yksinkertaisempaa kuin saada ihmiset meditoimaan. Ja nämä kaksi eivät sulje toisiaan pois ollenkaan.
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: Yksi voi tehdä molempia.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Mutta jos tarkastelisin meditaatiota ja tätä suoraa mindfulnessia tutkiessani sitä, sanoisin, että niille ihmisille, jotka ajattelevat, ja jotkut ihmiset ajattelevat, että elleivät he tee jotain radikaalia, heidän elämänolosuhteet eivät muutu. No, jos joku asuu lännessä, hän usein ryhtyy harjoittamaan meditaatiota tai joogaa. Tiedätkö, muutat elämääsi jollain suurella tavalla, ja sitten sinulla on usko – jossa on lumelääkettä, mutta se on yhtä ihanaa – johtaa kaikenlaisiin muihin suuriin muutoksiin elämässäsi. Toisille ihmisille, mielettömästi myös toisella puolella, ehkä se, että he pelkäävät asioita, jotka ovat aivan liian vieraita. Ja niinpä koko ajatus näiden munkkien tekemisestä ei tunnu oikealta. Mielestäni pitäisi tehdä molempia, mutta on hyvä, että meillä on nyt niin paljon ihmisiä kahdesta eri lähestymistavasta. Aioin sanoa leirit, mutta silloin se kuulostaa tavallaan sotivalta, mikä ei pidä paikkaansa.
MS. TIPPETT: [ nauraa ] Joo.
DR. LANGER: Tämä tehdään saadakseen yhä useammat ihmiset mukaan tähän tapaan.
MS. TIPPETT: Tiedätkö, tämä on jotain, uskoakseni kirjastasi Mindfulness – puhuit sapattivapaan pitämisestä Harvard Business Schoolissa. Ja että opiskelijat tai siellä olevat tiedekunnat auttoivat sinua jotenkin vain tislaamaan sitä, kuinka voit soveltaa tätä liiketoimintaan kahteen lauseeseen. Minä vain – ajattelin, että he olivat todella hyödyllisiä. "Mindlessness on eilisen liiketoimintaratkaisujen soveltamista tämän päivän ongelmiin. Mindfulness -"
DR. LANGER: Joo, ei, he eivät keksineet sitä.
MS. TIPPETT: Voi, he eivät tehneet.
DR. LANGER: Ei [ nauraa ].
MS. TIPPETT: Mutta he auttoivat sinua muotoilemaan nämä lauseet, eikö niin? Tai sanoit...
DR. LANGER: Okei, kyllä.
MS. TIPPETT: ...muotoilit ne siinä kontekstissa. "Ja mindfulness on virittämistä tämän päivän vaatimuksiin huomisen vaikeuksien välttämiseksi."
DR. LANGER: Joo. Sanoinko minä niin? Kyllä, ei, tein. Ja kyllä, olen varma, että viettäen lukukauden siellä, opetin kurssia heidän nuoremmalle tiedekunnalle, ja se oli mielenkiintoista, koska he lähestyvät ongelmia niin eri tavalla. Ja ongelma on jälleen, kuten sanoitte, että yritykset soveltavat tyypillisesti eilisen ratkaisuja tämän päivän ongelmiin. Ja uskon, että tässä ratkaisua etsiessään he – tässä mielettömässä etsinnässä heillä on taipumus jäädä paitsi siitä, mikä usein on heidän edessään.
Kun pidän puheita yrityksissä ja yritän saada ihmiset ensin ymmärtämään, kuinka mielettömiä he ovat, annan heille monia esimerkkejä. Esimerkiksi jopa yksinkertainen asia, kuten - voisin kysyä: "Kuinka paljon on yksi ja yksi?" Ja tiedän, että on ihmisiä, jotka kuuntelevat tätä ja sanovat itselleen: "Voi, Jumala. Pitääkö meidän kuunnella kokonainen tunti tätä, tiedätkö, kun ajattelemme sitä?" Joka tapauksessa, ja niin sitten he sanovat velvoittavasti "kaksi", ja sitten ilmoitan heille, että ei, yksi ja yksi on joskus kaksi. Aina se ei ole kaksi. Ja annan heille erilaisia esimerkkejä. Helpoin ymmärtää on, jos otat yhden purukumipalan ja lisäät sen yhteen purukumipalaan...
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: ...saat yhden.
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: Ja niin on jokaisen asian kanssa. Joten luulen, että sinulla on usko, ja sitten etsit vahvistusta sille. Ja niin tietoisempi lähestymistapa olisi esittää kysymys molemmilla tavoilla. Miten se on näin ja miten se ei ole näin? Puhumme paljon stressistä, kun – sekä omassa laboratoriossani että sitten liiketoiminnassa – että kenelle tahansa, kun on stressiä, on oletus, että he saavat aikaan, että jotain tapahtuu – numero yksi – ja että kun se tapahtuu, se tulee olemaan kauheaa.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Molemmat ovat mielettömiä. Haluat avata sen molempiin suuntiin. Ensinnäkin usko siihen, että se tapahtuu. Sinun tarvitsee vain pyytää itseltäsi todisteita siitä, ettei niin tapahdu. Ja löydät aina todisteita sille, mitä kysyt itseltäsi.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Joten jos sinulla on, tiedät - minut erotetaan.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Ehkä se tapahtuu, ehkä ei, ja kun se tapahtuu, siinä on hyviä ja huonoja osia. Ja sitten on paljon helpompi mennä eteenpäin. Minulla on yksikerroksinen sen kanssa.
MS. TIPPETT: Joo, mene eteenpäin.
DR. LANGER: "Ei hätää ennen sen aikaa."
MS. TIPPETT: Aivan [ nauraa ] joo. Muistan Eckhart Tollen sanoneen, että stressi on kyse siitä, ettei halua, että mitä tahansa tapahtuu. Että se on sitä stressiä. Mikä on toinen tapa kuvata, mistä puhut.
DR. LANGER: Joo. Se on mielenkiintoista. Mielestäni kyse ei ole enemmän siitä, mitä tapahtuu, vaan olettamuksesta, että jotain tapahtuu. Sanon sen, että mielestäni stressi johtuu uskosta, että tämä tuleva tapahtuma tapahtuu. Kun olet keskellä tapahtumaa, käsittelet sitä tavalla tai toisella.
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: Mutta joo, luulen, että se juontaa jossain mielessä Epiktetukselle, joka sanoi, ei englanniksi eikä minun aksentillani, vaan että "Tapahtumat eivät aiheuta stressiä. Stressiä aiheuttavat näkemyksesi tapahtumista."
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Kun ihmiset osaavat arvostaa – katso, juuri nyt, nämä absoluuttiset asiat ohjaavat lähes kaikkia mielettömästi, ja osa näistä ehdotuksista on näitä arvioita hyvästä tai pahasta. Jos se on hyvää, minusta tuntuu, että se on pakko saada. Jos se on huono, minun on vältettävä sitä. Kun se ei ole hyvä eikä huono, voin vain pysyä paikallaan. Ja olla vain.
MS. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Joten saamme paljon enemmän hallintaa tunnistamalla tavan, jolla hallitsemme nykyisyyttämme ja tulevaisuuttamme.
[ musiikki: Chris Beatyn "Ganges Anthem" ]
MS. TIPPETT: Olen Krista Tippett ja tämä on On Being . Tänään sosiaalipsykologi Ellen Langerin kanssa, jota jotkut ovat kutsuneet "mindfulnessin äidiksi". Hän oli edelläkävijä tieteessä, joka paljastaa mindfulnessin välittömiä hyötyjä elämään – mitä hän kuvailee "asioiden aktiiviseksi havaitsemiseksi yksinkertaiseksi toimenpiteeksi", joka saavutettiin ilman meditaatiota.
[ musiikki: Chris Beatyn "Ganges Anthem" ]
MS. TIPPETT: Kirjoitat mielenkiintoisella tavalla ajasta ja siitä, kuinka aikakäsityksemme vaikuttaa tähän.
DR. LANGER: Joo. No, vain korostaakseni tätä, että uskon siihen, että uskomuksemme eivät ole merkityksettömiä. Ei sillä, että niillä olisi vähän väliä. Että he ovat melkein ainoa asia, jolla on merkitystä. Se on erittäin äärimmäinen lausunto. OK. Eli jos aiot sanoa, millä on väliä, todellinen vai kuviteltu aika? Minulle se olisi koettu aika.
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: Oletetaan siis, että olet työhuoneessa, menet nukkumaan, heräät ja näet kellon. Ja kello käy puolella ihmisistä kaksi kertaa normaalia nopeammin - ei puolella ihmisistä, kolmanneksella ihmisistä. Kelloa hidastetaan puoleksi. Viimeisellä kolmanneksella se on tarkka. Se tarkoittaa siis sitä, että kolmasosa ihmisistä ajattelee herääessään nukkuneensa vaikkapa kaksi tuntia enemmän kuin saivat, kaksi tuntia vähemmän kuin saivat, tai sen määrän, jonka he todella saivat. Ja kysymys kuuluu, kun sinulle annetaan biologisia ja kognitiivisia psykologisia tehtäviä, heijastavatko nämä tehtävät todellista vai kuviteltua aikaa? Ja selvästikin uskon, että kun heräät aamulla ja luulet nukkuvasi hyvät yöunet, olet valmis lähtemään, riippumatta siitä, kuinka paljon nukuit. Tietysti tiettyyn pisteeseen asti.
MS. TIPPETT: Luulen, että se on jotenkin meidän käsityksemme ajasta, varsinkin tällä hetkellä, jolloin teknisen muutoksen vauhti näyttää olevan niin nopea.
DR. LANGER: Joo.
MS. TIPPETT: Se todellakin vaikuttaa paljon stressiin, olipa kyse sitten siitä, kuinka ajattelemme moniajoa tai viivyttelyä, eikö niin? Kaikki nämä asiat ovat mukana...
DR. LANGER: Aivan. Oikein.
MS. TIPPETT: ...suhteemme aikaan ja määräaikoihin.
DR. LANGER: Kyllä, luulen, että yksi asioista, joita voimme tehdä, kun olemme niin huolissamme siitä, mitä tulevaisuudessa tapahtuu, on ajatella kaikkia aikoja, jolloin murehdimme menneisyydessä ja asia ei tapahtunut.
MS. TIPPETT: [ nauraa ] Aivan. No, okei, joten haluaisin todella kysyä sinulta, mitä sanoit minuutti sitten? Se tapa jolla teet tämän, tämä suora mindfulness, eikö niin? Tätä opiskelet. Tätä saarnaat omalla tavallasi. Ja niin vain vie meidät läpi, mikä tämä suoran mindfulnessin sovellus on, ja kaikki nämä asiat, jotka opit, näyttävät, tiedätkö, päivässä elämässä?
DR. LANGER: Luulen, että se mitä tapahtuu, on se, että en pelkää kovin monia asioita, koska pystyn käsittelemään sen. En aio luovuttaa tänään murehtien huomista. Ja se on – en tiedä halua lähteä riitaan taloustieteilijöiden kanssa, mistä voisin, tiedätkö, rahan sijoittamisesta tulevaisuutta varten ja niin edelleen. Se on - tämä on analyysin eri tasolla.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Mutta suurin osa huolestuttamisesta, melkein kaikki huolestuttamisesta, johon osallistumme, liittyy johonkin huomiseen, kun emme voi ennustaa, millaista huominen tulee olemaan.
MS. TIPPETT: Mutta sinä sanot ja kirjoitat uudestaan ja uudestaan, että tämä on helppoa.
DR. LANGER: Kyllä, OK. Niin…
MS. TIPPETT: Mutta se ei kuulosta helpolta. Eikö? Ja onko se jotain – helpottaako se ajan myötä? Onko se...
DR. LANGER: Joo.
MS. TIPPETT: ...jotain, mitä olet oppinut?
DR. LANGER: Joo. Ja mielestäni se ei ole helppoa - jos teet tämän viisi minuuttia ja sitten, tiedäthän, yhdentyyppisen sisällön suhteen, ja sitten koko elämäsi tulee muuttumaan, vaikka niin voi tapahtua. Mutta käytäntö, sanoin sinulle, mene vain kotiin tai soita jollekin puhelimessa, tai kun pysähdymme nyt, mene tapaamaan jotakuta viereisessä huoneessa ja huomaa heissä uusia asioita.
MS. VINKKI: Mm-hmm.
DR. LANGER: Ja tämä henkilö, jonka luulit tuntevasi, tulee tuntemaan olonsa erilaiseksi. Ja se henkilö vastaa sinulle eri tavalla. Ja tämä tapahtuu välittömästi.
MS. VINKKI: Mm-hmm.
DR. LANGER: Että jos teet jotain, mikä on vaikeaa, ja sanot itsellesi: "Mistä olen niin huolissani? Mitä positiivisia asioita voi tapahtua, jos en tee tätä loppuun?" Tai "Kuinka voin tehdä tästä pelin?" "Miksi luulen, että elämäni riippuu siitä, mitä tämä on?" Koska hyvin harvoin elämämme riippuu jostain tietystä toiminnasta. Tiedätkö mitä tarkoitan?
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Heti kun se - ihmiset elävät jatkuvaa elämää, mutta kohtelevat sitä ikään kuin se, mitä tällä hetkellä tapahtuu, olisi viimeinen mahdollisuus, jonka he saavat.
MS. TIPPETT: Aivan. Joten, tiedäthän, on hyvin silmiinpistävää, että American Psychological Association on sanonut työstäsi, että se on tarjonnut uutta toivoa miljoonille, joiden ongelmia aiemmin pidettiin muuttumattomina ja väistämättöminä. Muistuttaako terapia 20 vuoden vai 100 vuoden kuluttua siitä, mitä oli Woody Allenin elokuvissa [ nauraa ], mikä on edelleen eräänlainen stereotypia siitä, mitä terapia on pari vuosikymmentä sitten.
DR. LANGER: Luulen, että ei. Luulen, että se on jo muuttumassa. Luulen, että olin sanonut monta, monta vuotta sitten, että terapia pitäisi jakaa kahteen osaan. Ja niin, meillä on ihmisiä, jotka voivat sanoa sinulle hienostuneella tavalla: "Tiedän miltä sinusta tuntuu. Ja sinä pärjäät." Mutta he eivät ole samoja ihmisiä, jotka välttämättä voivat kertoa sinulle, kuinka voit jatkaa asian kanssa ja mitä todella tehdä ollaksesi onnellinen.
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: Joten he voivat saada sinut onnettomasta neutraaliksi jossain mielessä.
MS. TIPPETT: [ nauraa ] OK.
DR. LANGER: Nyt sitten tapahtuu uusi valmentaja. Ja sieltä ne lähtevät. Ja niin, tiedäthän, minä olen – monet valmentajia tapaavista ihmisistä olisivat olleet ihmisiä, jotka olisivat olleet terapiassa aiemmin.
MS. TIPPETT: Aivan. Oikein. Se on mielenkiintoista. Joo.
DR. LANGER: Ja olen varma, että tulevaisuudessa tapahtuu monia muutoksia. Mutta jatkakaa.
MS. TIPPETT: Tarkoitan, se näyttää psykologialta – tarkoitan, tämä ei ole minun havaintoni, se on monen takana, tiedäthän, kuten esimerkiksi Richard Davidsonin työn. Tarkoitan, että suuri osa psykologiasta ja psykiatriasta keskittyi patologiaan. Olet myös – keskityt ottamaan vastuuta ja tekemään –
DR. LANGER: Joo, ja sitten olen alusta asti...
MS. TIPPETT: ...jokainen hetki mitä haluat olla positiivisessa mielessä.
DR. LANGER: Joo. Kun aloin tehdä tutkimusta, ala oli ongelmien täynnä.
MS. TIPPETT: Aivan.
DR. LANGER: Ja alusta asti tutkimukseni koski hyvinvointia ja - mielenkiintoista, että se oli liian pehmeä sana puhuakseen onnellisuudesta. Puhuin siis hyvinvoinnista. Luulen, että asiat etenevät tällä tavalla, että meillä on varmasti koko positiivisen psykologian ala.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Ja luulen, että viimeinen kirjani, Vastapäivään kirja, alaotsikko, psykologia - tai mahdollisuuksien voima, on silti hieman erilainen, kun sen sijaan, että kuvailisimme sitä, mikä on, vaikka kuvailisimme sitä positiivisemmin, luomme mitä haluamme sen olevan.
MS. TIPPETT: Haluan sanoa, että mielestäni on todella tärkeää, kun sanot – tiedät tämän lauseen, josta puhuit hetki sitten, että ajattelemme sitä, mikä on – sen sijaan, että ajattelemme sitä, mikä on, se on mitä haluamme olla, mikä on mahdollista. Tiedätkö, kuulemme nyt paljon sellaista kieltä itseapu-genressä, joka voi olla melkoista - se voi olla ohutta. Mutta sinä sanot sen tiedemiehenä, joka on ollut...
DR. LANGER: Joo.
MS. TIPPETT: ...todellisuudessa nähdessäni tämän toteutuvan.
DR. LANGER: Joo. Taas takaisin kielen tutkimiseen. Monta vuotta sitten puhuin erosta "voi" ja "miten pystyy". Se näyttää niin samanlaiselta, mutta ne ovat hyvin erilaisia. Kun kysyt itseltäsi, kuinka teet jotain, ohitat egosi jossain mielessä. Sinä vain tutkit, näpertelet asioita ja yrität löytää ratkaisun. Jos kysyt itseltäsi "pystytkö siihen?" silloin kaikki, johon voit vedota, on menneisyys, ja niin monien asioiden kohdalla – kun ihmiset sanovat: "ihmiset voivat tehdä vain A:n, B:n tai C:n", ensimmäinen ajatus mielessäni on aina, no, mistä tiedämme sen? Miten se voisi olla?
Kysyn opiskelijoiltani, että - sanon kuinka nopeasti - tämä oli noin Bostonin maratonin aikaan - ja sanon, kuinka nopeasti on inhimillisesti mahdollista juosta? Ja he tekevät outoja laskelmia, koska nämä ovat ihania lapsia, he keksivät asioita, kuten 28 mailia, 20, tiedätkö, 32.5. Kuka tietää? Ja sitten kerron heille Tarahumarasta Copper Canyonissa Meksikossa. Ja nämä ovat ihmisiä, jotka ovat pysähtymättä juosten 100, 200 mailia päivässä. Kävin tämän keskustelun ystäväni kanssa, kun olimme molemmat osa lääketieteellisen koulun ikääntymistä käsittelevää osastoa, ja soitin hänelle eräänä päivänä ja sanoin: "Kuinka kauan sanoisit - hän on lääkäri - murtuneen sormen paraneminen kestää?" Ja niin hän sanoi: "Minä sanon viikon." Sanoin: "OK, jos sanoisin sinulle, että voisin parantaa sen psykologisilla keinoilla viidessä päivässä, mitä sanoisit?" Hän sanoi: "No, hyvä on." "Sanoin entä neljä päivää?" Hän sanoi: "Okei." Sanoin: "Entä kolme päivää?" Hän sanoo: "Ei." Sanoin: "Okei, entä kolme päivää ja 23 tuntia?" OK, pointti on...
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: ...tiedätkö, milloin on se hetki, että tällä puolella voit, toisella puolella, et voi?
[ musiikki: Portico Quartetin "Too Many Cooks" ]
MS. TIPPETT: Joten, tarkoitan, minusta tuntuu, että tällä on myös todella kansalaisyhteiskunnan julkisia vaikutuksia.
DR. LANGER: Kyllä. Kyllä.
MS. TIPPETT: Ja minä ajattelin sitä, sillä jos ajattelee sitä tosiasiaa, että julkisessa elämässämme, jota mietin paljon, meillä on tapana kysyä vain voimmeko, eikö niin? Kyllä/ei-kysymys. Ja sitten kiistellään kyllä tai ei.
DR. LANGER: Mm-hmm.
MS. TIPPETT: Ja emme itse asiassa luo paljon mahdollisuutta...
DR. LANGER: Aivan.
MS. TIPPETT: ...todella tärkeistä aiheista.
DR. LANGER: Kyllä.
MS. TIPPETT: Mikä on – tarkoitan, joten luulen, että asetat sen eri kontekstiin, jota on todella mielenkiintoista ajatella.
DR. LANGER: Joo. Luulen, että tässä on toinen, joka kuulostaa oudolta. Mutta vastustan kompromisseja.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Mitä? Koska kompromissien tekeminen kuulostaa niin tietoiselta.
MS. TIPPETT: Ok, sano lisää. Pidän siitä.
DR. LANGER: No, syy siihen on, koska se on sopimus, jonka jokainen voi hävitä. Se vain vähentää tappioitasi.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Tiedätkö, sen sijaan, että etsisit win/win -ratkaisua, joka on usein olemassa.
MS. TIPPETT: No, näyttää siltä, että voimme puhua siitä vielä tunnin. Olemme lähestymässä loppua, haluan esittää sinulle viimeisen, eräänlaisen suuren kysymyksen. Tietoiseksi tulemisesta puhuminen on myös todella tietoiseksi tulemista.
DR. LANGER: Kyllä.
MS. TIPPETT: Ja kysymyksen esittäminen kuinka voimme elää hyvin, on eksistentiaalinen kysymys. Se on muunnelma, jos haluat, se on tämän kysymyksen evoluutio, joka on kulkenut läpi ihmiskunnan historian. Joten, ihmettelen vain, kuinka tämä tekemäsi työ saa sinut ajattelemaan eri tavalla siitä suuresta kysymyksestä, mitä tarkoittaa olla ihminen, ja mitä me saatamme oppia siitä, jota emme ole aiemmin ymmärtäneet.
DR. LANGER: Joo. Mielenkiintoista. No, aioin kirjoittaa tietoisen utopian jossain vaiheessa, ja lopulta ehkä teenkin, ja mietin tällaista kysymystä kunnolla. Mutta uskon, että suurin osa ongelmista, joita ihmiset kokevat yksilöinä, suhteissaan, ryhmissä, kulttuureissa, maailmanlaajuisesti - ja se on erittäin suuri lausunto - käytännössä kaikki sairaudet ovat seurausta mielettömyydestä, tavalla tai toisella. Suoraan tai välillisesti. Ja jotta kulttuurista tulee tietoisempi, luulen, että kaikki nämä asiat muuttuvat luonnollisesti. Tiedäthän, kulttuuritasolla ihmiset taistelevat rajallisista resursseista, mutta resurssit eivät luultavasti ole läheskään niin rajallisia kuin ihmiset mielettömästi olettavat. Ihmisten egot ovat vaakalaudalla, vaikka he neuvottelevat maiden tasolla.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Eikä heitä katsota ja lähestytä sillä tavalla. Että kun töihin lähtevät ihmiset tuntevat olonsa hyväksi ja työelämä on heille jännittävää, hauskaa, hoitavaa, he tekevät enemmän työtä. Ja he tulevat olemaan vähemmän arvostelevia muita ihmisiä kohtaan. Ja kun alamme tuntea olomme vähemmän arvostetuiksi, se antaa meille mahdollisuuden tulla luovemmiksi, tietoisemmiksi, ottaa enemmän riskejä, koska ne eivät ole kovin riskialttiita, ja olla ystävällisempiä näkemyksissämme muita ihmisiä kohtaan.
Loppujen lopuksi ajattelen, että minulle ihmisenä oleminen merkitsee sitä, että tunnen itseni ainutlaatuiseksi, mutta tunnustaa, että kaikki muutkin ovat ainutlaatuisia. Ja luulen, että ihmiset – juuri nyt, luulen, että ihmiset tuntevat olevansa onnellinen, todella onnellinen tällä syvällä tavalla, johon viittaan – ei sillä, että olet juuri voittanut palkinnon tai ostanut jotain uutta tai mitä tahansa – että he ajattelevat, että tämä on jotain, mitä pitäisi joskus kokea. Tiedätkö, ehkä jos koet sen hieman enemmän kuin muut ihmiset, olet yksi onnekkaista.
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: Missä, mielestäni sen pitäisi olla sellainen kuin olet koko ajan.
MS. TIPPETT: Ja se – mutta, tarkoitan, niin tiedäthän, sanoit jokin aika sitten "useimmat asiat ovat hankaluuksia, ei tragediaa." On tragedioita. Joten mitä tämä onni on, miten tämä tapa olla...
DR. LANGER: No, se on mielenkiintoista...
MS. TIPPETT: ...toimi näinä hetkinä...
DR. LANGER: Joo, anna minun antaa sinulle esimerkki jostain. Monta vuotta sitten minulla oli suuri tulipalo, joka tuhosi 80 prosenttia omistamistani asioista. Ja kun soitin vakuutusyhtiöön, ja he tulivat seuraavana päivänä, henkilö - vakuutusasiamies - oli sanonut minulle, että tämä oli ensimmäinen puhelu, jossa vahinko oli pahempi kuin puhelu. Ja kun ajattelin sitä, ajattelin: "No, hei, se on jo ottanut tavarani, mitä se sitten tarkoittaakaan."
MS. TIPPETT: Joo.
DR. LANGER: "Miksi annat sille sieluni? Tiedätkö, miksi maksaa kahdesti?" Mitä ihmiset niin usein tekevät. Jotain tapahtuu, sinulla on se menetys, ja sitten aiot nyt heittää kaiken tunneenergiasi siihen. Ja niin tuplaat negatiivisuuden. Ja mielenkiintoista palata takaisin siihen, kuinka ottaisit tragedian ja tekisit – ja näkisit sen – koska voimme sanoa, ettei tulipalo ollut mikään yksinkertainen pikku juttu. Asuin hotellissa vähän aikaa. Minulla oli kaksi koiraa mukana. Joten olin visio, kun kävelin aulan läpi joka päivä, kun taloni rakennettiin uudelleen. Ja kun tämä tapahtui, oli joulu, muutama päivä ennen jouluaattoa. Jouluaattona lähdin huoneestani, palaan monta tuntia myöhemmin, ja huone oli täynnä lahjoja. Ja se ei ollut johdolta, se ei ollut hotellin omistajalta. Ihmiset, jotka pysäköivät autoni, huoneneidot, tarjoilijat. Se oli ihmeellistä. Kun riisutaan pois kaikki mieletön epävarmuus, ihmiset ovat jotain. Ja siksi mietin sitä. En voinut kertoa sinulle mitään, mitä olin menettänyt tulipalossa. Mutta tässä vaiheessa minulla on se muisto, joka oli enemmän kuin positiivinen. Joten joskus tapa, jolla asiat kehittyvät, voivat tapahtua pidemmän ajan kuluessa.
[ musiikki: Arms and Sleepersin "Kepesh" ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer on sosiaalipsykologi ja professori Harvardin yliopiston psykologian osastolla. Hänen kirjojaan ovat Mindfulness ja Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ musiikki: Arms and Sleepersin "Kepesh" ]
MS. TIPPETT: Voit kuunnella uudelleen ja jakaa tämän esityksen osoitteessa onbeing.org. Olemassa ovat Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay ja Hannah Rehak.
Tärkeimmät rahoituskumppanimme ovat:
John Templetonin säätiö.
Ford Foundation, joka työskentelee visionäärien kanssa yhteiskunnallisen muutoksen etulinjoissa maailmanlaajuisesti, osoitteessa fordfoundation.org.
Fetzer-instituutti, joka edistää tietoisuutta rakkauden ja anteeksiannon voimasta muuttaa maailmaamme. Löydä ne osoitteesta fetzer.org.
Kalliopeia-säätiö, joka tukee järjestöjä, jotka yhdistävät kunnioituksen, vastavuoroisuuden ja joustavuuden modernin elämän kankaaseen.
Henry Luce -säätiö, joka tukee uutta aloitetta: Public Theology Reimagined.
Ja Osprey Foundation - katalysaattori voimaantuneelle, terveelle ja täyteläiselle elämälle.
Yrityssponsorimme on Mutual of America.
Vuodesta 1945 lähtien amerikkalaiset ovat kääntyneet Mutual of America -järjestön puoleen auttaakseen suunnittelemaan eläkkeelle jäämistään ja saavuttamaan pitkän aikavälin taloudelliset tavoitteensa. Mutual of America on sitoutunut tarjoamaan laadukkaita tuotteita ja palveluita, jotka auttavat sinua rakentamaan ja säilyttämään omaisuutta taloudellisesti turvallista tulevaisuutta varten.
[ musiikki: Do Make Say Think "Herstory of Glory" ]