Как да култивираме глобално състрадание

Легендарният психолог Пол Екман обяснява как да разширим състраданието извън нашия кръг от семейство и приятели.

Пол Екман е почетен професор по психология в Калифорнийския университет в Сан Франциско и експерт по разпознаване на емоции. Неговата работа в идентифицирането на мускулната основа на изражението на лицето ни помогна да разберем универсалността на емоцията и нейното място в нашия социален живот. През 2009 г. той беше обявен от списание TIME за един от най-влиятелните хора в света и работата му дори влезе в съзнанието на хората, когато доведе до популярно телевизионно шоу - Lie to Me .

През последните години Екман проявява нарастващ интерес към прилагането на знанията си за емоциите за подобряване на човешките социални взаимодействия. Вдъхновен от интелектуалния обмен с Далай Лама, той разработи съвместно програма, наречена Култивиране на емоционален баланс , с цел да помогне на хората да разпознават и управляват трудните емоции, за да повишат състраданието и съпричастността в социалните взаимодействия. Доказано е, че програмата помага за намаляване на депресията, тревожността, враждебността и размишленията, както и активира положителните емоции и състраданието.

В най-новата си книга, Moving Toward Global Compassion , Екман разглежда възможността това, което сме научили за култивирането на състрадание, да бъде обърнато към по-амбициозна цел: глобално състрадание. Неговата книга е молба към изследователите - и към всички нас - да обмислим начини, по които можем да развием повече състрадание, особено към онези, които са далеч от нас социално и географски.

Наскоро говорих с него за новата му книга и какво се надява да постигне.

Джил Съти: Защо искахте да напишете тази книга сега?

Пол Екман: ​​Тази книга израсна от моето приятелство с Далай Лама, което ме накара да почувствам, че трябва да направя каквото мога, за да накарам хората да се занимават с глобално състрадание – състрадание към повече от тези, с които споделяме етнос, език или култура. Не мисля, че има достатъчно общ интерес към състраданието – може би в будистките кръгове и в някои части на християнството и юдаизма – но то наистина не е на преден план за хората. Исках да го сложа на предната горелка.

JS: Вие пишете в книгата, че има два вида състрадание - проксимално и дистално. Можете ли да обясните какво имате предвид с тези термини?

PE: Правя разграничение, което не мисля, че е правено преди, и смятам, че е важно, защото има последици по отношение на начина, по който насърчаваме състраданието. Всички сме запознати с проксималното състрадание: някой пада на улицата и ние му помагаме да стане. Това е проксималното състрадание: когато виждаме някой в ​​нужда и му помагаме. Но когато казвах на децата си „Носете каска“, това е дистално състрадание: опит за предотвратяване на вреда, преди да е настъпила. А това изисква различен набор от умения: изисква социално прогнозиране, предвиждане на вредата, преди да е настъпила, и опит за предотвратяването й. Мисля, че дисталното състрадание е много по-податливо на образователни влияния и това е истинската ни надежда.

JS: Смятате ли, че емпатията е от решаващо значение за дисталното състрадание?

PE: Емпатията е толкова двусмислен термин. Зависи какво имаш предвид под това. Ако имате предвид „да почувствате това, което чувства другият човек“, не мисля, че емпатията е предпоставка за какъвто и да е вид състрадание. Това е придружител на някои форми на проксимално състрадание, но не мисля, че е предпоставка. Когато видя някой да пада на улицата, не е нужно да чувствам болката му, за да бъда мотивиран да му помогна. Някои хора биха казали, че ако не го усетя, няма да ми пука. Това не е моето виждане.

Но възможността да приемете гледната точка на друг човек е от решаващо значение за развитието на това, което наричам дистално състрадание - при което се чувствате загрижени, опитвайки се да предотвратите настъпването на вреда или страдание.

JS: Много изследователи вярват, че нашата вродена способност да чувстваме това, което другите чувстват, е това, което движи състраданието – че първо трябва да се „грижим“. Ако смятате, че това не е критично, какви други способности притежаваме, които биха могли да ни насочат към по-дистално състрадание?

PE: Дисталното състрадание очевидно е по-интелектуален процес; но е на етична основа. Всяка организирана религия, всяка духовна практика, за която знам, набляга на състраданието и, за повечето от тях, на дисталното състрадание. Мисля, че дисталното състрадание е много широко разпространено по отношение на неговото разпознаване, но не е толкова широко разпространено по отношение на неговата практика.

Когато казвам „духовен“, използвам термина в широк смисъл, за да означава, че сте загрижени за нещо различно от собственото си благосъстояние – нещо, което не се основава на постигане напред или получаване на повишение или нова кола. Дисталното състрадание ви дава усещането, че водите добър живот, че правите това, което трябва да правите с живота си, което е да предотвратите страданието в света. Не всеки мисли, че това е смисълът на живота; но в това вярвам.

JS: Ако толкова много духовни традиции насърчават дисталното състрадание, защо няма повече от него?

PE: Материализъм, конкуренция, егоцентризъм, лошо образование - това са всички неща, които пречат.

JS: Част от вашата книга е призив за изследване. Кои според вас са най-обещаващите области на изследване за увеличаване на глобалните цели на състраданието?

PE: Това, което ме интересува най-много, е състраданието към непознатите – състраданието, което изпитваме към напълно непознати. Защо само някои хора го чувстват? Ние хвалим хората, които го имат, но не всеки го има. Смятаме, че това е добродетел. Но защо не е универсален? Мисля, че можем да разберем.

Нека предложа една стъпка към откриването. Можем да зададем някои изследователски въпроси: Ако един брат или сестра има дистално състрадание, дали друг брат или сестра – близнак – също ще го притежава? Ако един член на семейството има по-дистално състрадание, по-вероятно ли е друг член на семейството също да го има? Или е по-случайно? Не знам отговора, но можем да получим отговор бързо. Толкова много от въпросите, които поставям в книгата, са лесни за отговор - те не са ракетна наука. С една година работа щяхме да имаме информация, която би могла да ни помогне към целта ми да видя развитието на по-странно състрадание.

JS: Една от идеите за увеличаване на глобалното състрадание, които споменавате в книгата, е предоставянето на просоциални забавления за деца. Защо смятате, че това може да е решение?

PE: Разработих набор от инструменти за обучение на емоционални умения, които могат да се прилагат самостоятелно или да се вземат в курс, и те могат да се дават и на деца. Според мен емоциите са се развили, за да ни осигурят начин да реагираме бързо на ситуация, без да мислим, и тази добродетел - тази много бърза реакция без мисъл - може да спаси живота ни. Но понякога това означава, че реагираме по напълно неподходящ начин, без да се съобразяваме с другите. Решението е да осъзная емоцията, така че да мога да осъзная емоцията, преди да действам, и да преценя дали това е най-добрият начин да отговоря на ситуацията или не. Децата могат да научат това.

Нещо, което вероятно не знаете за моята кариера е, че през 70-те години направих проучване за въздействието на телевизионните програми върху социалното поведение на децата. Но след една година се отказах, защото беше твърде политизирано и откритията ми никога не бяха публикувани, освен в правителствен доклад. Но това, което открих, беше, че децата, които са гледали насилствен акт по телевизията и са показали удоволствие, са по-склонни да се опитат да наранят друго дете скоро след това, докато децата, които показват страдание по лицето си, когато виждат точно същата програма на насилие - привидно идентифицирайки се със страданието на жертвата - биха се опитали да помогнат на друго дете. И така, резултатите ми показаха, че това не е програмата сама по себе си; това беше емоционалната реакция на детето към програмата. Това означава, че трябва да насърчим повече емоционално съзнание у децата и бихме могли да постигнем това чрез образование и различен тип телевизионни програми.

JS: Какво се надявате хората да вземат от книгата?

PE: Книгата наистина е призив към изследователите. Надявам се да кажат, Господи, това е важно! Трябва да разберем повече за дисталното състрадание сега и да получим повече програми, които ще насърчат повече доброта и състрадание в нашите деца. Децата са надеждата за бъдещето. Колкото по-рано можете да стигнете до тях и да им предоставите учебни материали, които те ще намерят за вълнуващи и които ще насърчат състраданието от тяхна страна, толкова по-добре ще бъде светът.

-------

Още от Пол Екман: