Kaip Ugdyti visuotinę užuojautą

Legendinis psichologas Paulas Ekmanas paaiškina, kaip išplėsti užuojautą už mūsų šeimos ir draugų rato ribų.

Paulas Ekmanas yra Kalifornijos universiteto San Franciske psichologijos profesorius emeritas ir emocijų atpažinimo ekspertas. Jo darbas nustatant veido išraiškų raumenų pagrindus padėjo mums suprasti emocijų universalumą ir jų vietą mūsų socialiniame gyvenime. 2009 m. žurnalas TIME jį įvardijo kaip vieną įtakingiausių žmonių pasaulyje, o jo darbai netgi pateko į populiarią sąmonę, kai vedė į populiarią televizijos laidą „Lie to Me“ .

Pastaraisiais metais Ekmanas vis labiau domėjosi savo žinias apie emocijas pritaikyti gerinant žmonių socialinę sąveiką. Įkvėptas intelektualinių mainų su Dalai Lama, jis kartu sukūrė programą „ Emocinio pusiausvyros ugdymas“ , kurios tikslas – padėti žmonėms atpažinti ir valdyti sudėtingas emocijas, kad būtų sustiprinta užuojauta ir empatija socialiniuose santykiuose. Įrodyta, kad programa padeda sumažinti depresiją, nerimą, priešiškumą ir atrajojimą, taip pat suaktyvina teigiamas emocijas ir užuojautą.

Savo naujausioje knygoje „ Judėjimas link visuotinės užuojautos “ Ekmanas svarsto galimybę, kad tai, ką sužinojome apie užuojautos ugdymą, gali būti nukreipta į ambicingesnį tikslą – visuotinę užuojautą. Jo knyga yra prašymas tyrinėtojams – ir mums visiems – apsvarstyti būdus, kaip galėtume ugdyti daugiau užuojautos, ypač tiems, kurie socialiai ir geografiškai yra toli nuo mūsų.

Neseniai su juo kalbėjausi apie jo naują knygą ir tai, ką jis tikisi ja pasieks.

Jill Suttie: Kodėl norėjote parašyti šią knygą dabar?

Paulius Ekmanas: Ši knyga išaugo iš mano draugystės su Dalai Lama, kuri privertė mane jaustis taip, kad turėčiau padaryti viską, ką galiu, kad žmonės rūpintųsi visuotine užuojauta – užuojauta daugiau nei tiems, su kuriais mes dalijamės etnine kilme, kalba ar kultūra. Nemanau, kad yra pakankamai bendro susidomėjimo užuojauta – galbūt budistų sluoksniuose ir kai kuriose krikščionybės bei judaizmo srityse – bet tai tikrai nėra žmonių dėmesio centre. Norėjau jį uždėti ant priekinio degiklio.

JS: Jūs rašote knygoje, kad yra dviejų tipų užuojauta – proksimalinė ir distalinė. Ar galite paaiškinti, ką reiškia šie terminai?

PE: Aš darau skirtumą, kuris, mano manymu, anksčiau nebuvo padarytas, ir manau, kad tai svarbus, nes tai turi įtakos tam, kaip mes skatiname užuojautą. Mes visi esame susipažinę su artima užuojauta: kažkas nukrenta gatvėje, ir mes padedame jam atsikelti. Tai artima užuojauta: kai matome, kad kam nors reikia pagalbos, ir mes jiems padedame. Tačiau kai aš sakydavau savo vaikams: „Dėvėkite šalmą“, tai yra distalinė užuojauta: bandymas užkirsti kelią žalai prieš jai įvykstant. O tam reikia kitokių įgūdžių: tam reikia socialinių prognozių, numatyti žalą prieš jai atsirandant ir stengtis jai užkirsti kelią. Manau, kad distalinė užuojauta yra daug labiau jautri auklėjamajai įtakai, ir tai yra mūsų tikroji viltis.

JS: Ar manote, kad empatija yra labai svarbi distalinei užuojautai?

PE: Empatija yra toks dviprasmiškas terminas. Tai priklauso nuo to, ką tuo reiškia. Jei turite omenyje „jausti tai, ką jaučia kitas žmogus“, nemanau, kad empatija yra būtina bet kokios užuojautos sąlyga. Tai yra kai kurių artimos užuojautos formų akompanimentas, bet nemanau, kad tai būtina sąlyga. Kai matau, kad kažkas nukrenta gatvėje, aš neturiu jausti jo įskaudinimo, kad turėčiau motyvacijos jiems padėti. Kai kurie žmonės sakytų, kad man tai nerūpės, jei to nejaučiu. Tai ne mano požiūris.

Tačiau gebėjimas pažvelgti į kito žmogaus perspektyvą yra labai svarbus norint išsiugdyti tai, ką aš vadinu distaline užuojauta – kai jaučiate susirūpinimą bandydami išvengti žalos ar kančios.

JS: Daugelis tyrinėtojų mano, kad mūsų įgimtas gebėjimas jausti tai, ką jaučia kiti, skatina užuojautą – kad pirmiausia turime „rūpėti“. Jei manote, kad tai nėra labai svarbu, kokių kitų gebėjimų turime, kurie galėtų paskatinti mus labiau nutolusios užuojautos link?

PE: Distalinė užuojauta yra akivaizdžiai labiau intelektualus procesas; bet tai pagrįsta etiškai. Kiekviena organizuota religija, kiekviena dvasinė praktika, apie kurią aš žinau, pabrėžia užuojautą, o daugumai jų – distalinę užuojautą. Manau, kad distalinė užuojauta yra labai paplitusi savo atpažinimo prasme, bet ne labai paplitusi praktikos požiūriu.

Kai sakau „dvasinis“, vartoju šį terminą plačiai, kad reikštų, kad jums rūpi kažkas kita, o ne jūsų pačių gerovė – kažkas, kas nėra pagrįsta žengimu į priekį, paaukštinimu ar nauju automobiliu. Distalinė užuojauta suteikia jums jausmą, kad jūs gyvenate gerai, kad darote tai, ką turėtumėte daryti savo gyvenime, tai yra padėti išvengti kančių pasaulyje. Ne visi mano, kad tai yra gyvenimas; bet as tuo tikiu.

JS: Jei tiek daug dvasinių tradicijų skatina distalinę užuojautą, kodėl jos nėra daugiau?

PE: Materializmas, konkurencija, egocentriškumas, prastas išsilavinimas – visa tai trukdo.

JS: Dalis jūsų knygos yra kvietimas atlikti tyrimą. Kokios, jūsų nuomone, yra perspektyviausios mokslinių tyrimų sritys, siekiant sustiprinti pasaulinius užuojautos tikslus?

PE: Mane labiausiai domina svetimų žmonių užuojauta – užuojauta, kurią jaučiame visiškai nepažįstamiems žmonėms. Kodėl tik kai kurie žmonės tai jaučia? Mes giriame žmones, kurie tai turi, bet ne visi tai daro. Manome, kad tai dorybė. Bet kodėl jis nėra universalus? Manau, galėtume sužinoti.

Leiskite man pasiūlyti vieną žingsnį siekiant išsiaiškinti. Galime pateikti keletą tyrimo klausimų: jei vienas brolis ir sesuo turi distalinę užuojautą, ar kitas brolis ir sesuo – dvynys – taip pat turėtų ją? Jei vienas šeimos narys turi daugiau distalinės užuojautos, ar labiau tikėtina, kad kitas šeimos narys taip pat pasireikš? O gal tai labiau atsitiktinumas? Nežinau atsakymo, bet mes galime greitai gauti atsakymą. Į tiek daug klausimų, kuriuos užduodu knygoje, lengva atsakyti – jie nėra raketų mokslas. Dirbdami vienerius metus, turėtume informacijos, kuri padėtų mums pasiekti mano tikslą – pamatyti svetimesnio užuojautos vystymąsi.

JS: Viena iš idėjų, kaip padidinti pasaulinę užuojautą, kurią minite knygoje, yra socialinių pramogų teikimas vaikams. Kodėl manote, kad tai gali būti sprendimas?

PE: Aš sukūriau emocinių įgūdžių lavinimo priemonių rinkinį, kurį galima naudoti savarankiškai arba dalyvauti kurse, taip pat juos būtų galima duoti vaikams. Mano nuomone, emocijos išsivystė tam, kad suteiktų mums būdą greitai reaguoti į situaciją be minties, ir ši dorybė – labai greitas atsakas be minties – gali išgelbėti mūsų gyvybes. Tačiau kartais tai reiškia, kad mes reaguojame visiškai netinkamai, neatsižvelgdami į kitus. Sprendimas yra suvokti emocijas, kad prieš imdamasis veiksmų galėčiau suvokti emocijas ir apsvarstyti, ar tai yra geriausias būdas reaguoti į situaciją. Vaikai gali to išmokti.

Apie mano karjerą tikriausiai nežinote, kad aštuntajame dešimtmetyje aš tyrinėjau televizijos programų poveikį socialiniam vaikų elgesiui. Tačiau po metų aš pasidaviau, nes tai buvo per daug politizuota, o mano išvados niekada nebuvo paskelbtos, išskyrus vyriausybės ataskaitą. Tačiau aš pastebėjau, kad vaikai, kurie žiūrėjo smurtinį veiksmą per televizorių ir rodė malonumą, greičiau bando įskaudinti kitą vaiką, o vaikai, kurie matydami lygiai tokią pačią smurto programą – tarsi susitapatindami su aukos kančia – bandys padėti kitam vaikui. Taigi, mano rezultatai parodė, kad tai nebuvo pati programa; tai buvo emocinis vaiko atsakas į programą. Tai reiškia, kad turime skatinti daugiau emocinio vaikų sąmoningumo, ir mes galime tai pasiekti per švietimą ir kitokio tipo televizijos programas.

JS: Ką, jūsų manymu, žmonės atims iš knygos?

PE: Knyga iš tikrųjų yra kvietimas tyrinėtojams. Tikiuosi, jie pasakys: Dieve, tai svarbu! Turime dabar daugiau sužinoti apie distalinę užuojautą ir gauti daugiau programų, kurios skatintų mūsų vaikus daugiau gerumo ir užuojautos. Vaikai yra ateities viltis. Kuo anksčiau su jais susisieksite ir pateiksite jiems įdomios mokymo medžiagos, kuri skatins jų užuojautą, tuo pasaulis bus geresnis.

-------

Daugiau Paul Ekman: