jednodušší než přimět lidi k meditaci. A obojí se vůbec nevylučuje.
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: Člověk může dělat obojí.
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: Ale pokud bych měl při svém studiu uvažovat o meditaci versus této přímé všímavosti, řekl bych, že pro ty lidi, kteří si myslí, a někteří lidé ano, že pokud neudělají něco drastického, jejich životní okolnosti se nezmění. No, takže pokud někdo žije na Západě, často to začíná praktikovat meditaci nebo jógu. Víte, změníte svůj život nějakým velkým způsobem a pak máte víru – která má svou placebovou část, ale je stejně úžasná –, že povede k nejrůznějším dalším velkým změnám ve vašem životě. Pro jiné lidi, možná bezmyšlenkovitě i na druhé straně, že se bojí věcí, které jsou prostě příliš cizí. A tak celá tato myšlenka dělat to, co dělají tito mniši, mi nepřipadá správná. Myslím, že by se mělo dělat obojí, ale je dobře, že teď máme tolik lidí ze dvou různých přístupů. Chtěl jsem říct tábory, ale pak to zní jako boj, což není tento případ.
PANÍ. TIPPETT: [ směje se ] Jo.
DR. LANGER: Dělat to proto, aby získal více a více lidí do tohoto způsobu bytí.
PANÍ. TIPPETT: Víte, tohle je něco z vaší knihy Mindfulness – mluvil jste o volnu na Harvard Business School. A že ti studenti nebo tamní učitelé vám pomohli tak trochu destilovat vaše – jak to aplikujete na podnikání ve dvou větách. Já jen – myslel jsem, že jsou opravdu užitečné. "Mindfulness je aplikace včerejších obchodních řešení na dnešní problémy. Mindfulness-"
DR. LANGER: Jo, ne, to oni nevymysleli.
PANÍ. TIPPETT: Oh, neudělali.
DR. LANGER: Ne [ směje se ].
PANÍ. TIPPETT: Ale pomohli vám formulovat tyto věty, že? Nebo jsi řekl...
DR. LANGER: Dobře, ano.
PANÍ. TIPPETT: ...tam jsi je formuloval v tomto kontextu. "A všímavost je naladění se na dnešní požadavky, abychom se vyhnuli zítřejším potížím."
DR. LANGER: Ano. Řekl jsem to? Ano, ne, udělal. A ano, jsem si jistý, že když jsem tam strávil semestr, učil jsem kurz na jejich juniorské fakultě a bylo to zajímavé, protože k problémům přistupují tak odlišně. A opět problém, jak jste řekl, že podniky obvykle uplatňují včerejší řešení na dnešní problémy. A myslím si, že při tomto hledání řešení – při tomto bezduchém hledání mají tendenci minout to, co je často přímo před nimi.
Když přednáším v podnicích a snažím se, aby lidé nejprve ocenili, jak jsou bezduchí, dávám jim mnoho příkladů. Například i jednoduchá věc jako — mohu se zeptat: „Kolik je jedna a jedna?“ A vím, že jsou lidé, kteří to poslouchají, kteří si říkají: "Ach, Bože. Budeme to muset poslouchat celou hodinu, víš, když si to myslíš?" Každopádně, a tak potom ochotně řeknou „dva“ a já jim pak řeknu, že ne, jedna a jedna jsou někdy dva. Ne vždy jsou dva. A dávám jim různé příklady. Nejjednodušší je pochopit, když si vezmete jeden svazek žvýkačky a přidáte ho k jednomu svazku žvýkačky...
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: ...dostaneš jeden.
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: A tak je to s každou věcí. Takže si myslím, že máte víru a pak pro ni hledáte potvrzení. A tak pozornějším přístupem by bylo položit otázku oběma způsoby. Jak to takhle je a jak to tak není? Hodně mluvíme o stresu, když – jak v mé laboratoři, tak v obchodním kontextu – že pro kohokoli, když je stres, existuje předpoklad, že si myslí, že se něco stane – číslo jedna – a že když se to stane, bude to hrozné.
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: Oba jsou bezduchí. Chcete to otevřít oběma způsoby. Za prvé, víra, že se to stane. Vše, co musíte udělat, je požádat sami sebe o důkaz, že se to nestane. A vždy najdete důkazy pro cokoliv, na co se zeptáte.
PANÍ. TIPPETT: Dobře.
DR. LANGER: Takže pokud ano, víš – budu vyhozen.
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: Možná se to stane, možná ne, a když se to stane, bude to mít dobré i špatné stránky. A pak je mnohem snazší jít vpřed. Mám s tím jednu vložku, víš.
PANÍ. Tippett: Jo, pokračuj.
DR. LANGER: "Žádný strach, než přijde čas."
PANÍ. TIPPETT: Správně [ směje se ] ano. Pamatuji si, jak Eckhart Tolle řekl, že stres je o tom, že nechceme, aby se dělo cokoliv. To je ten stres. Což je další způsob, jak popsat, o čem mluvíte.
DR. LANGER: Ano. Je to zajímavé. Myslím, že to není spíš o tom, co se děje, ale je to o domněnce, že se něco stane. Říkám, že si myslím, že stres vyplývá z víry, že k této budoucí události dojde. Když jste uprostřed dění, řešíte to tak či onak.
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: Ale ano, myslím, že se to v jistém smyslu vrací k Epiktétovi, který řekl, ne anglicky a ne s mým přízvukem, ale že "Události nezpůsobují stres. To, co způsobuje stres, jsou názory, které na události zaujímáte."
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: Jakmile lidé dokážou ocenit – vidíte, právě teď je téměř každý bezmyšlenkovitě poháněn těmito absolutními principy a součástí těchto absolutních hodnot jsou tato hodnocení dobrého nebo špatného. Pokud je to dobré, cítím, že to musím mít. Pokud je to špatné, musím se tomu vyhnout. Když to není dobré ani špatné, můžu zůstat na místě. A prostě být.
PANÍ. TIPPETT: Hmm.
DR. LANGER: Takže získáme mnohem větší kontrolu, když si uvědomíme, jak ovládáme naši přítomnost a naši budoucnost.
[ hudba: „Ganges Anthem“ od Chris Beaty ]
PANÍ. TIPPETT: Jsem Krista Tippett a tohle je On Being . Dnes se sociální psycholožkou Ellen Langer, kterou někteří přezdívají „matka všímavosti“. Byla průkopnicí ve vědě o odhalování okamžitých životních výhod všímavosti – kterou popisuje jako „prostý akt aktivního všímání si věcí“ – dosažené bez meditace.
[ hudba: „Ganges Anthem“ od Chris Beaty ]
PANÍ. TIPPETT: Píšeš zajímavým způsobem o čase a o tom, jak do toho hraje naše vnímání času samotného.
DR. LANGER: Ano. No, jen abych to zdůraznil, moje přesvědčení je, že naše víra není bezvýznamná. Není to tak, že by na nich trochu záleželo. Že jsou skoro to jediné, na čem záleží. Je to velmi extrémní tvrzení. OK. Takže pokud byste chtěli říct, na čem záleží, skutečný nebo vnímaný čas? Pro mě by to bylo vnímané časem.
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: Řekněme, že vás máme v pracovně, půjdete spát, probudíte se a uvidíte hodiny. A hodiny pro polovinu lidí běží dvakrát rychleji než normálně - ne pro polovinu lidí, pro třetinu lidí. Na polovinu se hodiny zpomalí. Na poslední třetinu je to přesné. Znamená to tedy, že po probuzení si třetina lidí bude myslet, že spali, řekněme, o dvě hodiny více, než měli, o dvě hodiny méně, než měli, nebo o množství spánku, které skutečně dostali. A otázka zní, když pak dostanete biologické a kognitivně psychologické úkoly, odrážejí tyto úkoly skutečný nebo vnímaný čas? A jasně, věřím tomu, víte, když se ráno probudíte a myslíte si, že jste se dobře vyspali, jste připraveni jít, bez ohledu na to, kolik jste ve skutečnosti spali. Víte, až do určité chvíle, samozřejmě.
PANÍ. Tippett: Myslím, že to je, víte, nějak naše vnímání času, zvláště v tomto okamžiku, kdy se tempo technologických změn zdá být tak rychlé.
DR. LANGER: Ano.
PANÍ. TIPPETT: Opravdu to hraje roli ve velkém stresu, ať už jde o to, jak přemýšlíme o multitaskingu nebo o prokrastinaci, že? Všechny tyto věci se týkají...
DR. LANGER: Správně. Právo.
PANÍ. TIPPETT: ...s naším vztahem k času a termínům.
DR. LANGER: Jo, myslím, že jedna z věcí, které bychom mohli udělat, když se tak obáváme toho, co se stane v budoucnosti, je myslet na všechny ty chvíle, kdy jsme si dělali starosti v minulosti a ta věc se nestala.
PANÍ. TIPPETT: [ směje se ] Správně. No, dobře, tak já bych opravdu – chci se tě zeptat, co jsi říkal před minutou? To je způsob, jakým to děláš, ta přímá všímavost, že? To je to, co studujete. To je to, co svým způsobem kážete. A tak nás prostě proveďte, co je tato aplikace přímé všímavosti a všechny ty věci, které se naučíte, vypadají jako, víte, za jeden den v životě?
DR. LANGER: Myslím, že to, co se stane, je, že se tam venku moc věcí nebojím, protože to zvládnu. Dnes se nevzdám starostí o zítřek. A to je – nevím, chci se dostat do sporu s ekonomy, o kterém bych mohl, víte, odkládat peníze na budoucnost a tak dále. Je to – to je na jiné úrovni analýzy.
PANÍ. TIPPETT: Dobře.
DR. LANGER: Ale tolik starostí, téměř všechny starosti, do kterých se zapojujeme, se týká něčeho o zítřku, když nemůžeme předvídat, jaký bude zítřek.
PANÍ. TIPPETT: Ale vy říkáte a píšete znovu a znovu, že je to snadné.
DR. LANGER: Ano, dobře. Tak…
PANÍ. TIPPETT: Ale nezní to snadno. Právo? A je to něco – jde to časem snadněji? je to...
DR. LANGER: Ano.
PANÍ. TIPPETT: ...něco, co ses naučil?
DR. LANGER: Ano. A myslím, že to není snadné – když to děláte pět minut a pak, víte, s ohledem na jeden druh obsahu, a pak se celý váš život změní, i když se to může stát. Ale cvičení, řekl jsem ti, prostě jdi domů nebo někomu zavolej po telefonu, nebo když se teď zastavíme, jdi za někým ve vedlejší místnosti a všimni si o něm nových věcí.
PANÍ. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: A tato osoba, o které jste si mysleli, že ji znáte, se bude cítit jinak. A ten člověk na vás bude reagovat jinak. A to se stane okamžitě.
PANÍ. TIPPETT: Mm-hmm.
DR. LANGER: Že když děláte něco, co je těžké, a říkáte si: "Čeho se tak bojím? Jaké pozitivní věci by se mohly stát, kdybych to nedokončil?" Nebo: "Jak z toho mohu udělat hru?" "Proč si myslím, že můj život závisí na čemkoli, co je tohle?" Protože jen velmi zřídka závisí náš život na nějaké konkrétní akci. Víš, co říkám?
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: Jakmile to – lidé žijí život, který běží, ale chovají se k němu, jako by cokoliv, co se v tuto chvíli děje, byla poslední příležitost, kterou budou mít.
PANÍ. Tippett: Správně. Takže, víte, je velmi zarážející, že Americká psychologická asociace o vaší práci řekla, že nabízí novou naději milionům, jejichž problémy byly dříve považovány za nezměnitelné a nevyhnutelné. Bude se terapie za 20 let nebo za 100 let – vůbec podobat tomu, co bylo ve filmech Woodyho Allena [ směje se ], což zůstává určitým druhem stereotypu toho, co je terapie před několika desetiletími.
DR. LANGER: Myslím, že asi ne. Myslím, že už se to mění. Myslím, že před mnoha a mnoha lety jsem říkal, že terapie by se měla rozdělit na dvě části. A tak máme lidi, kteří vám mohou sofistikovaným způsobem říci: "Vím, jak se cítíš. A budeš v pořádku." Ale nejsou to ti samí lidé, kteří vám nutně mohou říct, jak s tím pokračovat a co vlastně dělat, abyste byli šťastní.
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: Takže vás mohou dostat z nešťastného do neutrálního v jistém smyslu.
PANÍ. TIPPETT: [ směje se ] Dobře.
DR. LANGER: Takže teď máme novou disciplínu trenérů. A tam vzlétají. A tak, víte, já jsem – mnoho lidí, kteří navštěvují trenéry, by byli lidé, kteří by byli v minulosti na terapii.
PANÍ. Tippett: Správně. Právo. To je zajímavé. Jo.
DR. LANGER: A jsem si jistý, že v budoucnu dojde k mnoha změnám. Ale pokračuj.
PANÍ. TIPPETT: Chci říct, vypadá to jako psychologie – chci říct, tohle není moje pozorování, je to za mnoha, víte, jako je například práce Richarda Davidsona. Chci říct, že spousta psychologie a psychiatrie byla zaměřena na patologii. Jste také – zaměřujete se na převzetí a vytváření –
DR. LANGER: Jo, a pak jsem od samého začátku...
PANÍ. TIPPETT: ...každý okamžik tím, čím chcete být v pozitivním slova smyslu.
DR. LANGER: Ano. Když jsem začal dělat výzkum, pole bylo pohlceno problémy.
PANÍ. Tippett: Správně.
DR. LANGER: A hned od začátku se můj výzkum týkal blahobytu a — zajímavé, že to bylo příliš měkké slovo na to, abych mluvil o štěstí. Tak jsem mluvil o pohodě. Myslím, že věci postupují tímto způsobem, že jistě, víte, máme celou oblast pozitivní psychologie.
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: A myslím, že moje poslední kniha, kniha Proti směru hodinových ručiček , podtitul, psychologie – neboli síla možnosti, je pořád trochu jiná, když místo toho, abychom popisovali to, co je, i když to popisujeme pozitivnějším způsobem, vytváříme to, co chceme, aby to bylo.
PANÍ. TIPPETT: Chci říct, že si myslím, že je opravdu důležité, když říkáte – znáte tuto větu, o které jste před chvílí mluvili, že přemýšlíme o tom, co je – namísto přemýšlení o tom, co je, jde o to, čím chceme být, co je možné. Víte, teď slyšíme spoustu takových jazyků v druhu svépomocného žánru, to může být docela - to může být tenké. Ale vy to říkáte jako vědec, který byl...
DR. LANGER: Ano.
PANÍ. TIPPETT: ...ve skutečnosti to vidím aktualizované.
DR. LANGER: Ano. Opět zpět ke studiu jazyka. Před mnoha lety jsem mluvil o rozdílu mezi „může“ a „jak může“. Zdá se to být velmi podobné, ale jsou velmi odlišné. Když se ptáte sami sebe, jak něco děláte, v určitém smyslu obcházíte své ego. Jste tam venku a zkoumáte, pohráváte si s věcmi a snažíte se najít řešení. Pokud se ptáte sami sebe: „Dokážeš to? pak vše, na co se můžete odvolat, je minulost, a tak se spoustou věcí – když lidé říkají: „Lidé mohou dělat pouze A, B nebo C“, první myšlenkou v mé mysli je vždy, no, jak to víme? Jak by to mohlo být?
Ptám se svých studentů, že – říkám, jak rychle – to bylo v době Bostonského maratonu – a řeknu, jak rychle je v lidských silách běžet? A dělají nějaké podivné výpočty, protože to jsou úžasné děti, přicházejí s věcmi jako 28 mil, 20, víte, 32,5. kdo ví? A pak jim vyprávím o Tarahumarech v Copper Canyonu v Mexiku. A to jsou lidé, kteří bez zastavení běží 100, 200 mil denně. Měl jsem tuto diskuzi s mým přítelem, když jsme byli oba součástí lékařské fakulty oddělení pro stárnutí, a jednoho dne jsem mu zavolal a řekl jsem: "Jak dlouho byste řekl - on je lékař - trvá, než se zahojí zlomený prst?" A tak řekl: "Řeknu týden." Řekl jsem: "Dobře, kdybych ti řekl, že bych to mohl vyléčit psychologickými prostředky za pět dní, co bys řekl?" Řekl: "No dobře." "Řekl jsem, co tak čtyři dny?" Řekl: "Dobře." Řekl jsem: "A co tři dny?" Říká: "Ne." Řekl jsem: "Dobře, co tři dny a 23 hodin?" Dobře, pointa je...
PANÍ. TIPPETT: Jo.
DR. LANGER: ...víš, kdy je ten okamžik, kdy na této straně můžeš, na druhé straně nemůžeš?
[ hudba: „Too Many Cooks“ od Portico Quartet ]
PANÍ. TIPPETT: Takže mě napadá, že to má také skutečné důsledky pro občanský veřejný život.
DR. LANGER: Ano. Ano.
PANÍ. TIPPETT: A přemýšlel jsem o tom, chci říct, protože když se zamyslíte nad tím, že v našem veřejném životě, což je něco, nad čím si hodně lámu hlavu, máme tendenci se ptát jen can we, že? Otázka ano/ne. A pak se hádáme ano nebo ne.
DR. LANGER: Mm-hmm.
PANÍ. TIPPETT: A my vlastně nevytváříme mnoho možností...
DR. LANGER: Správně.
PANÍ. TIPPETT: ...na opravdu důležitá témata.
DR. LANGER: Ano.
PANÍ. TIPPETT: Což je – myslím, takže si myslím, že to dáváte do jiného kontextu, o kterém je opravdu zajímavé přemýšlet.
DR. LANGER: Ano. Myslím, že – tady je další, který bude znít divně. Ale jsem proti kompromisům.
PANÍ. TIPPETT: Jo.
DR. LANGER: Cože? Protože dělat kompromisy zní tak ohleduplně.
PANÍ. TIPPETT: Dobře, řekni ještě něco. líbí se mi to.
DR. LANGER: Důvodem je to, že je to dohoda, kterou každý prohraje. Je to jen snížení vašich ztrát.
PANÍ. TIPPETT: Jo.
DR. LANGER: Víte, spíše než najít řešení win/win, které často existuje.
PANÍ. TIPPETT: No, zdá se, že bychom o tom mohli mluvit další hodinu. Blížíme se ke konci, chci se vás zeptat na poslední, tak trochu velkou otázku. Mluvit o tom, jak se stát všímavým, je také ve skutečnosti mluvit o tom, jak se stát vědomým.
DR. LANGER: Ano.
PANÍ. TIPPETT: A položit si otázku, jak můžeme dobře žít, je existenční otázka. Je to variace, chcete-li, je to vývoj této otázky, která prošla lidskou historií. Zajímalo by mě, jak vás tato práce, kterou děláte, nutí přemýšlet jinak o té velké otázce, co to znamená být člověkem, a co se o tom možná dozvídáme, kterou jsme předtím nepochopili.
DR. LANGER: Ano. Zajímavý. No, v jednu chvíli jsem se chystal napsat uvědomělou utopii, a nakonec možná napíšu, a pořádně se nad touto otázkou zamyslím. Ale myslím si, že většina neduhů, které lidé zažívají jako jednotlivci, ve svých vztazích, ve skupinách, v kulturách, globálně – a to je velmi důležité tvrzení – prakticky všechny neduhy jsou výsledkem bezduchosti, tak či onak. Přímo nebo nepřímo. A aby se kultura stala vnímavější, myslím si, že všechny tyto věci se přirozeně změní. Víte, na kulturní úrovni lidé bojují o omezené zdroje, ale zdroje pravděpodobně nejsou zdaleka tak omezené, jak lidé bezmyšlenkovitě předpokládají. V sázce je ega lidí, i když vyjednávají na úrovni zemí.
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: A tak se na ně nepohlíží a tak se k nim nepřistupuje. Že když máte lidi, kteří jdou do práce, mají ze sebe dobrý pocit a pracovní život je pro ně vzrušující, zábavný, pečující pro ně, budou dělat více práce. A budou méně hodnotit ostatní lidi. A jakmile se všichni začneme cítit méně hodnoceni, umožní nám to být kreativnější, všímavější, více riskovat, protože nejsou příliš riskantní a být laskavější v našich názorech na ostatní lidi.
Nakonec si myslím, že to, co pro mě znamená být člověkem, je cítit se jedinečný, ale uznat, že každý druhý je také jedinečný. A myslím si, že lidé – právě teď si myslím, že lidé cítí, že být šťastný, opravdu šťastný tímto hlubokým způsobem, o kterém mluvím – ne že jste právě vyhráli cenu nebo si koupili něco nového nebo cokoli jiného – že si myslí, že tohle je něco, co by člověk měl občas zažít. Víte, možná, že když to prožíváte trochu víc než ostatní lidé, patříte mezi ty šťastné.
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: Kdepak, myslím, že by to tak mělo být pořád.
PANÍ. TIPPETT: A to – ale chci říct, abyste věděli, že jste před chvílí řekl „většina věcí je spíše nepříjemnost než tragédie“. Dochází k tragédiím. Takže, co je to štěstí, jak tento způsob bytí...
DR. LANGER: No, to je zajímavé...
PANÍ. TIPPETT: ...funguj v těch chvílích...
DR. LANGER: Jo, dovolte mi, abych vám dal jeden příklad. Před mnoha lety jsem měl velký požár, který zničil 80 procent toho, co jsem vlastnil. A když jsem zavolal do pojišťovny a oni přišli druhý den, ten člověk – pojišťovací agent, mi řekl, že to byl první telefonát, který kdy měl, kde byla škoda horší než telefonát. A když jsem na to myslel, pomyslel jsem si: "No, kámo, víš, už to vzalo moje věci, ať už to znamená cokoliv."
PANÍ. TIPPETT: Ano.
DR. LANGER: "Proč tomu dávat svou duši? Víš, že - proč platit dvakrát?" Což lidé tak často dělají. Něco se stane, máte tu ztrátu a pak na to teď hodíte všechnu svou emocionální energii. A tak zdvojnásobujete negativitu. A zajímavé, víte, vrátit se k tomu, jak byste vzali tragédii a udělali – a viděli to – protože můžeme říci, že oheň nebyla jednoduchá maličkost. Že jsem chvíli zůstal v hotelu. Měl jsem s sebou dva psy. Byl jsem tedy vizí, když jsem každý den procházel vestibulem, zatímco se můj dům přestavoval. A byly to Vánoce, když se to stalo, pár dní před Štědrým dnem. Na Štědrý den jsem opustil svůj pokoj, vrátil jsem se o mnoho hodin později a pokoj byl plný dárků. A nebylo to od vedení, nebylo to od majitele hotelu. Byli to lidé, kteří mi zaparkovali auto, pokojské, číšníci. Bylo to úžasné. Když se zbavíte veškeré bezduché nejistoty, lidé jsou docela něco. A tak o tom přemýšlím. Nemohl jsem ti říct nic, co jsem ztratil v ohni. Ale v tuto chvíli mám tu vzpomínku, která byla více než pozitivní. Někdy se tedy způsoby, jak se věci vyvíjejí, mohou odehrávat po delší dobu.
[ hudba: „Kepesh“ od Arms and Sleepers ]
PANÍ. TIPPETT: Ellen Langer je sociální psycholožka a profesorka na katedře psychologie na Harvardově univerzitě. Mezi její knihy patří Mindfulness a Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility .
[ hudba: „Kepesh“ od Arms and Sleepers ]
PANÍ. TIPPETT: Můžete znovu poslouchat a sdílet tento pořad na onbeing.org. On Being jsou Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay a Hannah Rehak.
Naši hlavní finanční partneři jsou:
Nadace Johna Templetona.
Ford Foundation, pracující s vizionáři v předních liniích společenských změn po celém světě, na fordfoundation.org.
Fetzerův institut, který podporuje uvědomění si síly lásky a odpuštění proměnit náš svět. Najdete je na fetzer.org.
Nadace Kalliopeia, která přispívá organizacím, které do struktury moderního života vetkávají úctu, reciprocitu a odolnost.
Nadace Henryho Lucea na podporu nové iniciativy: Public Theology Reimagined.
A nadace Osprey – katalyzátor pro silnější, zdravé a naplněné životy.
Naším firemním sponzorem je Mutual of America.
Od roku 1945 se Američané obracejí na Mutual of America, aby jim pomohli naplánovat jejich odchod do důchodu a splnit jejich dlouhodobé finanční cíle. Společnost Mutual of America se zavázala poskytovat kvalitní produkty a služby, které vám pomohou vybudovat a zachovat majetek pro finančně zabezpečenou budoucnost.
[ hudba: „Herstory of Glory“ od Do Make Say Think ]