TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: Biak egin daitezke.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Baina meditazioa eta arreta zuzena aztertzen ditudan bitartean kontuan hartuko banitu, esango nuke uste duten pertsonentzat, eta batzuek uste dute, zerbait drastikoa egiten ez badute, beren bizitzako egoerak ez direla aldatuko. Beno, Mendebaldean bizi den norbaitek askotan meditazioa edo yoga bezalako praktika bat hartzen du. Badakizu, zure bizitza modu handi batean aldatzen duzu, eta gero sinesmena duzu —plazebo zati bat duena, baina zoragarria dena— zure bizitzan beste aldaketa handi batzuk eramaten dituena. Beste pertsona batzuentzat, beste aldean ere, agian, burugabekeriaz, beldurra ematen diete gehiegi arrotzak diren gauzei. Beraz, monje hauek egiten dutena egiteko ideia hau ez da egokia iruditzen. Uste dut biak egin beharko liratekeela, baina ona da orain hainbeste jende izatea bi ikuspegi desberdinetatik. Kanpamentuak esatera nindoan, baina orduan gerra moduko bat dirudi, eta ez da horrela.
TIPPETT ANDEREA: [ barreak ] Bai.
LANGER DR.: Hau egitea gero eta jende gehiago izateko modu honetara erakartzeko.
TIPPETT ANDEREA: Badakizu, hau zure Mindfulness liburutik dator, uste dut — Harvard Business School-en urte sabatiko bat egiteaz hitz egin zenuen. Eta hango ikasleek edo irakasleek lagundu zizuten nola aplikatzen duzun hau negozioetan bi esalditan laburbiltzen. Oso lagungarriak iruditu zitzaizkidan. «Mindfulness atzoko negozio-irtenbideak gaur egungo arazoei aplikatzea da. Mindfulness—»
LANGER DR.: Bai, ez, ez zuten hori asmatu.
TIPPETT ANDEREA: A, ez zuten egin.
LANGER DR.: Ez [ barreak ].
TIPPETT ANDEREA: Baina esaldi hauek formulatzen lagundu zizuten, ezta? Edo esan zenuen...
LANGER DR.: Ados, bai.
TIPPETT ANDEREA: ...testuinguru horretan formulatu zenituen. «Eta arreta osoa gaurko eskaeretara egokitzea da, biharko zailtasunak saihesteko».
LANGER DR.: Bai. Esan al dut hori? Bai, ez, esan nuen. Eta, bai, ziur nago semestrea han eman nuenean, ikastaro bat ematen ari nintzela haien irakasle gazteei, eta interesgarria izan zen, arazoei hain modu ezberdinean heltzen baitzieten. Eta, arazoa, berriro ere, esan duzun bezala, enpresek atzoko irtenbideak aplikatzen dizkietela gaur egungo arazoei. Eta uste dut irtenbidearen bilaketa honetan, bilaketa zentzugabe honetan, askotan aurrean dutena galtzen dutela.
Enpresetan hitzaldiak ematen ditudanean, eta jendeak lehenik eta behin zein zentzugabeak diren baloratzea lortzen saiatzen naizenean, egiten dudana adibide asko ematea da. Adibidez, gauza sinple bat ere — galdetu dezaket: "Zenbat da bat eta bat?". Eta badakit hau entzuten ari diren pertsonak daudela beren buruari galdetzen diotenak: "Ai, Jainkoa. Ordu oso bat entzun beharko al dugu hau, badakizu, hori pentsatzen?". Nolanahi ere, eta gero, bete-betean, "bi" erantzuten dute, eta gero esaten diet, ez, bat eta bat batzuetan bi direla. Ez da beti bi. Eta adibide desberdinak ematen dizkiet. Ulertzeko errazena txikle sorta bat hartu eta txikle sorta bati gehitzea da...
TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: ...bat lortuko duzu.
TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: Eta gauza bakoitzarekin horrela da. Beraz, uste dut sinesmen bat duzula, eta gero horren baieztapena bilatzen duzula. Beraz, ikuspegi kontzienteagoa galdera bi modutan egitea litzateke. Nola da horrela, eta nola ez da horrela? Estresari buruz asko hitz egiten dugu —bai nire laborategian, bai negozio testuinguru batean— edonorentzat, estresa dagoenean, zerbait gertatuko dela uste dutela —lehenik eta behin— eta gertatzen denean, izugarria izango dela.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Biak burugabeak dira. Bi norabideetan ireki nahi duzu. Lehenik eta behin, gertatuko dela sinestea. Egin behar duzun guztia ez dela gertatuko frogak eskatzea da. Eta beti aurkituko dituzu zeure buruari galdetzen diozun edozer gauzaren frogak.
TIPPETT ANDEREA: Ados.
LANGER DR.: Beraz, izan baduzu, badakizu — kaleratu egingo naute.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Agian gertatuko da, agian ez, eta gertatzen denean, alde onak eta txarrak izango ditu. Eta askoz errazagoa da aurrera egitea orduan. Nik ere esaldi bat daukat horrekin, badakizu.
TIPPETT ANDEREA: Bai, aurrera.
LANGER DR.: «Ez kezkatu garaia baino lehen».
TIPPETT ANDEREA: Bai [ barreak ] bai. Gogoratzen dut Eckhart Tollek esaten zuela estresa gertatzen ari dena gertatzea nahi ez izatea dela. Hori dela estresa. Hori da zuk aipatzen ari zarena deskribatzeko beste modu bat.
LANGER DR.: Bai. Interesgarria da. Uste dut ez dela gertatzen ari dena, baizik eta zerbait gertatuko den ustea. Esaten ari naizena da uste dudala estresa etorkizuneko gertaera hori gertatuko den ustetik datorrela. Gertaeraren erdian zaudenean, modu batera edo bestera ari zara kudeatzen.
TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: Baina, bai, uste dut Epiktetorengana datorrela atzera, zeinak esan baitzuen, ez ingelesez, eta ez nire azentuarekin, baizik eta “Gertaerek ez dute estresa eragiten. Estresa eragiten duena gertaerei buruz dituzun ikuspuntuak dira”.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Jendeak balioesten duenean — ikus ezazu, oraintxe bertan, ia denak burugabeki gidatzen dituzte absolutu hauek eta absolutu horien zati bat onaren edo txarraren ebaluazio hauek dira. Ona bada, izan behar dudala sentitzen dut. Txarra bada, saihestu egin behar dut. Ez ona ez txarra ez denean, geldirik egon naiteke. Eta besterik gabe izan.
TIPPETT ANDEREA: Hmm.
LANGER DR.: Beraz, askoz kontrol handiagoa lortzen dugu gure oraina eta etorkizuna kontrolatzen ari garen modua aitortuz.
[ musika: “Ganges Anthem” Chris Beaty-rena ]
TIPPETT ANDEREA: Krista Tippett naiz eta hau On Being da. Gaur Ellen Langer gizarte-psikologoarekin, batzuek “mindfulness-aren ama” deitzen diotenarekin. Aitzindaria izan zen mindfulness-aren berehalako bizitzako onurak agerian uzteko zientzian —berak “gauzak aktiboki ohartzearen ekintza soil” gisa deskribatzen duena— meditaziorik gabe lortzen direnak.
[ musika: “Ganges Anthem” Chris Beaty-rena ]
TIPPETT ANDEREA: Modu interesgarrian idazten duzu denborari buruz eta denboraren pertzepzioak berak nola eragiten dion horretan.
LANGER DR.: Bai. Beno, hau azpimarratzeko besterik ez, nire ustea da gure sinesmenak ez direla hutsalak. Ez da apur bat axola dutela. Ia axola duen gauza bakarra direla. Oso muturreko adierazpena da. Ados. Beraz, zerk axola duen esango bazenu, denbora erreala ala hautemandakoa? Niretzat, hautemandako denbora izango litzateke.
TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: Beraz, demagun ikerketan zaudela, lotara zoazela, esnatzen zarela eta erlojua ikusten duzula. Eta erlojua, pertsonen erdiarentzat, ohi baino bi aldiz azkarrago doa — ez pertsonen erdiarentzat, baizik eta pertsonen heren batentzat. Erdiarentzat, erlojua moteldu egiten da. Azken herenean, zehatza da. Beraz, horrek esan nahi du esnatzean, pertsonen heren batek pentsatuko duela, demagun, bi ordu gehiago lo egin dutela, bi ordu gutxiago lo egin dutela edo benetan egin duten lo kopurua. Eta galdera da, zeregin biologiko eta kognitibo psikologikoak ematen dizkizutenean, zeregin horiek denbora erreala edo hautemandakoa islatzen al dute? Eta, argi dago, uste dut, badakizu, goizean esnatzen zarenean eta gau on bat lo egin duzula uste duzunean, hasteko prest zaudela, zenbat lo egin duzun kontuan hartu gabe. Badakizu, puntu bateraino, noski.
TIPPETT ANDEREA: Uste dut hori dela, badakizu, nolabait denboraren pertzepzioa, batez ere, aldaketa teknologikoaren erritmoa hain azkarra dela dirudien une honetan.
LANGER DR.: Bai.
TIPPETT ANDEREA: Estresean eragina du, hainbat zeregin aldi berean egiteari buruz dugun pentsamenduak edo atzerapenak kontuan hartuta, ezta? Gauza horiek guztiak tartean daude...
LANGER DR.: Bai. Bai.
TIPPETT ANDEREA: ...denborarekiko eta epeak betetzeko dugun harremanarekin.
LANGER DR.: Bai, uste dut etorkizunean gertatuko denaz hain kezkatuta gaudenean egin dezakegun gauzetako bat iraganean kezkatu ginen eta gauza hori gertatu ez zen aldi guztietan pentsatzea dela.
TIPPETT ANDEREA: [ barreak ] Bai. Beno, ados, beraz, benetan... galdetu nahi nizuke, zer esan zenuen duela minutu bat? Hau egiteko modua da, arreta zuzena, ezta? Hau da ikasten duzuna. Hau da zure eran predikatzen duzuna. Beraz, azaldu iezaguzu zer den arreta zuzenaren aplikazio hau, eta ikasten dituzun gauza horiek guztiak, bizitzako eguneroko batean bezala agertzen direnak?
LANGER DR.: Uste dut gertatzen dena dela ez dudala beldurrik kanpoan dauden gauza askori, gai izango naizelako horri aurre egiteko. Ez dut gaur amore emango biharkoaz kezkatzeari. Eta hori... ez dakit ekonomialariekin eztabaidan sartu nahi, eta hori egin nezake, badakizu, dirua gordetzea etorkizunerako, eta abar. Hau... hau analisi maila desberdin batean dago.
TIPPETT ANDEREA: Ados.
LANGER DR.: Baina kezka gehiena, ia kezka guztia biharkoari buruzkoa da, bihar nolakoa izango den aurreikusi ezin dugunean.
TIPPETT ANDEREA: Baina behin eta berriz esaten eta idazten duzu hau erraza dela.
LANGER DR.: Bai, ados. Beraz…
TIPPETT ANDEREA: Baina ez dirudi erraza. Ezta? Eta zerbait al da — denborarekin errazagoa bihurtzen al da? Al da...
LANGER DR.: Bai.
TIPPETT ANDEREA: ...ikasi duzun zerbait?
LANGER DR.: Bai. Eta uste dut ez dela erraza — non bost minutuz egiten duzun hau eta gero, badakizu, eduki mota bati dagokionez, eta gero zure bizitza osoa aldatuko da, nahiz eta hori gerta daitekeen. Baina praktika, esan nizun, etxera joan besterik ez duzu egin behar, edo norbaiti deitu telefonoz, edo orain gelditzen garenean, hurrengo gelan norbait ikustera joan, eta gauza berriak nabaritu haiei buruz.
TIPPETT ANDEREA: Mm-hmm.
LANGER DR.: Eta ezagutzen zenuela uste zenuen pertsona horrek, badakizu, desberdin sentituko du. Eta pertsona horrek desberdin erantzungo dizu. Eta hau berehala gertatzen da.
TIPPETT ANDEREA: Mm-hmm.
LANGER DR.: Zaila den zerbait egiten ari bazara, eta zeure buruari esaten badiozu: "Zergatik nago hain kezkatuta? Zein gauza positiboak gerta daitezke hau ez amaitzeagatik?" Edo, "Nola bihur dezaket hau joko bat?" "Zergatik uste dut nire bizitza gauza honen edozer dela ere araberakoa dela?". Oso gutxitan menpe dago gure bizitza ekintza jakin baten mende. Badakizu zer esaten ari naizen?
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Hori bezain laster — jendeak bizitza jarraitua bizi du, baina une honetan gertatzen ari dena izango duten azken aukera balitz bezala tratatzen dute.
TIPPETT ANDEREA: Bai. Beraz, badakizu, oso deigarria da Amerikako Psikologia Elkarteak zure lanari buruz esan izana itxaropen berria eskaini diela lehen aldaezin eta saihestezintzat jotzen ziren arazoak zituzten milioika pertsonei. Terapia, hemendik 20 urtera edo hemendik 100 urtera, Woody Allenen filmetan zegoenaren antzekoa izango al da? [ barreak ], duela hamarkada batzuk terapia zer den estereotipo mota izaten jarraitzen duena.
LANGER DR.: Ez dut uste. Uste dut dagoeneko aldatzen ari dela. Duela urte asko, asko, esan nuen terapia bi zatitan banatu behar zela. Eta beraz, baditugu jendea modu sofistikatuan esan diezazuketenak: "Badakit nola sentitzen zaren. Eta ondo egongo zara". Baina ez dira nahitaez esan diezazuketenak nola jarraitu eta zer egin zoriontsu izateko.
TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: Beraz, nolabait zorigaiztoko izatetik neutral izatera eraman zaitzakete.
TIPPETT ANDEREA: [ barreak ] Ados.
LANGER DR.: Beraz, gertatzen dena da orain entrenatzaileen diziplina berri bat dugula. Eta hor hasten dira hedatzen. Eta, badakizu, ni... entrenatzaileak ikusten dituzten pertsona asko iraganean terapia egiten egon diren pertsonak izango lirateke.
TIPPETT ANDEREA: Bai. Bai. Interesgarria da hori. Bai.
LANGER DR.: Eta ziur nago etorkizunean aldaketa asko egongo direla. Baina, jarraitu.
TIPPETT ANDEREA: Alegia, badirudi psikologia... hau ez da nire behaketa, Richard Davidsonen lan askoren atzean dago, adibidez. Alegia, psikologia eta psikiatria asko patologian zentratuta zeuden. Zu ere... ardura hartzean eta egitean zentratzen ari zara...
LANGER DR.: Bai, eta gero, hasieratik bertatik...
TIPPETT ANDEREA: ...une oro zentzu positiboan izan nahi duzuna.
LANGER DR.: Bai. Ikerketa egiten hasi nintzenean, arazoz beteta zegoen arloa.
TIPPETT ANDEREA: Bai, bai.
LANGER DR.: Eta hasieratik bertatik nire ikerketa ongizateari buruzkoa izan zen, eta — interesgarria da zoriontasunaz hitz egiteko hitz leunegia zela. Beraz, ongizateaz hitz egin nuen. Uste dut gauzak aurrera doazela, ezen, badakizu, psikologia positiboaren arlo oso bat dugula.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Eta uste dut nire azken liburua, Erlojuaren Orratzen Kontrako Noranzkoan liburua, azpititulua, psikologia —edo aukeraren indarra— oraindik ere apur bat desberdina dela, non dena deskribatu beharrean, modu positiboagoan deskribatzen badugu ere, nahi duguna sortzen dugun.
TIPPETT ANDEREA: Esan nahi dut, uste dut oso garrantzitsua dela esaten duzunean — badakizu duela une bat aipatu duzun esaldi hau, pentsatzen dugula zer den — zer den pentsatu beharrean, zer izan nahi dugun, zer den posible dela. Badakizu, horrelako hizkuntza asko entzuten dugu orain autolaguntza generoan, nahiko — hori ahula izan daiteke. Baina hori diozu zientzialari gisa...
LANGER DR.: Bai.
TIPPETT ANDEREA: ...hau gauzatuta ikustea.
LANGER DR.: Bai. Berriz ere, hizkuntzaren azterketara itzuliz. Duela urte asko, “ahal” eta “nola egin” arteko aldeaz hitz egin nuen. Oso antzekoak dirudite, baina oso desberdinak dira. Zerbait nola egiten duzun galdetzen diozu zeure buruari, nolabait zure egoa saihesten ari zara. Gauzak aztertzen eta jolasean ari zara irtenbidea aurkitzen saiatzen. Zeure buruari “egin al dezakezu?” galdetzen badiozu, iraganera jo dezakezun guztia da, eta gauza askorekin berdin — jendeak “jendeak A, B edo C bakarrik egin dezake” esaten duenean, buruan dudan lehenengo pentsamendua beti da, nola dakigu hori? Nola izan liteke hori?
Nire ikasleei galdetzen diet — zein azkar — hau Bostongo Maratoiaren garaian izan zen — eta nik galdetzen diet, zein azkar den gizatiarki korrika egitea. Eta kalkulu arraro batzuk egiten dituzte, ume zoragarriak direlako, 28 milia, 20, badakizu, 32,5 bezalako gauzak ateratzen dituzte. Nork daki? Eta gero, Mexikoko Copper Canyon-eko Tarahumara-ri buruz hitz egiten diet. Eta hauek gelditu gabe dabiltzan pertsonak dira, egunean 100, 200 milia korrika. Eztabaida hau izan nuen lagun batekin, biok zahartzearen inguruko medikuntza fakultateko kide ginenean, eta egun batean deitu nion, eta esan nion: "Zenbat denbora esango zenuke — medikua da — behar dela hatz hautsi bat sendatzeko?". Eta orduan esan zidan: "Astebete esango nuke". Nik esan nion: "Ados, bost egunetan sendatu dezakedala modu psikologikoan, zer esango zenuke?". Hark esan zuen: "Beno, ados". "Lau egunez zer?". Hark esan zuen: "Ados". Nik esan nion: "Hiru egunez zer?". «Ez» esan zuen. Nik «Ados, baina hiru egun eta 23 ordu?» esan nion. Ados, kontua da...
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: ...badakizu, noiz da alde honetan egin dezakezun une hori, beste aldean, ezin duzuna?
[ musika: “Too Many Cooks” Portico Quartet-ena ]
TIPPETT ANDEREA: Beraz, iruditzen zait honek bizitza publikoan ere badituela ondorio zibikoak.
LANGER DR.: Bai. Bai.
TIPPETT ANDEREA: Eta horretan pentsatzen ari nintzen, alegia, gure bizitza publikoan, askotan bururatzen zaidan zerbait dena, "ea zer egin dezakegun" bakarrik galdetzen dugula, bai/ez galdera. Eta gero baiezkoa edo ezezkoa eztabaidatzen dugu.
LANGER DR.: Mm-hmm.
TIPPETT ANDEREA: Eta egia esan ez dugu aukera askorik sortzen...
LANGER DR.: Bai, horixe.
TIPPETT ANDEREA: ...gai benetan garrantzitsuei buruz.
LANGER DR.: Bai.
TIPPETT ANDEREA: Hau da... alegia, uste dut testuinguru desberdin batean jartzen ari zarela, eta hori oso interesgarria da pentsatzeko.
LANGER DR.: Bai. Uste dut hori... hona hemen beste bat arraroa izango dena. Baina, konpromisoaren aurka nago.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Zer? Konpromisoa hartzea oso kontzientea dirudielako.
TIPPETT ANDEREA: Ados, esan gehiago. Gustatzen zait.
LANGER DR.: Beno, horren arrazoia da denek galtzeko akordio bat delako. Zure galerak murrizten ari da, besterik gabe.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Badakizu, irabazi-irabazi irtenbidea aurkitu beharrean, askotan hor dagoena.
TIPPETT ANDEREA: Beno, badirudi beste ordubetez hitz egin genezakeela horretaz. Amaierara hurbiltzen ari garenez, azken galdera garrantzitsu bat egin nahi dizuet. Kontziente izateaz hitz egitea kontziente izateaz ere hitz egitea da.
LANGER DR.: Bai.
TIPPETT ANDEREA: Eta nola bizi gaitezkeen ondo galdera egitea galdera existentzial bat da. Gizakiaren historian zehar igaro den galdera honen aldaera bat da, nahi baduzu, bilakaera bat. Beraz, galdetzen diot neure buruari nola egiten duzun lan honek modu ezberdinean pentsarazten dizun gizaki izatea zer den galdera handi horri buruz, eta horri buruz ikasten ari garenari buruz, lehenago ulertu ez dugunari buruz.
LANGER DR.: Bai. Interesgarria. Beno, utopia kontziente bat idazteko asmoa nuen une batean, eta azkenean agian egingo dut, eta galdera mota honi buruz benetan hausnartuko dut. Baina uste dut jendeak banaka, harremanetan, taldeetan, kulturetan, globalki bizi dituen gaitz gehienak —eta hori adierazpen oso garrantzitsua da— ia gaitz guztiak kontzientziarik ezaren ondorio direla, modu batera edo bestera. Zuzenean edo zeharka. Eta, beraz, kultura kontzienteagoa bihurtzen den heinean, uste dut gauza horiek guztiak naturalki aldatuko direla. Badakizu, kultura mailan, jendea baliabide mugatuengatik borrokan ari da, baina baliabideak ziurrenik ez dira jendeak uste bezain mugatuak. Pertsonen egoak jokoan daude, herrialdeen mailan negoziatzen ari direnean ere.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Eta ez zaie modu horretan begiratzen eta ez zaie modu horretan hurbiltzen. Jendea lanera doanean bere buruarekin ondo sentitzen denean eta lan-bizitza zirraragarria, dibertigarria eta aberasgarria denean haientzat, lan gehiago egingo dute. Eta beste pertsonak gutxiago ebaluatuko dituzte. Eta denok gutxiago ebaluatuak sentitzen hasten garenean, horrek sortzaileagoak, kontzienteagoak, arrisku gehiago hartzeko aukera ematen digu, ez baitira oso arriskutsuak eta beste pertsonekiko ikuspegi atseginagoak izateko.
Azken finean, uste dut niretzat gizakia izatea bakarra sentitzea dela, baina beste guztiak ere bakarrak direla onartzea. Eta uste dut jendeak — oraintxe bertan, uste dut jendeak zoriontsu sentitzen duela, benetan zoriontsu izatea, aipatzen ari naizen modu sakon honetan — ez sari bat irabazi berri duzula edo zerbait berria erosi duzula edo dena delakoa — uste dutela hau noizean behin bizi beharko litzatekeen zerbait dela. Badakizu, agian beste pertsonek baino gehiago bizitzen baduzu, zortedunetako bat zara.
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: Non, uste dut beti horrela izan beharko litzatekeela.
TIPPETT ANDEREA: Eta hori — baina, badakizu, duela denbora pixka bat esan zenuen “gauza gehienak eragozpenak dira, tragedia bat baino gehiago”. Tragediak daude. Beraz, zer da zoriontasun hau, nola da izateko modu hau...
LANGER DR.: Beno, interesgarria da...
TIPPETT ANDEREA: ...funtzionatzen dute une horietan...
LANGER DR.: Bai, adibide bat emango dizut. Duela urte asko, sute handi bat izan nuen, eta horrek nire ondasunen % 80 suntsitu zuen. Eta aseguru-etxeari deitu nionean, eta hurrengo egunean etorri zirenean, pertsonak —aseguru-agenteak— esan zidan hau zela inoiz jaso zuen lehen deia, non kalteak deia baino okerragoak ziren. Eta, pentsatu nuenean, pentsatu nuen: "Beno, tira, badakizu, dagoeneko nire gauzak eraman ditu, horrek esan nahi duena edozein dela ere".
TIPPETT ANDEREA: Bai.
LANGER DR.: «Zergatik eman nire arima? Badakizu, hori... zergatik ordaindu bi aldiz?». Jendeak hainbestetan egiten duena da hori. Zerbait gertatzen da, galera hori duzu, eta gero zure energia emozional guztia botako diozu horri. Eta beraz, negatibotasuna bikoizten ari zara. Eta interesgarria da, badakizu, nola hartuko zenukeen tragedia bat eta nola egingo zenukeen —eta ikusiko zenukeen— itzultzea, esan dezakegulako sua ez zela gauza txiki soil bat izan. Hotelean egon nintzela denbora gutxi batez. Bi txakur nituen nirekin. Beraz, ikuspegi bat nintzen egunero atarian zehar ibiltzen nintzenean, nire etxea berreraikitzen ari ziren bitartean. Eta Gabonak ziren hau gertatu zenean, Gabon gaua baino egun batzuk lehenago. Gabon gauean, nire gelatik irten nintzen, ordu asko geroago itzuli nintzen, eta gela opariz beteta zegoen. Eta ez zen zuzendaritzarengandik, ez zen hoteleko jabearengandik. Nire autoa aparkatu zuten pertsonak izan ziren, gelako neskameak, zerbitzariak. Zoragarria izan zen. Segurtasun eza burugabea kentzen duzunean, jendea zerbait da. Eta beraz, horretan hausnartzen dut. Ezin dizuet sutean galdu nuen ezer esan. Baina une honetan, badut oroitzapen positiboa baino gehiago. Beraz, batzuetan gauzak garatzeko moduak denbora luzeagoan gerta daitezke.
[ musika: “Kepesh” Arms and Sleepers-ena ]
TIPPETT ANDEREA: Ellen Langer gizarte psikologoa da eta Harvard Unibertsitateko psikologia saileko irakaslea. Bere liburuen artean daude Mindfulness eta Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ musika: “Kepesh” Arms and Sleepers-ena ]
TIPPETT ANDEREA: Saio hau berriro entzun eta parteka dezakezu onbeing.org helbidean. Being saioan Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay eta Hannah Rehak daude.
Gure finantzaketa-bazkide nagusiak hauek dira:
John Templeton Fundazioa.
Ford Fundazioa, mundu osoko gizarte-aldaketaren lehen lerroan dauden ikusleekin lanean, fordfoundation.org helbidean.
Fetzer Institutua, maitasunaren eta barkamenaren boterearen kontzientzia sustatzen ari da gure mundua eraldatzeko. Aurkitu itzazu fetzer.org helbidean.
Kalliopeia Fundazioa, bizitza modernoaren ehunean errespetua, elkarrekikotasuna eta erresilientzia txertatzen dituzten erakundeei laguntzen diena.
Henry Luce Fundazioa, ekimen berri baten alde: Teologia Publikoaren Berriz Irudikatua.
Eta Osprey Fundazioa — bizitza ahaldundu, osasuntsu eta betegarrietarako katalizatzailea.
Gure babesle korporatiboa Mutual of America da.
1945az geroztik, estatubatuarrek Mutual of Americarengana jo dute erretiroa planifikatzen eta epe luzeko finantza-helburuak betetzen laguntzeko. Mutual of Americak kalitatezko produktuak eta zerbitzuak eskaintzeko konpromisoa hartu du, etorkizun ekonomikoki seguru baterako aktiboak eraikitzen eta mantentzen laguntzeko.
[ musika: “Herstory of Glory” Do Make Say Think-ena ]
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.