lihtsam kui panna inimesi mediteerima. Ja need kaks ei välista üksteist üldse.
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: Võib teha mõlemat.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Aga kui ma peaksin seda uurides mõtlema meditatsioonile ja sellele otsesele tähelepanelikkusele, siis ütleksin, et nende inimeste jaoks, kes arvavad ja mõned inimesed arvavad, et kui nad midagi drastilist ei tee, siis nende eluolud ei muutu. Noh, kui keegi elab läänes, siis sageli kasutab see selliseid praktikaid nagu meditatsioon või jooga. Teate, te muudate oma elu suurel määral ja siis on teil usk – milles on platseebo osa, kuid see on sama imeline – viia teie elus kõikvõimalike muude suurte muutusteni. Teiste inimeste jaoks võib-olla nii meeletult kui ka teisel pool, et nad kardavad asju, mis on lihtsalt liiga võõrad. Ja nii et kogu see idee teha seda, mida need mungad teevad, ei tundu õige. Ma arvan, et peaks tegema mõlemat, kuid on hea, et meil on praegu nii palju inimesi kahe erineva lähenemisega. Ma kavatsesin öelda, et laagrid, aga siis kõlab see kuidagi sõdivalt, mis pole nii.
MS. TIPPETT: [ naerab ] Jah.
DR. LANGER: Teeme seda selleks, et meelitada üha rohkem inimesi sellisele olemisviisile.
MS. TIPPETT: Tead, see on midagi teie raamatust Mindfulness – sa rääkisid Harvardi ärikoolis hingamispäevast. Ja et üliõpilased või sealsed õppejõud aitasid teil oma – kuidas seda äritegevuses kahe lausega rakendada – destilleerida. Ma lihtsalt - ma arvasin, et nad olid tõesti kasulikud. "Mindlessness on eilsete ärilahenduste rakendamine tänastele probleemidele. Mindfulness -"
DR. LANGER: Jah, ei, nad ei tulnud selle peale.
MS. TIPPETT: Oh, nad ei teinud seda.
DR. LANGER: Ei [ naerab ].
MS. TIPPETT: Aga nad aitasid teil neid lauseid sõnastada, eks? Või sa ütlesid...
DR. LANGER: Olgu, jah.
MS. TIPPETT: ...te sõnastasite need seal selles kontekstis. "Ja tähelepanelikkus on häälestumine tänastele nõudmistele, et vältida homseid raskusi."
DR. LANGER: Jah. Kas ma ütlesin seda? Jah, ei, ma tegin. Ja jah, ma olen kindel, et veetes semestri seal, õpetasin ma kursust nende noorematele õppejõududele ja see oli huvitav, sest nad lähenevad probleemidele nii erinevalt. Ja jälle, nagu te ütlesite, probleem on selles, et ettevõtted rakendavad tavaliselt tänastele probleemidele eilseid lahendusi. Ja ma arvan, et selles lahenduse otsimises kipuvad nad selle mõttetu otsingu käigus igatsema seda, mis sageli nende ees on.
Kui ma pean ettevõtetes kõnesid ja üritan panna inimesi kõigepealt mõistma, kui mõtlematud nad on, siis toon neile palju näiteid. Näiteks isegi selline lihtne asi nagu – ma võin küsida: "Kui palju on üks ja üks?" Ja ma tean, et on inimesi, kes seda kuulavad ja ütlevad endale: "Oh, jumal. Kas me peame seda terve tunni kuulama, tead, nii mõeldes?" Igatahes, ja nii siis nad ütlevad kohusetundlikult "kaks" ja siis teatan neile, et ei, üks ja üks on mõnikord kaks. See ei ole alati kaks. Ja ma toon neile erinevaid näiteid. Kõige lihtsam on aru saada, kui võtad ühe vati närimiskummi ja lisad selle ühele närimiskummile...
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: ...saad ühe.
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: Ja nii on see kõigi asjadega. Nii et ma arvan, et teil on usk ja siis otsite sellele kinnitust. Ja seega oleks teadlikum lähenemine esitada küsimus mõlemal viisil. Kuidas see nii on ja kuidas see nii ei ole? Räägime stressist palju siis, kui – nii minu laboris kui ka ärikontekstis –, et stressi korral on kellegi jaoks eeldus, et nad loodavad, et midagi hakkab juhtuma – number üks – ja kui see juhtub, on see kohutav.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Mõlemad on mõttetud. Tahad seda mõlemat pidi avada. Esiteks usk, et see juhtub. Kõik, mida pead tegema, on küsida endalt tõendeid selle kohta, et seda ei juhtu. Ja leiate alati tõendeid selle kohta, mida endalt küsite.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Nii et kui on, siis tead – mind vallandatakse.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Võib-olla see juhtub, võib-olla mitte, ja kui see juhtub, on sellel häid ja halbu osi. Ja siis on lihtsalt palju lihtsam edasi minna. Mul on sellega üks vooder, teate.
MS. TIPPETT: Jah, jätkake.
DR. LANGER: "Ärge muretsege enne oma aega."
MS. TIPPETT: Õige [ naerab ] jah. Mäletan, et Eckhart Tolle ütles, et stress seisneb selles, et ei taha, et mis iganes juhtuks. Et see on stress. See on veel üks viis kirjeldada seda, millest te räägite.
DR. LANGER: Jah. See on huvitav. Ma arvan, et see ei puuduta pigem seda, mis toimub, vaid eeldab midagi, mis juhtub. Ma ütlen, et arvan, et stress tuleneb usust, et see tulevane sündmus juhtub. Kui sa oled sündmuse keskel, siis tegeled sellega nii või teisiti.
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: Aga jah, ma arvan, et see ulatub mõnes mõttes tagasi Epiktetusele, kes ütles, et mitte inglise keeles ja mitte minu aktsendiga, vaid et "Sündmused ei tekita stressi. Stressi põhjustavad teie vaated sündmustele."
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Kunagi inimesed oskavad hinnata – vaadake, praegu juhivad peaaegu kõik meeletult need absoluutid ja osa neist absoluutidest on need hinnangud heale või halvale. Kui see on hea, siis ma tunnen, et pean seda saama. Kui see on halb, pean seda vältima. Kui see pole hea ega halb, võin lihtsalt paigale jääda. Ja lihtsalt ole.
MS. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Seega saame palju suurema kontrolli, kui mõistame, kuidas me oma olevikku ja tulevikku kontrollime.
[ muusika: Chris Beaty "Ganges Anthem" ]
MS. TIPPETT: Mina olen Krista Tippett ja see on On Being . Täna koos sotsiaalpsühholoog Ellen Langeriga, keda mõned on nimetanud "teadlikkuse emaks". Ta oli teerajaja teaduses, mis paljastas tähelepanelikkuse vahetute eluhüvede – mida ta kirjeldab kui "asjade aktiivse märkamise lihtsat toimingut" -, mis saavutati ilma meditatsioonita.
[ muusika: Chris Beaty "Ganges Anthem" ]
MS. TIPPETT: Sa kirjutad huvitavalt ajast ja sellest, kuidas meie ajataju sellesse mängib.
DR. LANGER: Jah. Noh, lihtsalt selle rõhutamiseks, et ma usun, et meie uskumused ei ole tähtsusetud. Asi pole selles, et neil on vähe tähtsust. Et nad on peaaegu ainsad, millel on tähtsust. See on väga äärmuslik väide. OK. Niisiis, kui te kavatseksite öelda, mis on oluline, kas tegelik või tajutav aeg? Minu jaoks oleks see tajutav aeg.
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: Oletame, et olete tööruumis, lähete magama, ärkate üles ja näete kella. Ja kell töötab poolte inimeste jaoks kaks korda kiiremini kui tavaliselt — mitte pooltel inimestel, vaid kolmandikul inimestest. Pooleks ajaks on kell aeglustunud. Viimase kolmandiku kohta on see täpne. Seega, mida see tähendab, on see, et ärgates arvab kolmandik inimestest, et nad magasid näiteks kaks tundi rohkem, kui nad said, kaks tundi vähem, kui nad said, või palju und, mis nad tegelikult said. Ja küsimus on selles, kas siis, kui teile antakse bioloogilisi ja kognitiivseid psühholoogilisi ülesandeid, kas need ülesanded peegeldavad tegelikku või tajutavat aega? Ja ilmselgelt ma usun, et kui te hommikul ärkate ja arvate, et magasite hästi, olete valmis minema, olenemata sellest, kui palju te tegelikult magasite. Tead, kuni teatud hetkeni, muidugi.
MS. TIPPETT: Ma arvan, et see on mingil moel meie ajataju, eriti praegusel hetkel, kus tehnoloogiliste muutuste tempo näib olevat nii kiire.
DR. LANGER: Jah.
MS. TIPPETT: See mängib tõesti kaasa suurele stressile, olgu see siis see, kuidas me mõtleme multitegumtööst või edasilükkamisest, eks? Kõik need asjad on seotud...
DR. LANGER: Õige. Õige.
MS. TIPPETT: ...meie suhtega aja ja tähtaegadega.
DR. LANGER: Jah, ma arvan, et üks asi, mida me võiksime teha, kui oleme nii mures selle pärast, mis tulevikus juhtuma hakkab, on mõelda kõikidele kordadele, mil me minevikus muretsesime ja seda asja ei juhtunud.
MS. TIPPETT: [ naerab ] Õige. Noh, okei, nii et ma tahaksin sinult küsida, mida sa mõni minut tagasi ütlesid? See on viis, kuidas sa seda teed, see otsene tähelepanelikkus, eks? Seda sa uurid. See on see, mida sa omal moel kuulutad. Ja nii lihtsalt viige meid läbi, mis on see otsese tähelepanelikkuse rakendus, ja kõik need asjad, mida te õpite, näevad välja nagu ühe päeva jooksul elus?
DR. LANGER: Ma arvan, et see, mis juhtub, on see, et ma ei karda väga paljusid asju, sest ma saan sellega hakkama. Ma ei anna täna alla, muretsedes homse pärast. Ja see on — ma ei tea, tahan minna tülli majandusteadlastega, mille pärast võiksin, teate, raha tuleviku jaoks ära panna jne. See on — see on analüüsi teisel tasemel.
MS. TIPPETT: OK.
DR. LANGER: Kuid nii palju muret, peaaegu kõik mured, millega me tegeleme, on seotud homse päevaga, mil me ei suuda ennustada, mis homne on.
MS. TIPPETT: Aga sa ütled ja kirjutad ikka ja jälle, et see on lihtne.
DR. LANGER: Jah, OK. Nii…
MS. TIPPETT: Aga see ei kõla lihtsalt. eks? Ja kas see on midagi – kas see läheb ajaga lihtsamaks? Kas see...
DR. LANGER: Jah.
MS. TIPPETT: ...midagi, mida olete õppinud?
DR. LANGER: Jah. Ja ma arvan, et see pole lihtne – kus sa teed seda viis minutit ja siis tead, üht tüüpi sisu suhtes, ja siis muutub kogu su elu, kuigi see võib juhtuda. Aga praktika, ma ütlesin teile, minge lihtsalt koju või helistage kellelegi telefoni teel või kui me nüüd peatume, minge kõrvaltoas kellegi juurde ja märkake tema kohta uusi asju.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Ja see inimene, keda sa arvasid teadvat, tunneb end teistmoodi. Ja see inimene reageerib sulle erinevalt. Ja see juhtub koheselt.
MS. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Kui teete midagi, mis on raske, ja te ütlete endale: "Mille pärast ma nii mures olen? Millised on positiivsed asjad, mis võivad juhtuda, kui ma seda ei tee?" Või: "Kuidas ma saan sellest mängu teha?" "Miks ma arvan, et mu elu sõltub sellest, mis see on?" Sest väga harva sõltub meie elu mõnest konkreetsest tegevusest. Kas sa tead, mida ma räägin?
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Niipea – inimesed elavad elu, mis kestab, kuid suhtu sellesse nii, nagu oleks see, mis hetkel toimub, viimane võimalus, mis neil avaneb.
MS. TIPPETT: Õige. Nii et teate, on väga silmatorkav, et Ameerika Psühholoogide Assotsiatsioon on teie töö kohta öelnud, et see on pakkunud uut lootust miljonitele, kelle probleeme varem peeti muutmatuks ja vältimatuks. Kas teraapia 20 aasta pärast või 100 aasta pärast sarnaneb üldse Woody Alleni filmidega [ naerab ], mis jääb omamoodi stereotüübiks selle kohta, mis teraapia on paarkümmend aastat tagasi.
DR. LANGER: Ma arvan, et ilmselt mitte. Ma arvan, et see on juba muutumas. Ma arvan, et palju-palju aastaid tagasi ütlesin, et teraapia tuleks jagada kaheks osaks. Ja nii on meil inimesi, kes saavad teile keerukal viisil öelda: "Ma tean, mida sa tunned. Ja teiega on kõik korras." Kuid nad ei ole samad inimesed, kes ütlevad teile, kuidas sellega edasi minna ja mida tegelikult teha, et olla õnnelik.
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: Nii et nad võivad teid õnnetu olemisest mõnes mõttes neutraalseks muuta.
MS. TIPPETT: [ naerab ] OK.
DR. LANGER: Niisiis, nüüd on meil uus treenerite distsipliin. Ja sealt nad õhku tõusevad. Ja nii, teate, ma olengi – paljud inimesed, kes treenereid näevad, oleksid olnud inimesed, kes oleksid varem teraapias käinud.
MS. TIPPETT: Õige. Õige. See on huvitav. Jah.
DR. LANGER: Ja ma olen kindel, et tulevikus on palju muudatusi. Aga, jätka.
MS. TIPPETT: Ma mõtlen, see tundub nagu psühholoogia – see pole minu tähelepanek, see on paljude asjade taga, nagu näiteks Richard Davidsoni töö. Ma mõtlen, et suur osa psühholoogiast ja psühhiaatriast keskendus nii patoloogiale. Samuti olete – keskendute juhtimise enda võtmisele ja
DR. LANGER: Jah, ja siis ma olen algusest peale...
MS. TIPPETT: ...iga hetk see, mida sa tahad positiivses mõttes olla.
DR. LANGER: Jah. Kui ma uurimistööd tegema hakkasin, oli valdkond probleeme täis.
MS. TIPPETT: Õige.
DR. LANGER: Ja kohe algusest peale käsitlesin mu uurimistööd heaolu kohta ja – huvitav, et see oli liiga pehme sõna, et õnnest rääkida. Nii et ma rääkisin heaolust. Ma arvan, et asjad edenevad nii, et kindlasti on meil terve positiivse psühholoogia valdkond.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Ja ma arvan, et minu viimane raamat, Vastupäeva raamat, alapealkiri, psühholoogia – või võimalikkuse jõud, on siiski pisut teistsugune, kui selle asemel, et kirjeldada seda, mis on, isegi kui me kirjeldame seda positiivsemalt, loome selle, mida me tahame.
MS. TIPPETT: Ma tahan öelda, ma arvan, et see on väga oluline, kui sa ütled — tead seda lauset, millest just hetk tagasi rääkisid, et me mõtleme sellele, mis on — selle asemel, et mõelda sellele, mis on, see on see, mis me tahame olla, mis on võimalik. Teate, me kuuleme praegu eneseabižanris palju sellist keelt, mis võib olla üsnagi - see võib olla õhuke. Aga sa ütled seda teadlasena, kes on olnud...
DR. LANGER: Jah.
MS. TIPPETT: ...tegelikult nähes seda tegelikkuses.
DR. LANGER: Jah. Jälle tagasi keele uurimise juurde. Palju aastaid tagasi rääkisin erinevusest "saab" ja "kuidas saab". See tundub nii sarnane, kuid nad on tohutult erinevad. Kui küsite endalt, kuidas te midagi teete, lähete mõnes mõttes mööda oma egost. Sa lihtsalt uurid, askeldad asjade kallal, püüdes lahendust leida. Kui küsite endalt: "Kas saate seda teha?" siis kõik, millele saate apelleerida, on minevik ja nii ka paljude asjadega – kui inimesed ütlevad: "Inimesed saavad teha ainult A, B või C", on mu esimene mõte alati, kuidas me seda teame? Kuidas see võiks olla?
Küsin oma õpilastelt, et – ma ütlen, kui kiiresti – see oli umbes Bostoni maratoni ajal – ja ma ütlen, kui kiiresti on inimlikult võimalik joosta? Ja nad teevad imelikke arvutusi, sest need on imelised lapsed, nad mõtlevad välja selliseid asju nagu 28 miili, 20, teate, 32,5. Kes teab? Ja siis ma räägin neile Tarahumarast Copper Canyonis Mehhikos. Ja need on inimesed, kes on peatumata ja jooksevad 100, 200 miili päevas. Mul oli see arutelu oma sõbraga, kui olime mõlemad vananemise meditsiinikooli osakond, ja ma helistasin talle ühel päeval ja ütlesin: "Kui kaua te ütleksite – ta on arst – kulub murtud sõrme paranemiseks?” Ja nii ta ütles: "Ma ütlen, et nädal." Ma ütlesin: "Okei, kui ma ütleksin teile, et saan selle viie päevaga psühholoogiliste vahenditega terveks ravida, mida sa ütleksid?" Ta ütles: "Noh, olgu." "Ma ütlesin, kuidas oleks neli päeva?" Ta ütles: "Olgu." Ma ütlesin: "Aga kolm päeva?" Ta ütleb: "Ei." Ma ütlesin: "Okei, aga kolm päeva ja 23 tundi?" OK, point on selles...
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: ...teate, millal on see hetk, et siinpool saab, teisel pool ei saa?
[ muusika: Portico Quartet "Too Many Cooks" ]
MS. TIPPETT: Nii, ma mõtlen, mulle tundub, et sellel on ka kodanikuühiskonna avalikku elu.
DR. LANGER: Jah. Jah.
MS. TIPPETT: Ja ma mõtlesin selle peale, sest kui mõelda sellele, et meie avalikus elus, mille üle ma palju mõistan, kipume küsima ainult seda, kas saame, eks? Jah/ei küsimus. Ja siis me vaidleme jah või ei.
DR. LANGER: Mm-hmm.
MS. TIPPETT: Ja me ei loo tegelikult palju võimalusi...
DR. LANGER: Õige.
MS. TIPPETT: ...tõesti olulistel teemadel.
DR. LANGER: Jah.
MS. TIPPETT: Mis on – ma mõtlen, nii et ma arvan, et paned selle teise konteksti, millele on tõesti huvitav mõelda.
DR. LANGER: Jah. Ma arvan, et siin on veel üks, mis kõlab kummaliselt. Kuid ma olen kompromisside vastu.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Mida? Sest kompromissi tegemine kõlab nii tähelepanelikult.
MS. TIPPETT: OK, öelge veel. Mulle meeldib.
DR. LANGER: Noh, selle põhjuseks on see, et see on kokkulepe, et kõik kaotavad. See lihtsalt vähendab teie kaotusi.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Teate, selle asemel, et leida võit/võida lahendus, mida sageli leidub.
MS. TIPPETT: Tundub, et võiksime sellest veel tund aega rääkida. Oleme lõpusirgele jõudmas, ma tahan teilt esitada viimase, omamoodi suure küsimuse. Tähelepanelikuks saamisest rääkimine on tegelikult ka teadlikuks saamisest rääkimine.
DR. LANGER: Jah.
MS. TIPPETT: Ja küsimuse esitamine, kuidas me saame hästi elada, on eksistentsiaalne küsimus. See on variatsioon, kui soovite, see on selle küsimuse evolutsioon, mis on läbinud inimkonna ajaloo. Nii et ma lihtsalt mõtlen, kuidas see töö, mida teete, paneb teid teisiti mõtlema suurele küsimusele, mida tähendab olla inimene ja mida me sellest õpime, mida me pole varem mõistnud.
DR. LANGER: Jah. Huvitav. Noh, ma kavatsesin ühel hetkel kirjutada tähelepaneliku utoopia ja võib-olla lõpuks teengi, ja mõtlen seda tüüpi küsimusele tõsiselt. Kuid ma arvan, et enamik hädasid, mida inimesed kogevad üksikisikutena, oma suhetes, rühmades, kultuurides, globaalselt – ja see on väga suur väide –, on peaaegu kõik hädad ühel või teisel viisil mõistuse tagajärjed. Otseselt või kaudselt. Ja nii, et kultuur muutub teadlikumaks, arvan, et kõik need asjad muutuvad loomulikult. Teate, kultuurilisel tasandil võitlevad inimesed piiratud ressursside pärast, kuid ressursid pole ilmselt kaugeltki nii piiratud, kui inimesed arutult eeldavad. Kaalul on inimeste ego, isegi kui nad peavad läbirääkimisi riikide tasandil.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Ja neile ei vaadata niimoodi ega läheneda nii. Et kui inimesed, kes lähevad tööle, tunnevad end hästi ja tööelu on nende jaoks põnev, lõbus ja toitev, teevad nad rohkem tööd. Ja nad hakkavad teisi inimesi vähem hindama. Ja kui me kõik hakkame tundma end vähem hinnatud, võimaldab see meil muutuda loovamaks, teadlikumaks, võtta rohkem riske, sest nad ei ole väga riskantsed, ja olla teiste inimeste suhtes lahkemad.
Lõppkokkuvõttes arvan, et minu jaoks tähendab inimeseks olemine tunda end ainulaadsena, kuid tunnistada, et ka kõik teised on ainulaadsed. Ja ma arvan, et inimesed – praegu ma arvan, et inimesed tunnevad, et õnnelik olemine, tõeliselt õnnelik olemine sellel sügaval viisil, millele ma viitan – mitte seda, et oled just auhinna võitnud või midagi uut ostnud või mida iganes –, et nad arvavad, et see on midagi, mida peaks vahel kogema. Tead, võib-olla olete üks õnnelikest, kui kogete seda natuke rohkem kui teised inimesed.
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: Kus, ma arvan, et see peaks kogu aeg olema selline, nagu sa oled.
MS. TIPPETT: Ja see – aga ma mõtlen, et sa tead, et sa ütlesid mõni aeg tagasi, et "enamik asju on pigem ebamugavus kui tragöödia." On tragöödiaid. Niisiis, mis see õnn on, kuidas see olemise viis...
DR. LANGER: Noh, see on huvitav...
MS. TIPPETT: ...funktsioon neil hetkedel...
DR. LANGER: Jah, lubage mul tuua teile näide. Palju aastaid tagasi oli mul suur tulekahju, mis hävitas 80 protsenti sellest, mis mulle kuulus. Ja kui ma kindlustusfirmasse helistasin ja nad järgmisel päeval kohale tulid, oli see inimene – kindlustusagent – mulle öelnud, et see oli esimene kõne, mille puhul kahju oli kõnest hullem. Ja kui ma sellele mõtlesin, siis ma mõtlesin: "Noh, jee, tead, see on juba minu asjad ära võtnud, mida iganes see ka ei tähenda."
MS. TIPPETT: Jah.
DR. LANGER: "Miks anda sellele mu hing? Teate, see — milleks maksta kaks korda?" Mida inimesed nii sageli teevad. Midagi juhtub, teil on see kaotus, ja siis hakkate nüüd kogu oma emotsionaalse energia selle peale paiskama. Ja nii sa kahekordistad negatiivsust. Ja huvitav, teate, minna tagasi selle juurde, kuidas te võtaksite tragöödia ette ja teeksite – ja näeksite seda –, sest võime öelda, et tulekahju polnud lihtne pisiasi. Et ööbisin natuke aega hotellis. Mul oli kaks koera kaasas. Nii et ma olin nägemus, kui ma iga päev fuajeest läbi kõndisin, samal ajal kui mu maja ümber ehitati. Ja need olid jõulud, kui see juhtus, paar päeva enne jõululaupäeva. Jõululaupäeval lahkusin oma toast, tulen mitu tundi hiljem tagasi ja tuba oli kingitusi täis. Ja see polnud juhtkonnalt, mitte hotelli omanikult. Need olid inimesed, kes parkisid mu auto, toatüdrukud, kelnerid. See oli imeline. Kui eemaldate kogu mõttetu ebakindluse, on inimesed üsna midagi. Ja nii ma mõtlen selle üle. Ma ei saanud sulle öelda midagi, mida ma tulekahjus kaotasin. Kuid praegu on mul see mälestus, mis oli rohkem kui positiivne. Nii et mõnikord võivad asjade arenemise viisid aset leida pikema aja jooksul.
[ muusika: Arms and Sleepersi “Kepesh” ]
MS. TIPPETT: Ellen Langer on sotsiaalpsühholoog ja Harvardi ülikooli psühholoogiaosakonna professor. Tema raamatute hulka kuuluvad "Mindfulness" ja "Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility" .
[ muusika: Arms and Sleepersi “Kepesh” ]
MS. TIPPETT: saate seda saadet uuesti kuulata ja jagada saidil onbeing.org. Olemas on Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay ja Hannah Rehak.
Meie peamised rahastamispartnerid on:
John Templetoni sihtasutus.
Fordi sihtasutus, mis teeb koostööd sotsiaalsete muutuste eesliinil kogu maailmas tegutsevate visionääridega aadressil fordfoundation.org.
Fetzeri Instituut, mis edendab teadlikkust armastuse ja andestamise jõust meie maailma muutmisel. Leidke need saidilt fetzer.org.
Kalliopeia Sihtasutus, mis aitab kaasa organisatsioonidele, mis põimivad aupaklikkuse, vastastikkuse ja vastupanuvõime tänapäevase elu kangasse.
Henry Luce'i fond uue algatuse toetuseks: Public Theology Reimagined.
Ja Osprey Foundation – katalüsaator jõuliste, tervete ja täisväärtuslike elude jaoks.
Meie ettevõtte sponsor on Mutual of America.
Alates 1945. aastast on ameeriklased pöördunud Mutual of America poole, et aidata planeerida oma pensionile jäämist ja täita oma pikaajalisi finantseesmärke. Mutual of America on pühendunud kvaliteetsete toodete ja teenuste pakkumisele, mis aitavad teil rahaliselt turvalise tuleviku jaoks varasid luua ja säilitada.
[ muusika: "Herstory of Glory", autor Do Make Say Think ]