BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: Her ikisi de yapılabilir.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Ama meditasyonu, bu doğrudan farkındalıkla karşılaştırırsam, hayat koşullarının kökten bir şey yapmadıkları sürece değişmeyeceğini düşünen insanlar için, ve bazıları bunu düşünüyor, derdi. Pekala, eğer biri Batı'da yaşıyorsa, çoğu zaman meditasyon veya yoga gibi bir uygulamaya başlar. Biliyorsunuz, hayatınızı büyük bir şekilde değiştirirsiniz ve sonra inancınız olur - bunun bir plasebo kısmı vardır ama harikadır - hayatınızda her türlü başka büyük değişikliğe yol açar. Diğer insanlar için, belki de diğer tarafta düşüncesizce, sadece çok yabancı olan şeylerden korkarlar. Ve bu yüzden bu rahiplerin yaptığı şeyi yapma fikri doğru gelmiyor. Bence her ikisini de yapmak gerekir, ama artık iki farklı yaklaşımdan çok sayıda insan olması iyi. Kamplar diyecektim ama sonra bu biraz çatışan bir şey gibi geliyor, ki durum böyle değil.
BAYAN TIPPETT: [ gülüyor ] Evet.
DR. LANGER: Bunu, daha fazla insanı bu varoluş biçimine dahil etmek için yapıyoruz.
Bayan TIPPETT: Biliyorsunuz, bu, sanırım Mindfulness kitabınızdan bir şey — Harvard Business School'da bir izin almaktan bahsetmiştiniz. Ve oradaki öğrenciler veya öğretim görevlileri, bunu iki cümleye nasıl iş dünyasına uygulayacağınızı damıtmanız konusunda size yardımcı oldular. Ben sadece — gerçekten yardımcı olduklarını düşündüm. "Mindfulness, dünün iş çözümlerinin bugünün sorunlarına uygulanmasıdır. Mindfulness—"
DR. LANGER: Evet, hayır, onlar bunu düşünmediler.
BAYAN TIPPETT: Hayır, yapmadılar.
DR. LANGER: Hayır [ gülüyor ].
BAYAN TIPPETT: Ama bu cümleleri kurmanıza yardımcı oldular, değil mi? Ya da dediniz ki...
DR. LANGER: Tamam, evet.
M. TIPPETT: ...bunları o bağlamda formüle ettiniz. "Ve farkındalık, yarının zorluklarından kaçınmak için bugünün taleplerine uyum sağlamaktır."
DR. LANGER: Evet. Bunu söyledim mi? Evet, hayır, söyledim. Ve evet, eminim ki orada geçirdiğim yarıyılda, genç öğretim görevlilerine bir ders veriyordum ve ilginçti çünkü sorunlara çok farklı yaklaşıyorlardı. Ve sorun, yine, dediğiniz gibi, işletmelerin genellikle dünün çözümlerini bugünün sorunlarına uygulaması. Ve bence bu çözüm arayışında, bu anlamsız arayışta, genellikle tam önlerinde olanı kaçırma eğiliminde oluyorlar.
İş dünyasında konuşmalar yaptığımda ve insanların öncelikle ne kadar düşüncesiz olduklarını anlamalarını sağlamaya çalıştığımda, yaptığım şey onlara birçok örnek vermek. Örneğin, basit bir şey bile — "Bir artı bir kaç eder?" diye sorabilirim. Ve bunu dinleyen insanların kendi kendilerine "Aman Tanrım. Bunu bir saat boyunca dinlemek zorunda mıyız, biliyor musun, bunu düşünerek?" dediklerini biliyorum. Neyse, sonra onlar da mecburen "iki" diyorlar ve ben de onlara, hayır, bir artı bir bazen iki eder. Her zaman iki değildir, diyorum. Ve onlara farklı örnekler veriyorum. Anlaması en kolay olanı, bir sakız tomarını alıp bir sakız tomarına eklerseniz...
BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: ...bir tane alırsın.
BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: Ve bu her şey için geçerlidir. Yani bence bir inancınız var ve sonra bunun için bir onay arıyorsunuz. Ve bu yüzden daha dikkatli bir yaklaşım soruyu her iki şekilde sormak olacaktır. Nasıl bu şekilde ve nasıl bu şekilde değil? Stres hakkında çok konuşuyoruz, hem laboratuvarımda hem de bir iş bağlamında, herkes için, stres olduğunda, bir şeyin olacağına dair bir varsayım var - bir numara - ve olduğunda, korkunç olacak.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: İkisi de anlamsız. Her iki şekilde de açmak istiyorsunuz. İlk olarak, olacağına dair inanç. Tek yapmanız gereken, bunun olmayacağına dair kendinize kanıt istemek. Ve kendinize ne sorarsanız sorun, her zaman kanıt bulursunuz.
BAYAN TIPPETT: Tamam.
DR. LANGER: Eğer öyleyse, biliyorsunuz ki — kovulacağım.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Belki olur, belki olmaz ve olduğunda, iyi ve kötü yanları olur. Ve o zaman ilerlemek çok daha kolay olur. Bununla ilgili tek bir cümlem var, bilirsin.
BAYAN TIPPETT: Evet, buyurun.
DR. LANGER: “Zamanı gelmeden endişelenmeyin.”
Bayan TIPPETT: Doğru [ gülüyor ] evet. Eckhart Tolle'un stresin, olan biten her şeyin olmasını istememekle ilgili olduğunu söylediğini hatırlıyorum. Stresin bu olduğunu. Bu, bahsettiğiniz şeyi tanımlamanın başka bir yolu.
DR. LANGER: Evet. İlginç. Bence bu daha çok ne olduğuyla ilgili değil, bir şeyin olacağı varsayımıyla ilgili. Demek istediğim, stresin bu gelecekteki olayın gerçekleşeceğine olan inançtan kaynaklandığını düşünüyorum. Olayın ortasında olduğunuzda, bir şekilde onunla başa çıkıyorsunuz.
BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: Ama evet, bunun bir anlamda Epiktetos'a dayandığını düşünüyorum. O, İngilizce'de veya benim aksanımla değil, "Olaylar strese neden olmaz. Strese neden olan, olaylara bakış açınızdır." demişti.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: İnsanlar takdir edebildiklerinde — bakın, şu anda, neredeyse herkes bu mutlak değerler tarafından düşüncesizce yönlendiriliyor ve bu mutlak değerlerin bir kısmı iyi veya kötü değerlendirmeleridir. İyiyse, ona sahip olmam gerektiğini hissediyorum. Kötüyse, ondan kaçınmalıyım. Ne iyi ne de kötü olduğunda, sadece olduğum yerde kalabilirim. Ve sadece olabilirim.
BAYAN TIPPETT: Hımm.
DR. LANGER: Dolayısıyla, şimdiki zamanımızı ve geleceğimizi kontrol etme biçimimizi fark ederek çok daha fazla kontrol sahibi oluyoruz.
[ müzik: Chris Beaty'nin "Ganges Anthem" adlı parçası ]
Bayan TIPPETT: Ben Krista Tippett ve burası On Being . Bugün, bazılarının "farkındalığın annesi" olarak adlandırdığı sosyal psikolog Ellen Langer ile. Meditasyon olmadan elde edilen, "şeyleri aktif olarak fark etme basit eylemi" olarak tanımladığı farkındalığın anlık yaşam faydalarını ortaya koyma biliminde öncüydü.
[ müzik: Chris Beaty'nin "Ganges Anthem" adlı parçası ]
BAYAN TIPPETT: Zaman ve zaman algımızın bunda nasıl bir rol oynadığı hakkında ilginç bir üslupla yazıyorsunuz.
DR. LANGER: Evet. Bunu vurgulamak için, inancımın inançlarımızın önemsiz olmadığı yönünde olduğunu düşünüyorum. Biraz önemli oldukları anlamına gelmiyor. Neredeyse önemli olan tek şey oldukları anlamına geliyor. Çok uç bir ifade. Tamam. Yani, gerçek zaman mı yoksa algılanan zaman mı önemli diyecek olsaydınız? Bana göre, algılanan zaman olurdu.
BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: Yani diyelim ki sizi çalışmaya aldık, uyuyorsunuz, uyanıyorsunuz ve saati görüyorsunuz. Ve saat, insanların yarısı için normalden iki kat daha hızlı çalışıyor — insanların yarısı için değil, insanların üçte biri için. Yarısı için saat yavaşlatılmış. Son üçte biri için doğru. Yani, bunun anlamı, uyandıklarında insanların üçte biri, diyelim ki, aldıklarından iki saat daha fazla uyuduklarını, aldıklarından iki saat daha az uyuduklarını veya gerçekte aldıkları uyku miktarını düşündükleri. Ve soru şu, size biyolojik ve bilişsel psikolojik görevler verildiğinde, bu görevler gerçek zamanı mı yoksa algılanan zamanı mı yansıtıyor? Ve açıkçası, inanıyorum ki, bilirsiniz, sabah uyandığınızda ve iyi bir gece uykusu çektiğinizi düşündüğünüzde, aslında ne kadar uyuduğunuzdan bağımsız olarak, gitmeye hazırsınız. Biliyorsunuz, bir noktaya kadar, elbette.
BAYAN TIPPETT: Sanırım bu, özellikle teknolojik değişimin hızının çok hızlı olduğu şu dönemde, zaman algımızın bir sonucu.
DR. LANGER: Evet.
M. TIPPETT: Gerçekten de strese çok fazla etki ediyor, ister çoklu görev yapma, ister erteleme konusunda nasıl düşündüğümüz olsun, değil mi? Tüm bunlar söz konusu...
DR. LANGER: Doğru. Doğru.
BAYAN TIPPETT: ...zaman ve teslim tarihleriyle olan ilişkimizle.
DR. LANGER: Evet, gelecekte ne olacağı konusunda bu kadar endişelendiğimizde yapabileceğimiz şeylerden biri, geçmişte endişelendiğimiz ve hiçbir şeyin gerçekleşmediği zamanları düşünmek olabilir.
Bayan TIPPETT: [ gülüyor ] Doğru. Peki, tamam, yani gerçekten - size sormak istiyorum, bir dakika önce ne söylediniz? Bunu yapma şekliniz, bu doğrudan farkındalık, değil mi? Çalıştığınız şey bu. Kendi yolunuzda vaaz ettiğiniz şey bu. Ve şimdi bize doğrudan farkındalığın bu uygulamasının ne olduğunu ve öğrendiğiniz tüm bu şeylerin, bir, bilirsiniz, günlük hayatta nasıl göründüğünü anlatın?
DR. LANGER: Bence olan şey, dışarıdaki pek çok şeyden korkmamam, çünkü bununla başa çıkabileceğim. Bugün yarın için endişelenerek vazgeçmeyeceğim. Ve bu - ekonomistlerle tartışmaya girmek istemiyorum, ki bu, bilirsiniz, gelecek için para biriktirmek, vb. hakkında olabilir. Bu - bu farklı bir analiz seviyesinde.
BAYAN TIPPETT: Tamam.
DR. LANGER: Ama endişelerimizin çoğu, neredeyse tamamı yarınla ilgili, yarının nasıl olacağını tahmin edemediğimiz zamanlar.
BAYAN TIPPETT: Ama siz bunun kolay olduğunu tekrar tekrar söylüyor ve yazıyorsunuz.
DR. LANGER: Evet, tamam. Öyleyse...
M. TIPPETT: Ama kolay gibi gelmiyor. Değil mi? Ve bu bir şey mi — zamanla daha kolaylaşıyor mu? Bu...
DR. LANGER: Evet.
BAYAN TIPPETT: ...öğrendiğiniz bir şey var mı?
DR. LANGER: Evet. Ve bence bunu beş dakika boyunca yapıp sonra, bilirsin, bir tür içerikle ilgili olarak, sonra tüm hayatın değişecek, her ne kadar bu gerçekleşebilse de, kolay değil. Ama uygulama, sana dediğim gibi, sadece eve git veya birini telefonla ara veya şimdi durduğumuzda, yan odadaki birini gör ve onlar hakkında yeni şeyler fark et.
BAYAN TIPPETT: Hı-hı.
DR. LANGER: Ve tanıdığınızı sandığınız bu kişi, biliyorsunuz, farklı hissedecek. Ve o kişi size farklı tepki verecek. Ve bu anında gerçekleşecek.
BAYAN TIPPETT: Hı-hı.
DR. LANGER: Zor bir şey yapıyorsanız ve kendinize, "Neden bu kadar endişeleniyorum? Bunu tamamlamazsam olabilecek olumlu şeyler neler?" veya "Bunu nasıl bir oyuna dönüştürebilirim?" diyorsanız, "Hayatımın bu şeye bağlı olduğunu neden düşünüyorum?" Çünkü hayatımız çok nadiren belirli bir eyleme bağlıdır. Ne demek istediğimi anlıyor musunuz?
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: İnsanlar devam eden bir hayat yaşıyorlar, ama sanki şu anda olan her neyse, sahip olacakları son fırsatmış gibi davranıyorlar.
Bayan TIPPETT: Doğru. Yani, biliyorsunuz, Amerikan Psikoloji Derneği'nin sizin çalışmanız hakkında, daha önce sorunları değiştirilemez ve kaçınılmaz olarak görülen milyonlarca kişiye yeni bir umut sunduğunu söylemesi çok çarpıcı. Terapi, bundan 20 yıl sonra veya 100 yıl sonra, Woody Allen filmlerinde olanlara [ gülüyor ] hiç benzeyecek mi ki bu, terapinin birkaç on yıl önce ne olduğuna dair bir tür klişe olmaya devam ediyor.
DR. LANGER: Muhtemelen hayır. Zaten değiştiğini düşünüyorum. Sanırım uzun yıllar önce terapinin iki bölüme ayrılması gerektiğini söylemiştim. Ve böylece size "Nasıl hissettiğini biliyorum. Ve iyi olacaksın." diyebilen insanlar var. Ama bunlar size bununla nasıl başa çıkacağınızı ve mutlu olmak için aslında ne yapmanız gerektiğini söyleyebilecek kişiler değil.
BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: Böylece sizi bir anlamda mutsuz olmaktan nötr olmaya götürebilirler.
BAYAN TIPPETT: [ gülüyor ] Tamam.
DR. LANGER: Yani, olan şey şu ki artık yeni bir koç disiplinimiz var. Ve işte orada başlıyorlar. Ve böylece, biliyorsunuz, ben — koç gören insanların çoğu geçmişte terapi görmüş kişilerdi.
BAYAN TIPPETT: Doğru. Doğru. Bu ilginç. Evet.
DR. LANGER: Ve gelecekte birçok değişiklik olacağından eminim. Ama devam edin.
Bayan TIPPETT: Yani, psikoloji gibi görünüyor — yani, bu benim gözlemim değil, birçok şeyin arkasında bu var, bilirsiniz, örneğin Richard Davidson'ın çalışmaları gibi. Yani, psikoloji ve psikiyatrinin çoğu patolojiye odaklanmıştı. Siz de — siz sorumluluğu üstlenmeye ve — yapmaya odaklanıyorsunuz
DR. LANGER: Evet, ve sonra ben, en başından beri...
BAYAN TIPPETT: ...her an olumlu anlamda ne olmak istiyorsanız onu yapın.
DR. LANGER: Evet. Araştırmaya başladığımda, alan sorunlarla doluydu.
BAYAN TIPPETT: Doğru.
DR. LANGER: Ve en başından beri araştırmam refah üzerineydi ve - mutluluktan bahsetmek için çok yumuşak bir kelime olması ilginçti. Bu yüzden refahtan bahsettim. Bence işler bu şekilde ilerliyor, biliyorsunuz, pozitif psikolojinin bütün bir alanı var.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Ve son kitabımın, Counterclock kitabının alt başlığının, psikolojinin - ya da olasılığın gücünün - hâlâ biraz farklı olduğunu düşünüyorum; olanı tanımlamak yerine, daha olumlu bir şekilde tanımlasak bile, istediğimiz şeyi yaratıyoruz.
Bayan TIPPETT: Söylemek istediğim, bence söylediğiniz zaman - az önce bahsettiğiniz cümleyi biliyorsunuz - ne olduğunu düşünmek yerine, ne olmak istediğimizi, neyin mümkün olduğunu düşünmemiz gerçekten önemli. Biliyorsunuz, artık kişisel gelişim türünde buna benzer çok fazla dil duyuyoruz, bu oldukça - bu zayıf olabilir. Ama siz bunu bir bilim insanı olarak söylüyorsunuz, ki...
DR. LANGER: Evet.
BAYAN TIPPETT: ...bunun gerçekleştiğini görmek.
DR. LANGER: Evet. Tekrar dil çalışmasına geri dönelim. Yıllar önce, "can" ve "how can" arasındaki farktan bahsetmiştim. Çok benzer görünüyor, ancak çok farklılar. Kendinize bir şeyi nasıl yapacağınızı sorduğunuzda, bir anlamda egonuzu atlıyorsunuz. Sadece orada inceliyor, çözümü bulmaya çalışarak şeylerle oynuyorsunuz. Kendinize "bunu yapabilir misin?" diye sorarsanız, başvurabileceğiniz tek şey geçmiş olur ve bu yüzden birçok şey için - insanlar "insanlar sadece A, B veya C'yi yapabilir" dediğinde, aklımdaki ilk düşünce her zaman, peki, bunu nasıl biliyoruz? Bu nasıl olabilir?
Öğrencilerime şunu soruyorum — ne kadar hızlı diyorum — bu Boston Maratonu zamanlarıydı — ve ben de diyorum ki, bir insanın koşması ne kadar hızlı mümkün? Ve bazı garip hesaplamalar yapıyorlar, çünkü bunlar harika çocuklar, 28 mil, 20, bilirsiniz, 32.5 gibi şeyler buluyorlar. Kim bilir? Ve sonra onlara Meksika'daki Copper Canyon'daki Tarahumara'dan bahsediyorum. Ve bunlar günde 100, 200 mil koşan, durmadan koşan insanlar. İkimiz de tıp fakültesinin yaşlanma bölümünde olduğumuzda bir arkadaşımla bu tartışmayı yapmıştık ve bir gün onu aradım ve "Sence — o bir doktor — kırık bir parmağın iyileşmesi ne kadar sürer?" dedim. Ve o da "Bir hafta derim" dedi. "Tamam, sana psikolojik yollarla beş günde iyileşebileceğimi söylesem ne derdin?" dedim. "Tamam, tamam" dedi. "Dört gün ne olacak?" dedim. "Tamam" dedi. "Üç gün ne olacak?" dedim. "Hayır" dedi. "Tamam, üç gün ve 23 saat ne olacak?" dedim. Tamam, asıl mesele şu ki...
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: ...biliyor musun, o an ne zaman gelir, bu tarafta yapabilirsin, diğer tarafta yapamazsın?
[ müzik: Portico Quartet'in "Too Many Cooks" adlı parçası ]
BAYAN TIPPETT: Yani, bana öyle geliyor ki bunun aynı zamanda gerçekten medeni kamusal yaşamla ilgili çıkarımları da var.
DR. LANGER: Evet. Evet.
M. TIPPETT: Ve ben bunu düşünüyordum, yani, eğer kamusal hayatımızda, ki bu benim çok kafamı kurcalayan bir şey, sadece "yapabilir miyiz, değil mi?" sorusunu sorma eğilimindeyiz. Evet/hayır sorusunu. Ve sonra evet veya hayır diye tartışıyoruz.
DR. LANGER: Hı-hı.
BAYAN TIPPETT: Ve aslında pek fazla olasılık yaratmıyoruz...
DR. LANGER: Doğru.
BAYAN TIPPETT: ...gerçekten önemli konularda.
DR. LANGER: Evet.
BAYAN TIPPETT: Yani, bence bunu farklı bir bağlama oturtuyorsunuz, ki bu üzerinde düşünülmesi gerçekten ilginç bir şey.
DR. LANGER: Evet. Bence bu — işte kulağa garip gelecek bir tane daha. Ama ben uzlaşmaya karşıyım.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Ne? Çünkü uzlaşmak çok dikkatli bir davranış gibi geliyor.
BAYAN TIPPETT: Tamam, biraz daha söyle. Beğendim.
DR. LANGER: Bunun sebebi, herkesin kaybetmesi için bir anlaşma olmasıdır. Bu sadece kayıplarınızı azaltır.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Biliyorsunuz, genelde herkesin kazandığı bir çözüm bulmak yerine,
Bayan TIPPETT: Sanırım bunun hakkında bir saat daha konuşabiliriz. Sona yaklaşıyoruz, size son, bir nevi büyük bir soru sormak istiyorum. Farkında olmaktan bahsetmek aynı zamanda bilinçli olmaktan bahsetmektir.
DR. LANGER: Evet.
Bayan TIPPETT: Ve nasıl iyi yaşayabiliriz sorusunu sormak varoluşsal bir sorudur. İsterseniz bu bir varyasyondur, insanlık tarihi boyunca aktarılan bu sorunun bir evrimidir. Bu yüzden, yaptığınız bu çalışmanın insan olmanın ne anlama geldiği ve daha önce kavrayamadığımız bu konuda neler öğrenebileceğimiz gibi büyük bir soru hakkında sizi nasıl farklı düşünmeye sevk ettiğini merak ediyorum.
DR. LANGER: Evet. İlginç. Bir ara bilinçli bir ütopya yazacaktım ve belki sonunda yazarım ve bu tür sorulara gerçek bir düşünce veririm. Ama insanların bireyler olarak, ilişkilerinde, gruplarda, kültürlerde, küresel olarak deneyimledikleri kötülüklerin çoğunun -ve bu çok büyük bir ifade- neredeyse tüm kötülüklerin bir şekilde düşüncesizliğin sonucu olduğunu düşünüyorum. Doğrudan veya dolaylı olarak. Ve böylece kültür daha bilinçli hale geldikçe, bence tüm bu şeyler doğal olarak değişecek. Biliyorsunuz, kültürel düzeyde, insanlar sınırlı kaynaklar için mücadele ediyorlar, ancak kaynaklar muhtemelen insanların düşüncesizce varsaydığı kadar sınırlı değil. İnsanların egoları tehlikede, ülkeler düzeyinde pazarlık yaparken bile.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Ve bu şekilde bakılmıyor ve bu şekilde yaklaşılmıyor. İnsanlar işe kendilerini iyi hissederek gittiğinde ve iş hayatı onlar için heyecan verici, eğlenceli ve besleyici olduğunda, daha fazla iş yapacaklar. Ve diğer insanları daha az değerlendirecekler. Ve hepimiz daha az değerlendirildiğimizi hissetmeye başladığımızda, bu daha yaratıcı, dikkatli olmamızı, daha fazla risk almamızı sağlar çünkü onlar çok riskli değiller ve diğer insanlara bakış açımızda daha nazik oluyoruz.
Sonuç olarak, benim için insan olmanın anlamının benzersiz hissetmek ama herkesin de benzersiz olduğunu kabul etmek olduğunu düşünüyorum. Ve bence insanlar - şu anda, bence insanlar mutlu olmanın, bahsettiğim bu derin şekilde gerçekten mutlu olmanın - bir ödül kazanmış olmanız veya yeni bir şey satın almış olmanız veya benzeri bir şey değil - bazen bunun deneyimlenmesi gereken bir şey olduğunu düşünüyorlar. Biliyorsunuz, belki bunu diğer insanlardan biraz daha fazla deneyimliyorsanız, şanslı olanlardan birisiniz.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: Bence her zaman böyle olmalısınız.
Bayan TIPPETT: Ve bu — ama, yani, bilirsin, bir süre önce "birçok şey bir trajedi olmaktan çok bir rahatsızlıktır" dedin. Trajediler var. Peki, bu mutluluk nedir, bu varoluş biçimi nasıl...
DR. LANGER: Evet, ilginç...
BAYAN TIPPETT: ...o anlarda işlev görür...
DR. LANGER: Evet, size bir örnek vereyim. Yıllar önce, sahip olduğum şeylerin %80'ini yok eden büyük bir yangın geçirdim. Ve sigorta şirketini aradığımda ve ertesi gün geldiklerinde, sigorta acentesi olan kişi bana, hasarın aramadan daha kötü olduğu ilk arama olduğunu söyledi. Ve bunu düşündüm, "Vay canına, biliyor musun, eşyalarımı çoktan aldı, ne anlama geliyorsa." diye düşündüm.
BAYAN TIPPETT: Evet.
DR. LANGER: "Ruhumu neden vereyim? Bilirsin, neden iki kere ödeyesin?" İnsanların sıklıkla yaptığı şey budur. Bir şey olur, o kaybı yaşarsın ve sonra tüm duygusal enerjini ona harcarsın. Ve böylece olumsuzluğu ikiye katlarsın. Ve ilginçtir, bilirsin, bir trajediyi nasıl ele alıp — ve göreceğini — hatırlamak — çünkü yangının basit bir küçük şey olmadığını söyleyebiliriz. Bir süre otelde kaldım. Yanımda iki köpeğim vardı. Yani evim yeniden inşa edilirken her gün lobide yürürken bir vizyondum. Ve bu olduğunda Noel'di, Noel arifesinden birkaç gün önce. Noel arifesinde odamdan çıktım, saatler sonra geri döndüm ve oda hediyelerle doluydu. Ve bu yönetimden değildi, otelin sahibinden değildi. Arabamı park eden insanlardan, oda hizmetçilerinden, garsonlardandı. Harika bir şeydi. Tüm anlamsız güvensizliği bir kenara bıraktığınızda, insanlar oldukça bir şeydir. Ve ben de bunu düşünüyorum. Yangında kaybettiğim hiçbir şeyi size söyleyemedim. Ama bu noktada, olumlu olandan daha fazlasına sahip bir hafızam var. Bu yüzden bazen olayların ortaya çıkma biçimleri daha uzun bir zaman diliminde gerçekleşebilir.
[ müzik: Arms and Sleepers'ın "Kepesh" parçası ]
Bayan TIPPETT: Ellen Langer, Harvard Üniversitesi psikoloji bölümünde sosyal psikolog ve profesördür. Kitapları arasında Mindfulness ve Counterclock: Mindful Health and the Power of Possibility yer almaktadır.
[ müzik: Arms and Sleepers'ın "Kepesh" parçası ]
Bayan TIPPETT: Bu programı onbeing.org adresinden tekrar dinleyebilir ve paylaşabilirsiniz. On Being'de Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Nicki Oster, Michelle Keeley, Maia Tarrell, Annie Parsons, Tony Birleffi, Marie Sambilay ve Hannah Rehak yer alıyor.
Başlıca fon ortaklarımız şunlardır:
John Templeton Vakfı.
Ford Foundation, dünya çapında sosyal değişimin ön saflarında yer alan vizyonerlerle fordfoundation.org adresinde çalışıyor.
Fetzer Enstitüsü, dünyamızı dönüştürmek için sevgi ve bağışlamanın gücüne dair farkındalığı teşvik ediyor. Onları fetzer.org adresinde bulabilirsiniz.
Kalliopeia Vakfı, modern yaşamın dokusuna saygıyı, karşılıklılığı ve dayanıklılığı yerleştiren kuruluşlara katkıda bulunuyor.
Henry Luce Vakfı, yeni bir girişimi destekliyor: Kamusal Teoloji Yeniden Tasarlandı.
Ve Osprey Vakfı — güçlendirilmiş, sağlıklı ve tatmin edici yaşamlar için bir katalizör.
Kurumsal sponsorumuz Mutual of America'dır.
1945'ten beri Amerikalılar emekliliklerini planlamak ve uzun vadeli finansal hedeflerine ulaşmak için Mutual of America'ya yöneliyor. Mutual of America, finansal olarak güvenli bir gelecek için varlıklarınızı oluşturmanıza ve korumanıza yardımcı olmak için kaliteli ürünler ve hizmetler sunmaya kendini adamıştır.
[ müzik: Do Make Say Think'in "Herstory of Glory" parçası ]
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
Good to be reminded of the idea and in such a concrete way.
But I REALLY, REALLY wish those who make these kind of tapes would STOP INSERTING MUSIC, which is distracting and very annoying. You don't need to fluff up what's being said with new age-y music. Let the ideas speak for themselves! I hate having to keep hitting the damn mute button.
I have a book by Kenneth R. Pelletier, copyright 1977, "Mind as Healer, Mind as Slayer".
This is not news. William James was saying this in the 19th century.