வுக்கான இந்த தேடலில், அவர்கள் - இந்த அர்த்தமற்ற தேடலில், அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு முன்னால் இருப்பதைத் தவறவிடுகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
நான் தொழில்களில் பேச்சுக்கள் கொடுக்கும்போது, மக்கள் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வைக்க முயற்சிக்கும்போது, நான் செய்வது என்னவென்றால், நான் அவர்களுக்கு பல உதாரணங்களைக் கொடுப்பேன். உதாரணமாக, ஒரு எளிய விஷயம் கூட - "ஒன்றும் ஒன்று எவ்வளவு?" என்று நான் கேட்கலாம். இதைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் மக்கள், "ஓ, கடவுளே. இதை ஒரு மணி நேரம் முழுவதும் கேட்க வேண்டுமா, உங்களுக்குத் தெரியுமா, என்று யோசிக்கிறீர்களா?" என்று தங்களுக்குள் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் "இரண்டு" என்று கட்டாயமாகக் கூறுகிறார்கள், பின்னர் நான் அவர்களிடம், இல்லை, ஒன்றும் ஒன்று சில நேரங்களில் இரண்டு என்று தெரிவிக்கிறேன். அது எப்போதும் இரண்டு அல்ல. நான் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு உதாரணங்களைத் தருகிறேன். புரிந்துகொள்ள எளிதான ஒன்று என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு வாட் சூயிங் கம் எடுத்து ஒரு வாட் சூயிங் கம்மில் சேர்த்தால்...
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: ...உங்களுக்கு ஒன்று கிடைக்கும்.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர். லேங்கர்: ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அப்படித்தான். உங்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், பின்னர் அதற்கான உறுதிப்படுத்தலைத் தேடுகிறீர்கள். எனவே இரு வழிகளிலும் கேள்வி கேட்பதே மிகவும் கவனமுள்ள அணுகுமுறையாக இருக்கும். இது எப்படி இருக்கிறது, அது எப்படி இந்த வழியில் இல்லை? எனது ஆய்வகத்திலும், பின்னர் ஒரு வணிக சூழலிலும் - மன அழுத்தம் இருக்கும்போது, எவருக்கும், அவர்கள் ஏதோ நடக்கப் போகிறார்கள் என்ற அனுமானம் இருக்கும் - முதல் - அது நடக்கும்போது, அது மோசமாக இருக்கும் என்ற அனுமானம் இருக்கும்போது - மன அழுத்தத்தைப் பற்றி நாங்கள் நிறைய பேசுகிறோம்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: இரண்டுமே அர்த்தமற்றவை. நீங்கள் அதை இரண்டு வழிகளிலும் திறக்க விரும்புகிறீர்கள். முதலில், அது நடக்கும் என்ற நம்பிக்கை. நீங்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், அது நடக்கப்போவதில்லை என்பதற்கான ஆதாரத்தை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வதற்கு எப்போதும் ஆதாரங்களைக் காண்பீர்கள்.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: அப்படியானால், உங்களுக்குத் தெரியும் - நான் பணிநீக்கம் செய்யப்படுவேன்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமா.
டாக்டர் லாங்கர்: ஒருவேளை அது நடக்கலாம், ஒருவேளை நடக்காமலும் போகலாம், அது நடக்கும்போது, அதில் நல்ல பகுதிகளும் கெட்ட பகுதிகளும் இருக்கும். அப்போது முன்னேறுவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். எனக்குத் தெரியும், அதில் ஒரு ஒற்றைப் போக்கு இருக்கிறது.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமா, தொடருங்கள்.
டாக்டர் லாங்கர்: "காலம் வருவதற்கு முன்பு கவலைப்பட வேண்டாம்."
எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி [ சிரிக்கிறார் ] ஆமா. மன அழுத்தம் என்பது நடப்பது நடக்கக்கூடாதுன்னுதான்னு எக்கார்ட் டோலே சொன்னது எனக்கு ஞாபகம் இருக்கு. அதுதான் மன அழுத்தம். நீங்க பேசுறத விவரிக்கிற இன்னொரு வழி இது.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம். இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. இது என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றியது அல்ல, ஆனால் நடக்கவிருக்கும் ஒன்றைப் பற்றிய அனுமானத்தைப் பற்றியது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் சொல்வது என்னவென்றால், இந்த எதிர்கால நிகழ்வு நடக்கும் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து மன அழுத்தம் வருகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் நிகழ்வின் நடுவில் இருக்கும்போது, நீங்கள் அதை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கையாள்கிறீர்கள்.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆனால், ஆமாம், அது ஏதோ ஒரு வகையில் எபிக்டெட்டஸிடம் செல்கிறது என்று நினைக்கிறேன், அவர் ஆங்கிலத்தில் அல்ல, என் உச்சரிப்பிலும் அல்ல, ஆனால் "நிகழ்வுகள் மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தாது. மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துவது நிகழ்வுகளைப் பற்றிய உங்கள் பார்வைகள்தான்" என்று கூறினார்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர். லேங்கர்: மக்கள் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியவுடன் - பாருங்கள், இப்போதே, கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் இந்த முழுமையானவற்றால் சிந்தனையின்றி இயக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த முழுமையானவற்றின் ஒரு பகுதி நல்லது அல்லது கெட்டது பற்றிய இந்த மதிப்பீடுகள். அது நல்லது என்றால், நான் அதை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அது கெட்டது என்றால், நான் அதைத் தவிர்க்க வேண்டும். அது நல்லதோ கெட்டதோ இல்லாதபோது, நான் அப்படியே இருக்க முடியும். அப்படியே இருக்க முடியும்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ம்ம்ம்.
டாக்டர் லாங்கர்: எனவே நாம் நமது நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறோம் என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நாம் அதிக கட்டுப்பாட்டைப் பெறுகிறோம்.
[ இசை: கிறிஸ் பீட்டியின் “கங்கை கீதம்” ]
எம்.எஸ். டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று சமூக உளவியலாளர் எலன் லாங்கருடன், சிலர் அவரை "மனநிலையின் தாய்" என்று அழைத்துள்ளனர். நினைவாற்றலின் உடனடி வாழ்க்கை நன்மைகளை வெளிப்படுத்தும் அறிவியலில் அவர் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார் - இதை அவர் "விஷயங்களை தீவிரமாக கவனிக்கும் எளிய செயல்" என்று விவரிக்கிறார் - தியானம் இல்லாமல் அடையப்பட்டது.
[ இசை: கிறிஸ் பீட்டியின் “கங்கை கீதம்” ]
எம்.எஸ். டிப்பெட்: நீங்கள் நேரத்தைப் பற்றியும், நேரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து இதில் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கிறது என்பதைப் பற்றியும் சுவாரஸ்யமாக எழுதுகிறீர்கள்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம். சரி, இதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட, நமது நம்பிக்கைகள் முக்கியமற்றவை அல்ல என்பது என் நம்பிக்கை. அவை கொஞ்சம் முக்கியம் என்பதல்ல. அவை மட்டுமே முக்கியமானவை என்பது. இது மிகவும் தீவிரமான கூற்று. சரி. எனவே, நீங்கள் சொல்லப் போகிறீர்கள் என்றால், எது முக்கியம், உண்மையானதா அல்லது உணரப்பட்ட நேரமா? எனக்கு, அது உணரப்பட்ட நேரமாக இருக்கும்.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர். லேங்கர்: சரி, நீங்கள் படிப்பில் இருக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், நீங்கள் தூங்கச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் எழுந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் கடிகாரத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். பாதி பேருக்கு கடிகாரம் இயல்பை விட இரண்டு மடங்கு வேகமாக இயங்குகிறது - பாதி பேருக்கு அல்ல, மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்களுக்கு. பாதி பேருக்கு, கடிகாரம் மெதுவாக உள்ளது. கடைசி மூன்றில், அது துல்லியமானது. எனவே, இதன் பொருள் என்னவென்றால், விழித்தெழுந்தவுடன், மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள், அவர்கள் பெற்றதை விட இரண்டு மணிநேரம் அதிகமாக தூங்கியதாகவோ, அவர்கள் பெற்றதை விட இரண்டு மணிநேரம் குறைவாக தூங்கியதாகவோ அல்லது அவர்கள் உண்மையில் பெற்ற தூக்கத்தின் அளவையோ நினைப்பார்கள். கேள்வி என்னவென்றால், உங்களுக்கு உயிரியல் மற்றும் அறிவாற்றல் உளவியல் பணிகள் வழங்கப்படும்போது, இந்த பணிகள் உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட நேரத்தை பிரதிபலிக்கின்றனவா? மேலும், தெளிவாக, நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், நீங்கள் ஒரு நல்ல இரவு தூக்கம் பெற்றதாக நினைக்கும் போது, நீங்கள் உண்மையில் எவ்வளவு தூக்கம் எடுத்தாலும், நீங்கள் செல்லத் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு கட்டம் வரை, நிச்சயமாக.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: தொழில்நுட்ப மாற்றத்தின் வேகம் மிக வேகமாகத் தோன்றும் இந்த நேரத்தில், நேரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து அப்படித்தான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: இது உண்மையில் நிறைய மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அது நாம் பல்பணி பற்றி எப்படி நினைக்கிறோம், அல்லது தள்ளிப்போடுதல், இல்லையா? இவை அனைத்தும் இதில் அடங்கும்...
டாக்டர் லாங்கர்: சரி. சரி.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...நேரம் மற்றும் காலக்கெடுவுடனான நமது உறவுடன்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம், எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கப் போகிறதோ என்று நாம் மிகவும் கவலைப்படும்போது, நாம் செய்யக்கூடிய விஷயங்களில் ஒன்று, கடந்த காலத்தில் நாம் கவலைப்பட்டு, அந்த விஷயம் நடக்காமல் போன எல்லா நேரங்களையும் பற்றி சிந்திப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] சரி. சரி, சரி, நான் உண்மையிலேயே — நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன், ஒரு நிமிடம் முன்பு நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்? நீங்கள் இதைச் செய்யும் விதம், இந்த நேரடி மனப்பாங்கு, இல்லையா? இதைத்தான் நீங்கள் படிக்கிறீர்கள். இதைத்தான் நீங்கள் உங்கள் வழியில் பிரசங்கிக்கிறீர்கள். எனவே நேரடி மனப்பாங்கின் பயன்பாடு என்ன, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் இவை அனைத்தும், வாழ்க்கையில் ஒரு நாளில் எப்படி இருக்கும் என்று எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்?
டாக்டர் லேங்கர்: நான் என்ன செய்கிறேன் என்றால், அங்குள்ள பல விஷயங்களுக்கு நான் பயப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் நான் அதைக் கையாள முடியும். நாளையைப் பற்றி கவலைப்படுவதால் நான் இன்று கைவிடப் போவதில்லை. அதுதான் - பொருளாதார வல்லுநர்களுடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட விரும்புகிறேன், அதைப் பற்றி, உங்களுக்குத் தெரியும், எதிர்காலத்திற்காக பணத்தை ஒதுக்கி வைப்பது, மற்றும் பல. இது - இது பகுப்பாய்வின் வேறு மட்டத்தில் உள்ளது.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆனால் நாம் கவலைப்படுவதில் பெரும்பாலானவை, கிட்டத்தட்ட எல்லா கவலைகளும் நாளை எப்படி இருக்கும் என்று நம்மால் கணிக்க முடியாத நாளை பற்றிய ஒன்றைப் பற்றியது.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் இது எளிது என்று நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறீர்கள், எழுதுகிறீர்கள்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம், சரி. சரி...
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் அது அவ்வளவு சுலபமாகத் தெரியவில்லை. சரியா? அது ஏதாவது ஒன்றுதானா - காலப்போக்கில் அது எளிதாகிவிடுமா? அப்படியா...
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட ஏதாவது?
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம். மேலும், இது எளிதானது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன் - நீங்கள் இதை ஐந்து நிமிடங்கள் செய்துவிட்டு, ஒரு வகையான உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, பின்னர் உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் மாறப்போகிறது, இருப்பினும் அது நடக்கலாம். ஆனால், நான் உங்களிடம் சொன்னேன், வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், அல்லது தொலைபேசியில் யாரையாவது அழைக்கவும், அல்லது நாம் இப்போது நிறுத்தும்போது, அடுத்த அறையில் யாரையாவது பார்க்கவும், அவர்களைப் பற்றிய புதிய விஷயங்களைக் கவனிக்கவும்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ம்ம்ம்ம்.
டாக்டர் லாங்கர்: உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைத்த இந்த நபர், உங்களுக்குத் தெரியும், வித்தியாசமாக உணருவார். அந்த நபர் உங்களுக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிப்பார். இது உடனடியாக நடக்கும்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ம்ம்ம்ம்.
டாக்டர். லேங்கர்: நீங்கள் கடினமான ஒன்றைச் செய்து கொண்டிருந்தால், "நான் எதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறேன்? இதை நான் முடிக்காததால் ஏற்படக்கூடிய நேர்மறையான விஷயங்கள் என்ன?" அல்லது, "இதை நான் எப்படி ஒரு விளையாட்டாக மாற்ற முடியும்?" "என் வாழ்க்கை இந்த விஷயம் எதுவாக இருந்தாலும் அதைப் பொறுத்தது என்று நான் ஏன் நினைக்கிறேன்?" ஏனென்றால் மிக அரிதாகவே நம் வாழ்க்கை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட செயலையும் சார்ந்துள்ளது. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: அது நடந்தவுடன் - மக்கள் தொடர்ந்து நடக்கும் ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், ஆனால் இந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் கடைசி வாய்ப்பு என்று கருதுகிறார்கள்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி. அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் உங்கள் பணியைப் பற்றி கூறியிருப்பது மிகவும் வியக்கத்தக்கது, முன்னர் மாற்ற முடியாததாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் கருதப்பட்ட மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு இது புதிய நம்பிக்கையை அளித்துள்ளது. 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அல்லது 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சிகிச்சை, வூடி ஆலன் படங்களில் இருந்ததைப் போலவே இருக்குமா [ சிரிக்கிறார் ], இது இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு சிகிச்சை என்றால் என்ன என்பதற்கான ஒரே மாதிரியான கருத்தாகவே உள்ளது.
டாக்டர் லாங்கர்: நான் நினைக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன். அது ஏற்கனவே மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். பல வருடங்களுக்கு முன்பு, சிகிச்சையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்று நான் கூறியிருந்தேன் என்று நினைக்கிறேன். எனவே, "நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். நீங்கள் நன்றாக இருப்பீர்கள்" என்று நுட்பமான முறையில் உங்களிடம் சொல்லக்கூடிய நபர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். ஆனால், அதை எப்படிச் செய்வது, மகிழ்ச்சியாக இருக்க உண்மையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உங்களுக்குச் சொல்லக்கூடிய அதே நபர்கள் அவர்கள் அல்ல.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: எனவே அவர்கள் உங்களை மகிழ்ச்சியற்ற நிலையில் இருந்து ஏதோ ஒரு வகையில் நடுநிலைமை கொண்டவராக மாற்ற முடியும்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] சரி.
டாக்டர் லாங்கர்: சரி, இப்போது நமக்குப் புதிய பயிற்சியாளர்கள் பிரிவு இருக்கிறது. அவர்கள் அங்குதான் முன்னேறுகிறார்கள். அதனால், உங்களுக்குத் தெரியும், நானும் அப்படித்தான் - பயிற்சியாளர்களைப் பார்க்க வரும் பலர் கடந்த காலத்தில் சிகிச்சையில் இருந்திருப்பார்கள்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி. சரி. சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. ஆமா.
டாக்டர் லாங்கர்: எதிர்காலத்தில் பல மாற்றங்கள் இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஆனால், தொடருங்கள்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: அதாவது, இது உளவியல் போல் தெரிகிறது - அதாவது, இது எனது கவனிப்பு அல்ல, உதாரணமாக, ரிச்சர்ட் டேவிட்சனின் படைப்புகளைப் போல, இது நிறைய பின்னால் உள்ளது. அதாவது, நிறைய உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவம் நோயியலில் மிகவும் கவனம் செலுத்தியது. நீங்கள் - நீங்கள் பொறுப்பேற்பதிலும், உருவாக்குவதிலும் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் -
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம், நான் ஆரம்பத்திலிருந்தே...
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...ஒவ்வொரு கணமும் நீங்கள் நேர்மறையான அர்த்தத்தில் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம். நான் ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, இந்தத் துறை சிக்கல்களால் சூழப்பட்டிருந்தது.
திருமதி. டிப்பெட்: சரி.
டாக்டர். லாங்கர்: ஆரம்பத்திலிருந்தே எனது ஆராய்ச்சி நல்வாழ்வைப் பற்றியது, மேலும் - மகிழ்ச்சியைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு அது மிகவும் மென்மையான வார்த்தையாக இருந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. எனவே நான் நல்வாழ்வைப் பற்றிப் பேசினேன். விஷயங்கள் இந்த வழியில் முன்னேறி வருகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன், நிச்சயமாக, நமக்கு நேர்மறை உளவியல் என்ற முழுத் துறையும் உள்ளது.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: மேலும், எனது கடைசி புத்தகமான எதிர் கடிகார திசை புத்தகம், துணைத் தலைப்பு, உளவியல் - அல்லது சாத்தியக்கூறு சக்தி, இன்னும் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், நாம் அதை மிகவும் நேர்மறையான வழியில் விவரித்தாலும் கூட, என்ன இருக்கிறது என்பதை விவரிப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறோமோ அதை உருவாக்குகிறோம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: நீங்கள் சொல்ல விரும்புவது, நீங்கள் சொல்லும்போது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - நீங்கள் ஒரு கணம் முன்பு பேசிய இந்த வாக்கியம் உங்களுக்குத் தெரியும், நாம் என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் - என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறோம், என்ன சாத்தியம் என்பதுதான். உங்களுக்குத் தெரியும், சுய உதவி வகையைப் போல இப்போது நிறைய மொழிகளைக் கேட்கிறோம், அது மிகவும் இருக்கலாம் - அது மெல்லியதாக இருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு விஞ்ஞானியாக அப்படிச் சொல்கிறீர்கள்...
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...உண்மையில் இது உண்மையாக்கப்பட்டதைப் பார்க்கிறேன்.
டாக்டர். லேங்கர்: ஆமாம். மீண்டும், மொழி ஆய்வுக்குத் திரும்புவோம். பல வருடங்களுக்கு முன்பு, "முடியும்" மற்றும் "எப்படி முடியும்" என்பதற்கு இடையிலான வித்தியாசத்தைப் பற்றி நான் பேசினேன். இது மிகவும் ஒத்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை மிகவும் வேறுபட்டவை. நீங்கள் ஒரு விஷயத்தை எப்படிச் செய்கிறீர்கள் என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளும்போது, நீங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் உங்கள் ஈகோவைத் தவிர்க்கிறீர்கள். நீங்கள் வெளியே ஆராய்ந்து, தீர்வு காண முயற்சிக்கும் விஷயங்களில் விளையாடுகிறீர்கள். "உங்களால் அதைச் செய்ய முடியுமா?" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொண்டால், நீங்கள் ஈர்க்கக்கூடியது கடந்த காலத்தை மட்டுமே, அதனால் பல விஷயங்களையும் - "மக்கள் A, B, அல்லது C மட்டுமே செய்ய முடியும்" என்று மக்கள் கூறும்போது, என் மனதில் தோன்றும் முதல் எண்ணம் எப்போதும், சரி, அது நமக்கு எப்படித் தெரியும்? அது எப்படி இருக்க முடியும்?
நான் என் மாணவர்களிடம் கேட்கிறேன் - பாஸ்டன் மராத்தான் காலத்தில் இது எவ்வளவு வேகமாக இருந்தது - ஓடுவது மனிதனால் எவ்வளவு வேகமாக முடியும் என்று நான் கூறுவேன்? அவர்கள் சில விசித்திரமான கணக்கீடுகளைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் இவர்கள் அற்புதமான குழந்தைகள், அவர்கள் 28 மைல்கள், 20, உங்களுக்குத் தெரியுமா, 32.5 போன்ற விஷயங்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள். யாருக்குத் தெரியும்? பின்னர் நான் அவர்களிடம் மெக்சிகோவில் உள்ள காப்பர் கேன்யனில் உள்ள தாராஹுமாராவைப் பற்றிச் சொல்கிறேன். இவர்கள் ஒரு நாளைக்கு 100, 200 மைல்கள் ஓடுபவர்கள். நாங்கள் இருவரும் வயதானது குறித்த மருத்துவப் பள்ளிப் பிரிவில் இருந்தபோது எனது ஒரு நண்பருடன் இந்த விவாதம் நடத்தினேன், ஒரு நாள் நான் அவரை அழைத்தேன், "உடைந்த விரல் குணமடைய எவ்வளவு நேரம் ஆகும் என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள் - அவர் ஒரு மருத்துவர் - அது குணமடைய எவ்வளவு நேரம் ஆகும்?" என்று கேட்டேன், அதனால் அவர், "ஒரு வாரம் என்று கூறுவேன்" என்றார். நான், "சரி, ஐந்து நாட்களில் உளவியல் ரீதியாக அதை குணப்படுத்த முடியும் என்று நான் உங்களிடம் சொன்னால், நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்?" அவர், "சரி, சரி" என்றார். "நான் நான்கு நாட்கள் பற்றி என்ன சொன்னேன்?" அவர், "சரி" என்றார். நான், “மூன்று நாட்கள் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன். அவர், “இல்லை” என்றார். நான், “சரி, மூன்று நாட்கள் மற்றும் 23 மணிநேரம் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன். சரி, சொல்ல வருவது...
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: ...உங்களுக்குத் தெரியுமா, இந்தப் பக்கம் உங்களால் முடியும், மறுபுறம் உங்களால் முடியாது என்ற தருணம் எப்போது வரும்?
[ இசை: போர்டிகோ குவார்டெட்டின் “டூ மெனி சமையல்காரர்கள்” ]
எம்.எஸ். டிப்பெட்: எனவே, இதில் உண்மையில் குடிமை பொது வாழ்க்கை தாக்கங்களும் உள்ளன என்பது எனக்குத் தோன்றுகிறது.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம். ஆமாம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: நான் அதைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால், நமது பொது வாழ்க்கையில், இது எனக்கு நிறைய குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு விஷயம், நாம் "நாம் முடியுமா?" என்று மட்டுமே கேட்கிறோம், இல்லையா? ஆம்/இல்லை என்ற கேள்வி. பின்னர் நாம் ஆம் அல்லது இல்லை என்று வாதிடுகிறோம்.
டாக்டர் லாங்கர்: ம்ம்ம்ம்.
திருமதி. டிப்பெட்: உண்மையில் நாம் அதிக சாத்தியக்கூறுகளை உருவாக்குவதில்லை...
டாக்டர் லாங்கர்: சரி.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...மிக முக்கியமான விஷயங்களில்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆம்.
திருமதி. டிப்பெட்: அதாவது - அதாவது, நீங்கள் அதை வேறு சூழலில் வைக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன், இது சிந்திக்க மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆமாம். நான் நினைக்கிறேன் — இதோ இன்னொரு விஷயம் வித்தியாசமாகத் தோன்றும். ஆனால், நான் சமரசத்தை எதிர்க்கிறேன்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: என்ன? ஏனென்றால் சமரசம் செய்வது மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகத் தெரிகிறது.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி, இன்னும் கொஞ்சம் சொல்லு. எனக்குப் பிடிச்சிருக்கு.
டாக்டர் லாங்கர்: சரி, அதற்குக் காரணம், இது அனைவரும் இழக்க வேண்டிய ஒப்பந்தம். இது உங்கள் இழப்புகளைக் குறைப்பது மட்டுமே.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: உங்களுக்குத் தெரியும், வெற்றி/வெற்றி தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பதற்குப் பதிலாக, இது பெரும்பாலும் வெளியே உள்ளது.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி, அதைப் பற்றி இன்னும் ஒரு மணி நேரம் பேசலாம் போலிருக்கிறது. நாம் முடிவை நெருங்கி வருகிறோம், நான் உங்களிடம் ஒரு இறுதி, ஒரு பெரிய கேள்வியைக் கேட்க விரும்புகிறேன். கவனத்துடன் இருப்பது பற்றிப் பேசுவது உண்மையில் விழிப்புணர்வைப் பற்றியும் பேசுவதாகும்.
டாக்டர் லாங்கர்: ஆம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: நாம் எப்படி நன்றாக வாழ முடியும் என்ற கேள்வியைக் கேட்பது இருத்தலியல் கேள்வி. இது ஒரு மாறுபாடு, நீங்கள் விரும்பினால், இது மனித வரலாற்றில் கடந்து வந்த இந்தக் கேள்வியின் பரிணாம வளர்ச்சி. எனவே, நீங்கள் செய்யும் இந்த வேலை, மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, அதைப் பற்றி நாம் இதுவரை புரிந்து கொள்ளாத பெரிய கேள்வியைப் பற்றி எவ்வாறு வித்தியாசமாக சிந்திக்க வைக்கிறது என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்.
டாக்டர். லேங்கர்: ஆமாம். சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. ஒரு கட்டத்தில் நான் ஒரு மனசாட்சி சார்ந்த கற்பனை உலகத்தை எழுதப் போகிறேன், இறுதியில் நான் இந்த வகையான கேள்வியை உண்மையான சிந்தனையுடன் எழுதுவேன். ஆனால் மக்கள் தனிநபர்களாக, அவர்களின் உறவுகளில், குழுக்களாக, கலாச்சாரங்களில், உலகளவில் அனுபவிக்கும் பெரும்பாலான தீமைகள் - அது ஒரு மிகப் பெரிய கூற்று - கிட்டத்தட்ட அனைத்து தீமைகளும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் மனசாட்சியின்மையின் விளைவாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ. அதனால் கலாச்சாரம் அதிக மனசாட்சியுடன் மாறும்போது, இவை அனைத்தும் இயற்கையாகவே மாறும் என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்களுக்குத் தெரியும், கலாச்சார மட்டத்தில், மக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களுக்காக போராடுகிறார்கள், ஆனால் வளங்கள் மக்கள் மனசாட்சியின்றி ஊகிக்கும் அளவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல. நாடுகளின் மட்டத்தில் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும்போது கூட, மக்களின் ஈகோக்கள் ஆபத்தில் உள்ளன.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர். லேங்கர்: அவர்கள் அந்த முறையில் பார்க்கப்படுவதில்லை, அந்த வழியில் அணுகப்படுகிறார்கள். வேலைக்குச் செல்லும் மக்கள் தங்களைப் பற்றி நன்றாக உணரும்போது, வேலை வாழ்க்கை அவர்களுக்கு உற்சாகமாகவும், வேடிக்கையாகவும், அவர்களைப் பேணி வளர்க்கவும் செய்யும் போது, அவர்கள் அதிக வேலைகளைச் செய்யப் போகிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களை குறைவாக மதிப்பிடுவார்கள். நாம் அனைவரும் குறைவாக மதிப்பிடப்படுவதை உணரத் தொடங்கினால், அது நம்மை மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும், கவனத்துடனும், அதிக ஆபத்துக்களை எடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் அல்ல, மற்றவர்களைப் பற்றிய நமது பார்வையில் கனிவாக இருக்க வேண்டும்.
இறுதியாக, மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் தனித்துவமாக உணருவதும், மற்ற அனைவரும் தனித்துவமானவர்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பதும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும், மக்கள் - இப்போது, நான் குறிப்பிடும் இந்த ஆழமான வழியில் மகிழ்ச்சியாக, உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை மக்கள் உணர்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் - நீங்கள் ஒரு விருதை வென்றீர்கள் அல்லது புதிதாக ஏதாவது ஒன்றை வாங்கியிருக்கிறீர்கள் என்பதல்ல - இது சில நேரங்களில் ஒருவர் அனுபவிக்க வேண்டிய ஒன்று என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், மற்றவர்களை விட நீங்கள் அதை சற்று அதிகமாக அனுபவித்தால், நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகளில் ஒருவர்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர் லாங்கர்: எங்கே, நீங்கள் எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: அதுவும் - ஆனால், நான் சொல்ல வருவது என்னவென்றால், நீங்கள் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு "பெரும்பாலான விஷயங்கள் ஒரு சோகத்தை விட, ஒரு சிரமமாகவே இருக்கின்றன" என்று சொன்னீர்கள். சோகங்கள் உள்ளன. சரி, இந்த மகிழ்ச்சி என்ன, இந்த வாழ்க்கை முறை எப்படி இருக்கிறது...
டாக்டர் லாங்கர்: சரி, அது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது...
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ...அந்த தருணங்களில் செயல்படுங்கள்...
டாக்டர். லேங்கர்: ஆமாம், ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். பல வருடங்களுக்கு முன்பு, எனக்குச் சொந்தமானவற்றில் 80 சதவீதத்தை அழித்த ஒரு பெரிய தீ விபத்து ஏற்பட்டது. நான் காப்பீட்டு நிறுவனத்தை அழைத்தபோது, அவர்கள் மறுநாள் வந்தபோது, அந்த நபர் - காப்பீட்டு முகவர், அழைப்பை விட மோசமான சேதம் ஏற்பட்ட இடத்தில் தான் வந்த முதல் அழைப்பு இது என்று என்னிடம் கூறினார். நான் அதைப் பற்றி யோசித்தேன், "சரி, ஐயா, உங்களுக்குத் தெரியும், அது ஏற்கனவே என் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றுவிட்டது, அது என்னவாக இருந்தாலும் சரி" என்று நினைத்தேன்.
திருமதி. டிப்பெட்: ஆமாம்.
டாக்டர். லேங்கர்: "அதற்கு ஏன் என் ஆன்மாவை கொடுக்க வேண்டும்? உங்களுக்குத் தெரியுமா, அது - ஏன் இரண்டு முறை பணம் செலுத்த வேண்டும்?" மக்கள் அடிக்கடி செய்வது இதுதான். ஏதோ நடக்கிறது, உங்களுக்கு அந்த இழப்பு இருக்கிறது, பின்னர் நீங்கள் இப்போது உங்கள் உணர்ச்சி சக்தியை முழுவதுமாக அதில் வீசப் போகிறீர்கள். எனவே நீங்கள் எதிர்மறையை இரட்டிப்பாக்குகிறீர்கள். மேலும், சுவாரஸ்யமாக, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் ஒரு சோகத்தை எப்படி எடுத்துக்கொள்வீர்கள் - அதைப் பார்ப்பீர்கள் - ஏனென்றால், தீ ஒரு எளிய சிறிய விஷயம் அல்ல என்று நாம் கூறலாம். நான் ஒரு ஹோட்டலில் சிறிது காலம் தங்கினேன். என்னுடன் இரண்டு நாய்கள் இருந்தன. எனவே, என் வீடு மீண்டும் கட்டப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒவ்வொரு நாளும் லாபியின் வழியாக நடந்து செல்லும்போது நான் ஒரு காட்சியாக இருந்தேன். இது நடந்தபோது கிறிஸ்துமஸ், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் சில நாட்களுக்கு முன்பு. கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, நான் என் அறையை விட்டு வெளியேறினேன், பல மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு நான் திரும்பி வருகிறேன், அறை பரிசுகளால் நிறைந்திருந்தது. அது நிர்வாகத்திடமிருந்து அல்ல, அது ஹோட்டலின் உரிமையாளரிடமிருந்து அல்ல. என் காரை நிறுத்தியவர்கள், பணிப்பெண்கள், பணியாளர்கள். அது அற்புதமாக இருந்தது. நீங்கள் அனைத்து முட்டாள்தனமான பாதுகாப்பின்மையையும் அகற்றும்போது, மக்கள் மிகவும் ஒன்று. அதனால் நான் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்க்கிறேன். தீயில் நான் தொலைந்து போனதை உங்களிடம் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை. ஆனால் இந்த கட்டத்தில், எனக்கு அந்த நினைவு நேர்மறையாகவே இருக்கிறது. எனவே சில நேரங்களில் விஷயங்கள் வெளிப்படும் வழிகள் நீண்ட காலத்திற்கு நடைபெறலாம்.
[ இசை: ஆர்ம்ஸ் அண்ட் ஸ்லீப்பர்ஸின் “கெபேஷ்” ]
எம்.எஸ். டிப்பெட்: எலன் லாங்கர் ஒரு சமூக உளவியலாளர் மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையில் பேராசிரியராக உள்ளார். அவரது புத்தகங்களில் மைண்ட்ஃபுல்னஸ் மற்றும் எதிர் கடிகார திசையில்: மைண்ட்ஃபுல் ஹெல்த் அண்ட் தி பவர் ஆஃப் பாசிபிலிட்டி ஆகியவை அடங்கும்.
[ இசை: ஆர்ம்ஸ் அண்ட் ஸ்லீப்பர்ஸின் “கெபேஷ்” ]
எம்.எஸ். டிப்பெட்: onbeing.org இல் இந்த நிகழ்ச்சியை நீங்கள் மீண்டும் கேட்டுப் பகிரலாம். பீயிங்கில் டிரென்ட் கில்லிஸ், கிறிஸ் ஹீகிள், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், நிக்கி ஓஸ்டர், மிஷேல் கீலி, மையா டாரெல், அன்னி பார்சன்ஸ், டோனி பிர்லெஃபி, மேரி சம்பிலே மற்றும் ஹன்னா ரெஹாக் ஆகியோர் உள்ளனர்.
எங்கள் முக்கிய நிதி பங்காளிகள்:
ஜான் டெம்பிள்டன் அறக்கட்டளை.
உலகளவில் சமூக மாற்றத்தின் முன்னணியில் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றும் ஃபோர்டு அறக்கட்டளை, fordfoundation.org இல்.
அன்பு மற்றும் மன்னிப்பின் சக்தி நமது உலகத்தை மாற்றும் என்பது குறித்த விழிப்புணர்வை வளர்க்கும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.
நவீன வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பில் மரியாதை, பரஸ்பரம் மற்றும் மீள்தன்மை ஆகியவற்றைப் பின்னிப் பிணைக்கும் நிறுவனங்களுக்கு பங்களிக்கும் கல்லியோபியா அறக்கட்டளை.
ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை, ஒரு புதிய முயற்சியை ஆதரித்து: பொது இறையியல் மறுகற்பனை.
மேலும், ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை - அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஒரு ஊக்கியாக செயல்படுகிறது.
எங்கள் நிறுவன ஆதரவாளர் மியூச்சுவல் ஆஃப் அமெரிக்கா.
1945 முதல், அமெரிக்கர்கள் தங்கள் ஓய்வூதியத்தைத் திட்டமிடவும், நீண்டகால நிதி இலக்குகளை அடையவும் மியூச்சுவல் ஆஃப் அமெரிக்காவை நோக்கித் திரும்பியுள்ளனர். நிதி ரீதியாகப் பாதுகாப்பான எதிர்காலத்திற்காக சொத்துக்களை உருவாக்கவும் பாதுகாக்கவும் உதவும் தரமான தயாரிப்புகள் மற்றும் சேவைகளை வழங்க மியூச்சுவல் ஆஃப் அமெரிக்கா உறுதிபூண்டுள்ளது.
[ இசை: டூ மேக் சே திங்க் எழுதிய “ஹெர்ஸ்டோரி ஆஃப் க்ளோரி” ]