lebih mudah daripada membuat orang bermeditasi. Dan kedua-duanya tidak saling eksklusif sama sekali.
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: Seseorang boleh melakukan kedua-duanya.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Tetapi jika saya mempertimbangkan meditasi berbanding kesedaran langsung ini semasa saya mengkajinya, saya akan mengatakan bahawa bagi orang yang berfikir, dan sesetengah orang melakukannya, bahawa melainkan mereka melakukan sesuatu yang drastik, keadaan hidup mereka tidak akan berubah. Jadi, jika seseorang tinggal di Barat, sering kali ia mengambil latihan seperti meditasi atau yoga. Anda tahu, anda mengubah hidup anda dalam beberapa cara yang besar, dan kemudian anda mempunyai kepercayaan — yang mempunyai sebahagian plasebo tetapi ia sangat mengagumkan — untuk membawa kepada pelbagai perubahan besar lain dalam hidup anda. Bagi orang lain, tanpa berfikir juga di sisi lain, mungkin, mereka takut tentang perkara yang terlalu asing. Jadi keseluruhan idea untuk melakukan apa yang dilakukan oleh sami-sami ini, rasanya tidak betul. Saya fikir seseorang itu harus melakukan kedua-duanya, tetapi ada baiknya kita mempunyai begitu ramai orang sekarang dari dua pendekatan yang berbeza. Saya akan mengatakan perkhemahan, tetapi kemudiannya bunyi seperti berperang, yang tidak berlaku.
MS. TIPPETT: [ ketawa ] Ya.
DR. LANGER: Melakukan ini untuk menyertakan lebih ramai orang ke dalam cara ini.
MS. TIPPETT: Anda tahu, ini adalah sesuatu daripada, saya percaya daripada buku Mindfulness anda — anda bercakap tentang melakukan sabatikal di Harvard Business School. Dan bahawa pelajar, atau fakulti di sana, membantu anda menyaring anda — cara anda menggunakan ini pada perniagaan ke dalam dua ayat. Saya hanya - saya fikir mereka sangat membantu. "Ketidakfikiran ialah penerapan penyelesaian perniagaan semalam kepada masalah hari ini. Kesedaran—"
DR. LANGER: Ya, tidak, mereka tidak datang dengan itu.
MS. TIPPETT: Oh, mereka tidak.
DR. LANGER: Tidak [ ketawa ].
MS. TIPPETT: Tetapi mereka membantu anda merumuskan ayat-ayat ini, bukan? Atau awak kata...
DR. LANGER: OK, ya.
MS. TIPPETT: ...anda merumuskannya di sana dalam konteks itu. "Dan kesedaran adalah penyelarasan dengan tuntutan hari ini untuk mengelakkan kesulitan esok."
DR. LANGER: Ya. Adakah saya berkata demikian? Ya, tidak, saya lakukan. Dan, ya saya pasti bahawa menghabiskan semester di sana, saya mengajar kursus kepada fakulti junior mereka, dan ia menarik kerana mereka menghadapi masalah dengan cara yang berbeza. Dan, masalahnya, sekali lagi, seperti yang anda katakan, bahawa perniagaan biasanya menggunakan penyelesaian semalam untuk masalah hari ini. Dan saya berpendapat bahawa dalam pencarian untuk penyelesaian ini, mereka — dalam pencarian yang tidak berfaedah ini, mereka cenderung merindui perkara yang selalu ada di hadapan mereka.
Apabila saya memberi ceramah dalam perniagaan, dan saya cuba untuk membuat orang ramai menghargai betapa tidak berakalnya mereka, apa yang saya lakukan ialah saya memberi mereka banyak contoh. Sebagai contoh, walaupun perkara mudah seperti — saya mungkin bertanya, "Berapa harga satu dan satu?" Dan saya tahu ada orang yang mendengar ini yang berkata kepada diri mereka sendiri, "Oh, Tuhan. Adakah kita perlu mendengar sepanjang jam ini, anda tahu, memikirkannya?" Bagaimanapun, dan kemudian mereka dengan terpaksa berkata "dua," dan kemudian saya memberitahu mereka bahawa, tidak, satu dan satu kadangkala dua. Bukan selalu berdua. Dan saya memberi mereka contoh yang berbeza. Yang paling mudah untuk difahami ialah jika anda mengambil satu gumpalan gula-gula getah dan anda menambahnya kepada satu gumpalan gula-gula getah...
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: ...anda dapat satu.
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: Dan begitu juga dengan setiap perkara. Jadi saya fikir anda mempunyai kepercayaan, dan kemudian anda mencari pengesahan untuknya. Jadi pendekatan yang lebih berhati-hati adalah dengan bertanya soalan dalam kedua-dua cara. Bagaimanakah cara ini, dan bagaimana ia tidak seperti ini? Kami banyak bercakap tentang tekanan apabila — kedua-duanya dalam makmal saya, dan kemudian dalam konteks perniagaan — bahawa bagi sesiapa sahaja, apabila terdapat tekanan, ada andaian bahawa mereka membuat sesuatu akan berlaku — nombor satu — dan apabila ia berlaku, ia akan menjadi buruk.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Kedua-duanya tidak masuk akal. Anda mahu membukanya, kedua-dua cara. Pertama, kepercayaan bahawa ia akan berlaku. Apa yang anda perlu lakukan ialah bertanya kepada diri sendiri untuk mendapatkan bukti bahawa ia tidak akan berlaku. Dan anda sentiasa mencari bukti untuk apa sahaja yang anda tanya sendiri.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Jadi jika anda ada, anda tahu — saya akan dipecat.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Mungkin ia akan berlaku, mungkin tidak, dan apabila ia berlaku, ia akan mempunyai bahagian yang baik dan bahagian yang buruk. Dan lebih mudah untuk pergi ke hadapan. Saya mempunyai satu pelapik dengan itu, anda tahu.
MS. TIPPETT: Ya, teruskan.
DR. LANGER: "Jangan risau sebelum masanya."
MS. TIPPETT: Betul [ ketawa ] ya. Saya masih ingat Eckhart Tolle berkata bahawa tekanan adalah kerana tidak mahu apa-apa yang berlaku berlaku. Itulah tekanannya. Yang merupakan satu lagi cara untuk menerangkan perkara yang anda bincangkan.
DR. LANGER: Ya. memang menarik. Saya fikir ia lebih bukan tentang apa yang berlaku, tetapi ia mengenai anggapan sesuatu yang akan berlaku. Apa yang saya katakan ialah saya fikir tekanan berikutan daripada kepercayaan bahawa peristiwa masa depan ini akan berlaku. Apabila anda berada di tengah-tengah acara, anda menghadapinya dengan satu cara atau yang lain.
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: Tetapi, ya, saya fikir ia kembali dari segi tertentu kepada Epictetus, yang berkata, bukan dalam bahasa Inggeris, dan bukan dengan loghat saya, tetapi bahawa "Acara tidak menyebabkan tekanan. Apa yang menyebabkan tekanan ialah pandangan yang anda ambil tentang peristiwa."
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Setelah orang dapat menghargai — lihat, sekarang ini, hampir semua orang didorong oleh perkara mutlak ini dan sebahagian daripada nilai mutlak ini ialah penilaian baik atau buruk ini. Kalau bagus, saya rasa saya mesti memilikinya. Kalau teruk, mesti saya elakkan. Apabila ia tidak baik atau buruk, saya hanya boleh berdiam diri. Dan jadilah.
MS. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Jadi kita mendapat lebih banyak kawalan dengan mengenali cara kita mengawal masa kini dan masa depan kita.
[ muzik: “Ganges Anthem” oleh Chris Beaty ]
MS. TIPPETT: Saya Krista Tippett dan ini On Being . Hari ini dengan ahli psikologi sosial Ellen Langer, yang sesetengah orang menggelarkan "ibu perhatian." Dia adalah perintis dalam sains mendedahkan faedah kehidupan segera daripada kesedaran - yang dia gambarkan sebagai "tindakan mudah untuk memerhatikan sesuatu secara aktif" - dicapai tanpa meditasi.
[ muzik: “Ganges Anthem” oleh Chris Beaty ]
MS. TIPPETT: Anda menulis dengan cara yang menarik tentang masa dan bagaimana persepsi kita tentang masa sendiri memainkan peranan ini.
DR. LANGER: Ya. Nah, hanya untuk menekankan ini, bahawa kepercayaan saya ialah kepercayaan kita tidak penting. Bukannya mereka penting sedikit. Bahawa mereka hampir satu-satunya perkara yang penting. Ia satu kenyataan yang sangat melampau. OK. Jadi, jika anda ingin katakan, apa yang penting, masa sebenar atau yang dilihat? Bagi saya, ia akan dianggap masa.
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: Jadi, katakan kami mempunyai anda dalam bilik kerja, anda pergi tidur, anda bangun dan anda melihat jam. Dan jam, untuk separuh daripada orang, berjalan dua kali lebih pantas daripada biasa — bukan untuk separuh orang, untuk satu pertiga daripada orang. Untuk separuh, jam diperlahankan. Untuk sepertiga terakhir, ia adalah tepat. Jadi, maksudnya ialah apabila bangun, satu pertiga daripada orang akan berfikir bahawa mereka mendapat, katakan, dua jam lebih banyak tidur daripada yang mereka dapat, dua jam kurang tidur daripada yang mereka dapat, atau jumlah tidur yang sebenarnya mereka dapat. Dan persoalannya ialah, apabila anda diberi tugasan psikologi biologi dan kognitif, adakah tugasan ini mencerminkan masa sebenar atau yang dilihat? Dan, dengan jelas, saya percaya bahawa, anda tahu, apabila anda bangun pada waktu pagi, dan anda fikir anda mempunyai tidur malam yang nyenyak, anda sudah bersedia untuk pergi, tidak kira berapa banyak tidur anda sebenarnya. Anda tahu, sehingga satu tahap, sudah tentu.
MS. TIPPETT: Saya fikir itu, anda tahu, entah bagaimana persepsi kita tentang masa, terutamanya, pada masa ini di mana kadar perubahan teknologi nampaknya begitu pantas.
DR. LANGER: Ya.
MS. TIPPETT: Ia benar-benar memainkan banyak tekanan, sama ada cara kita berfikir tentang multitasking, atau berlengah-lengah, bukan? Semua perkara ini terlibat ...
DR. LANGER: Betul. Betul.
MS. TIPPETT: ...dengan hubungan kita dengan masa dan tarikh akhir.
DR. LANGER: Ya, saya fikir salah satu perkara yang mungkin kita lakukan, apabila kita sangat bimbang tentang apa yang akan berlaku pada masa hadapan, ialah memikirkan semua masa yang kita bimbang pada masa lalu dan perkara itu tidak berlaku.
MS. TIPPETT: [ ketawa ] Betul. Baiklah, OK, jadi saya benar-benar — saya ingin bertanya kepada anda, apa yang anda katakan seminit yang lalu? Bahawa cara anda melakukan ini, kesedaran langsung ini, bukan? Inilah yang anda kaji. Inilah yang anda berdakwah dengan cara anda. Jadi bawa kami melalui apakah penerapan kesedaran langsung ini, dan semua perkara yang anda pelajari ini, kelihatan seperti dalam, anda tahu, dalam sehari dalam kehidupan?
DR. LANGER: Saya fikir apa yang berlaku ialah saya tidak takut dengan banyak perkara di luar sana, kerana saya akan dapat menanganinya. Saya tidak akan berputus asa hari ini bimbang tentang hari esok. Dan itulah — saya tidak tahu mahu berdebat dengan ahli ekonomi, yang saya boleh, kira-kira, anda tahu, menyimpan wang untuk masa depan, dan sebagainya. Ia — ini berada pada tahap analisis yang berbeza.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Tetapi yang paling membimbangkan, hampir semua kebimbangan yang kita lakukan adalah tentang sesuatu tentang hari esok, apabila kita tidak dapat meramalkan bagaimana hari esok.
MS. TIPPETT: Tetapi anda berkata dan menulis berulang kali bahawa ini adalah mudah.
DR. LANGER: Ya, OK. Jadi…
MS. TIPPETT: Tetapi ia tidak terdengar mudah. Betul ke? Dan adakah ia sesuatu - adakah ia menjadi lebih mudah dengan masa? Adakah ia...
DR. LANGER: Ya.
MS. TIPPETT: ...sesuatu yang anda telah pelajari?
DR. LANGER: Ya. Dan, saya fikir ia bukan mudah untuk — di mana anda melakukan ini selama lima minit dan kemudian, anda tahu, berkenaan dengan satu jenis kandungan, dan kemudian seluruh hidup anda akan berubah, walaupun itu boleh berlaku. Tetapi amalan itu, saya katakan kepada anda, pulang sahaja, atau hubungi seseorang melalui telefon, atau apabila kita berhenti sekarang, pergi berjumpa seseorang di bilik sebelah, dan perhatikan perkara baharu tentang mereka.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Dan orang yang anda fikir anda kenal akan, anda tahu, akan berasa berbeza. Dan orang itu akan bertindak balas kepada anda secara berbeza. Dan ini berlaku serta-merta.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Bahawa jika anda melakukan sesuatu yang sukar, dan anda berkata kepada diri sendiri, "Apa yang saya risaukan? Apakah perkara positif yang boleh berlaku apabila saya tidak menyelesaikan ini?" Atau, "Bagaimanakah saya boleh menjadikan ini sebagai permainan?" "Kenapa saya fikir hidup saya bergantung pada apa sahaja perkara ini?" Kerana sangat jarang hidup kita bergantung pada tindakan tertentu. Adakah anda tahu apa yang saya katakan?
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Sebaik sahaja itu — orang ramai menjalani kehidupan yang berterusan, tetapi anggap ia seolah-olah apa sahaja yang berlaku pada masa ini adalah peluang terakhir yang akan mereka miliki.
MS. TIPPETT: Betul. Jadi, anda tahu, sangat menarik perhatian bahawa Persatuan Psikologi Amerika telah berkata tentang kerja anda bahawa ia telah menawarkan harapan baru kepada berjuta-juta yang masalahnya sebelum ini dilihat sebagai tidak boleh diubah dan tidak dapat dielakkan. Adakah terapi, 20 tahun dari sekarang, atau 100 tahun dari sekarang, akan — sama sekali menyerupai apa yang terdapat dalam filem Woody Allen [ ketawa ] yang kekal sebagai stereotaip tentang terapi itu beberapa dekad yang lalu.
DR. LANGER: Saya rasa mungkin tidak. Saya rasa ia sudah berubah. Saya fikir bertahun-tahun yang lalu, saya telah mengatakan bahawa terapi harus dibahagikan kepada dua bahagian. Oleh itu, kami mempunyai orang yang boleh berkata kepada anda, dengan cara yang canggih bahawa "Saya tahu perasaan anda. Dan anda akan baik-baik saja." Tetapi mereka bukan orang yang sama yang semestinya boleh memberitahu anda bagaimana untuk meneruskannya, dan apa sebenarnya yang perlu dilakukan untuk bahagia.
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: Jadi mereka boleh menyebabkan anda daripada tidak berpuas hati kepada neutral dalam beberapa segi.
MS. TIPPETT: [ ketawa ] OK.
DR. LANGER: Jadi, apa yang berlaku sekarang kita ada disiplin baru jurulatih. Dan di situlah mereka berlepas. Jadi, anda tahu, saya - ramai orang yang melihat jurulatih adalah orang yang pernah menjalani terapi pada masa lalu.
MS. TIPPETT: Betul. Betul. Itu menarik. Ya.
DR. LANGER: Dan saya pasti akan ada banyak perubahan pada masa hadapan. Tetapi, teruskan.
MS. TIPPETT: Maksud saya, ia kelihatan seperti psikologi — maksud saya, ini bukan pemerhatian saya, ia berada di belakang banyak perkara, anda tahu, seperti kerja Richard Davidson, sebagai contoh. Maksud saya, bahawa banyak psikologi dan psikiatri begitu tertumpu pada patologi. Anda juga — anda memfokuskan untuk mengambil alih dan membuat —
DR. LANGER: Ya, dan kemudian saya, dari awal lagi...
MS. TIPPETT: ...setiap saat apa yang anda mahu menjadi dalam erti kata yang positif.
DR. LANGER: Ya. Apabila saya mula membuat penyelidikan, bidang itu dimakan dengan masalah.
MS. TIPPETT: Betul.
DR. LANGER: Dan sejak awal penyelidikan saya adalah tentang kesejahteraan, dan — menarik bahawa perkataan itu terlalu lembut untuk bercakap tentang kebahagiaan. Jadi saya bercakap tentang kesejahteraan. Saya fikir keadaan sedang berkembang dengan cara ini yang pastinya, anda tahu, kita mempunyai keseluruhan bidang psikologi positif.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Dan, saya fikir buku terakhir saya, buku Lawan Jam , sari kata, psikologi — atau kuasa kemungkinan, masih sedikit berbeza di mana bukannya menerangkan apa itu, walaupun kita menerangkannya dengan cara yang lebih positif, tetapi kita mencipta apa yang kita inginkan.
MS. TIPPETT: Saya ingin katakan, saya fikir ia sangat penting apabila anda berkata — anda tahu ayat yang anda bincangkan sebentar tadi, bahawa kita memikirkan tentang apa itu — daripada memikirkan apa itu, ia adalah apa yang kita mahu jadi, apa yang mungkin. Anda tahu, kami mendengar banyak bahasa seperti itu sekarang dalam jenis genre bantu diri, yang boleh menjadi agak — yang boleh menjadi nipis. Tetapi anda mengatakan bahawa sebagai seorang saintis yang telah...
DR. LANGER: Ya.
MS. TIPPETT: ...sebenarnya melihat ini menjadi kenyataan.
DR. LANGER: Ya. Sekali lagi, kembali kepada kajian bahasa. Bertahun-tahun yang lalu, saya bercakap tentang perbezaan antara "boleh" dan "bagaimana boleh." Ia kelihatan sangat serupa, tetapi mereka jauh berbeza. Apabila anda bertanya kepada diri sendiri bagaimana anda melakukan sesuatu, anda memintas ego anda dalam beberapa segi. Anda hanya di luar sana memeriksa, bermain-main dengan perkara yang cuba mencari penyelesaian. Jika anda bertanya kepada diri sendiri "bolehkah anda melakukannya?" maka semua yang anda boleh merayu adalah masa lalu, dan begitu juga dengan banyak perkara — apabila orang berkata, "orang hanya boleh melakukan A, B atau C," fikiran pertama dalam fikiran saya sentiasa, baik, bagaimana kita tahu perkara itu? Bagaimana mungkin?
Saya bertanya kepada pelajar saya bahawa - saya katakan berapa pantas - ini adalah sekitar masa Maraton Boston - dan saya akan katakan, seberapa pantas secara manusia boleh berlari? Dan mereka melakukan beberapa pengiraan yang pelik, kerana ini adalah kanak-kanak yang hebat, mereka menghasilkan perkara seperti 28 batu, 20, anda tahu, 32.5. Siapa tahu? Dan kemudian saya memberitahu mereka tentang Tarahumara di Copper Canyon di Mexico. Dan ini adalah orang yang tanpa henti, berlari 100, 200 batu sehari. Saya mengadakan perbincangan ini dengan seorang kawan saya semasa kami berdua menjadi sebahagian daripada bahagian sekolah perubatan mengenai penuaan, dan saya menelefonnya pada suatu hari, dan saya berkata, "Berapa lama anda akan berkata - dia seorang doktor - ia mengambil masa untuk jari yang patah untuk sembuh?" Maka dia berkata, "Saya akan katakan seminggu." Saya berkata, "Baiklah, jika saya katakan kepada anda bahawa saya boleh menyembuhkannya dengan cara psikologi dalam lima hari, apa yang akan anda katakan?" Dia berkata, "Baiklah, baiklah." "Saya berkata bagaimana dengan empat hari?" Dia berkata, "Baiklah." Saya berkata, "Bagaimana dengan tiga hari?" Dia berkata, “Tidak.” Saya berkata, "Baiklah, bagaimana dengan tiga hari dan 23 jam?" OK, intinya...
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: ... anda tahu, bila masa itu di sebelah ini anda boleh, di sebelah lain, anda tidak boleh?
[ muzik: “Too Many Cooks” oleh Portico Quartet ]
MS. TIPPETT: Jadi, maksud saya, saya sedar bahawa terdapat juga implikasi kehidupan awam sivik terhadap perkara ini.
DR. LANGER: Ya. ya.
MS. TIPPETT: Dan saya sedang memikirkannya, maksud saya, kerana jika anda berfikir tentang hakikat bahawa dalam kehidupan awam kita, yang merupakan sesuatu yang saya banyak teka-teki, kita cenderung hanya bertanya kepada yang boleh, bukan? Soalan ya/tidak. Dan kemudian kita berhujah ya atau tidak.
DR. LANGER: Mm-hmm.
MS. TIPPETT: Dan kami sebenarnya tidak mencipta banyak kemungkinan...
DR. LANGER: Betul.
MS. TIPPETT: ...mengenai subjek yang sangat penting.
DR. LANGER: Ya.
MS. TIPPETT: Maksud saya, jadi saya fikir anda meletakkannya dalam konteks yang berbeza, yang sangat menarik untuk difikirkan.
DR. LANGER: Ya. Saya fikir itu — inilah satu lagi yang akan kedengaran pelik. Tetapi, saya menentang kompromi.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Apa? Kerana untuk berkompromi kedengaran begitu berhati-hati.
MS. TIPPETT: OK, cakap lagi. saya suka.
DR. LANGER: Nah, sebabnya adalah kerana ia adalah satu perjanjian untuk semua orang kalah. Ia hanya mengurangkan kerugian anda.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Anda tahu, daripada mencari penyelesaian menang/menang, yang selalunya di luar sana.
MS. TIPPETT: Baiklah, nampaknya kita boleh bercakap tentang itu selama sejam lagi. Kita semakin hampir ke penghujungnya, saya ingin bertanya kepada anda satu soalan akhir yang agak besar. Bercakap tentang menjadi sedar juga benar-benar bercakap tentang menjadi sedar.
DR. LANGER: Ya.
MS. TIPPETT: Dan bertanya soalan bagaimana kita boleh hidup dengan baik, adalah soalan eksistensial. Ia adalah satu variasi, jika anda mahu, ia adalah evolusi soalan ini yang telah dilalui melalui sejarah manusia. Jadi, saya hanya tertanya-tanya bagaimana kerja yang anda lakukan ini membuatkan anda berfikir secara berbeza tentang persoalan besar tentang apa yang dimaksudkan dengan menjadi manusia, dan perkara yang mungkin kita pelajari tentang itu, yang belum kita fahami sebelum ini.
DR. LANGER: Ya. Menarik. Baiklah, saya akan menulis utopia yang penuh perhatian pada satu ketika, dan akhirnya mungkin saya akan melakukannya, dan memberikan soalan seperti ini pemikiran sebenar. Tetapi saya berpendapat bahawa kebanyakan penyakit yang dialami oleh orang sebagai individu, dalam perhubungan mereka, dalam kumpulan, dalam budaya, secara global — dan itu adalah kenyataan yang sangat besar — hampir semua penyakit itu adalah akibat daripada ketidakpedulian, satu cara atau yang lain. Secara langsung atau tidak langsung. Dan supaya apabila budaya menjadi lebih berhati-hati, saya fikir semua perkara ini secara semula jadi akan berubah. Anda tahu, pada peringkat budaya, orang ramai berebut sumber terhad, tetapi sumber mungkin tidak terhad seperti yang disangkakan oleh orang yang tidak berakal. Ego rakyat dipertaruhkan, walaupun mereka sedang berunding di peringkat negara.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Dan mereka tidak dipandang dengan cara itu dan didekati dengan cara itu. Bahawa apabila anda mempunyai orang yang akan bekerja dengan perasaan gembira tentang diri mereka sendiri dan kehidupan kerja adalah menarik untuk mereka, menyeronokkan untuk mereka, mengasuh mereka, mereka akan melakukan lebih banyak kerja. Dan mereka akan menjadi kurang menilai orang lain. Dan apabila kita semua mula berasa kurang dinilai, itu membolehkan kita menjadi lebih kreatif, berhati-hati, mengambil lebih banyak risiko, kerana mereka tidak begitu berisiko dan menjadi lebih baik dalam pandangan kita terhadap orang lain.
Pada akhirnya saya fikir bahawa bagi saya, apa yang dimaksudkan sebagai manusia ialah berasa unik tetapi untuk menyedari bahawa orang lain juga unik. Dan, saya fikir orang ramai — pada masa ini, saya fikir orang berasa gembira, benar-benar gembira dengan cara yang mendalam yang saya maksudkan ini — bukannya anda baru sahaja memenangi anugerah atau membeli sesuatu yang baharu atau apa sahaja — bahawa mereka berfikir bahawa ini adalah sesuatu yang kadang-kadang perlu dialami oleh seseorang. Anda tahu, mungkin jika anda mengalaminya lebih sedikit daripada orang lain, anda antara yang bertuah.
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: Di mana, saya fikir ia sepatutnya menjadi cara anda sepanjang masa.
MS. TIPPETT: Dan itu - tetapi, maksud saya, jadi anda tahu, anda pernah berkata beberapa waktu lalu "kebanyakan perkara adalah menyusahkan, bukannya tragedi." Ada tragedi. Jadi, apakah kebahagiaan ini, bagaimana cara menjadi...
DR. LANGER: Nah, ia menarik...
MS. TIPPETT: ...berfungsi pada saat-saat itu...
DR. LANGER: Ya, biar saya berikan satu contoh sesuatu. Bertahun-tahun yang lalu, saya mengalami kebakaran besar yang memusnahkan 80 peratus daripada harta yang saya miliki. Dan apabila saya menghubungi syarikat insurans, dan mereka datang keesokan harinya, orang itu - ejen insurans, telah berkata kepada saya bahawa ini adalah panggilan pertama yang pernah dia lakukan di mana kerosakan lebih teruk daripada panggilan. Dan, saya memikirkannya, saya fikir, "Nah, ya, anda tahu, barang saya sudah diambil, apa pun maksudnya."
MS. TIPPETT: Ya.
DR. LANGER: "Mengapa memberikan jiwa saya? Anda tahu, itu - mengapa membayar dua kali?" Itulah yang sering dilakukan oleh orang ramai. Sesuatu berlaku, anda mengalami kehilangan itu, dan kemudian anda kini akan membuang semua tenaga emosi anda kepadanya. Dan jadi anda menggandakan perkara negatif. Dan menarik, anda tahu, untuk kembali kepada bagaimana anda akan menghadapi tragedi dan membuat - dan melihatnya - kerana kita boleh katakan, kebakaran itu bukan perkara kecil yang mudah. Bahawa saya tinggal di hotel untuk seketika. Saya mempunyai dua anjing bersama saya. Jadi saya adalah penglihatan semasa saya berjalan melalui lobi setiap hari, semasa rumah saya sedang dibina semula. Dan ia adalah Krismas apabila ini berlaku, beberapa hari sebelum Malam Krismas. Pada Malam Krismas, saya meninggalkan bilik saya, saya kembali beberapa jam kemudian, dan bilik itu penuh dengan hadiah. Dan ia bukan dari pihak pengurusan, ia bukan dari pemilik hotel. Ia adalah orang yang meletakkan kereta saya, pembantu rumah, pelayan. Ia sangat mengagumkan. Apabila anda menanggalkan semua rasa tidak selamat yang tidak berakal, orang adalah sesuatu. Dan jadi saya memikirkannya. Saya tidak dapat memberitahu anda apa-apa yang saya telah hilang dalam kebakaran. Tetapi pada ketika ini, saya mempunyai ingatan yang lebih daripada positif. Oleh itu, kadangkala cara yang berlaku boleh berlaku dalam masa yang lebih lama.
[ muzik: “Kepesh” oleh Arms and Sleepers ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer ialah ahli psikologi sosial dan profesor di jabatan psikologi di Universiti Harvard. Buku-bukunya termasuk Kesedaran dan Lawan Jam: Kesihatan Sedar dan Kuasa Kemungkinan .
[ muzik: “Kepesh” oleh Arms and Sleepers ]
MS. TIPPETT: Anda boleh mendengar sekali lagi dan berkongsi rancangan ini di onbeing.org. On Being ialah Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambillay, dan Hannah Rehak.
Rakan kongsi pembiayaan utama kami ialah:
Yayasan John Templeton.
Yayasan Ford, bekerjasama dengan mereka yang berwawasan di barisan hadapan perubahan sosial di seluruh dunia, di fordfoundation.org.
Institut Fetzer, memupuk kesedaran tentang kuasa kasih sayang dan pengampunan untuk mengubah dunia kita. Cari mereka di fetzer.org.
Yayasan Kalliopeia, menyumbang kepada organisasi yang menjalinkan rasa hormat, timbal balik dan daya tahan ke dalam fabrik kehidupan moden.
Yayasan Henry Luce, dalam menyokong inisiatif baharu: Public Theology Reimagined.
Dan, Yayasan Osprey — pemangkin untuk kehidupan yang diperkasa, sihat dan memuaskan.
Penaja korporat kami ialah Mutual of America.
Sejak 1945, rakyat Amerika telah beralih kepada Mutual of America untuk membantu merancang persaraan mereka dan memenuhi objektif kewangan jangka panjang mereka. Mutual of America komited untuk menyediakan produk dan perkhidmatan yang berkualiti untuk membantu anda membina dan memelihara aset untuk masa depan yang terjamin dari segi kewangan.
[ muzik: "Herstory of Glory" oleh Do Make Say Think ]