ആഗോളതലത്തിൽ അനുകമ്പ എങ്ങനെ നട്ടുവളർത്താം?

കുടുംബത്തിനും സുഹൃദ് വലയത്തിനും അപ്പുറത്തേക്ക് അനുകമ്പ എങ്ങനെ വ്യാപിപ്പിക്കാമെന്ന് ഇതിഹാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ പോൾ എക്മാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു.

സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ എമറിറ്റസ് പ്രൊഫസറും വികാരങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ വിദഗ്ദ്ധനുമാണ് പോൾ എക്മാൻ. മുഖഭാവങ്ങളുടെ പേശീ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ അദ്ദേഹം നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വികാരങ്ങളുടെ സാർവത്രികതയും നമ്മുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2009-ൽ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി ടൈം മാഗസിൻ അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഒരു ജനപ്രിയ ടിവി ഷോയായ ലൈ ടു മിയിലേക്ക് നയിച്ചപ്പോൾ അത് ജനകീയ അവബോധത്തിലേക്ക് പോലും പ്രവേശിച്ചു.

അടുത്ത കാലത്തായി, മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അറിവ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ എക്മാൻ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദലൈലാമയുമായുള്ള ബൗദ്ധിക കൈമാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളിൽ അനുകമ്പയും സഹാനുഭൂതിയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വികാരങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും വ്യക്തികളെ സഹായിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, വൈകാരിക സന്തുലിതാവസ്ഥ വളർത്തൽ എന്ന പേരിൽ ഒരു പരിപാടി അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വിഷാദം, ഉത്കണ്ഠ, ശത്രുത, ചിന്താശേഷി എന്നിവ കുറയ്ക്കുന്നതിനും പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളും അനുകമ്പയും സജീവമാക്കുന്നതിനും ഈ പരിപാടി സഹായിക്കുമെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

"മൂവിംഗ് ടുവേർഡ് ഗ്ലോബൽ കമ്പാഷൻ" എന്ന തന്റെ പുതിയ പുസ്തകത്തിൽ, അനുകമ്പ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ അഭിലഷണീയമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക്: ആഗോള കാരുണ്യത്തിലേക്ക് തിരിയാനുള്ള സാധ്യത എക്മാൻ പരിഗണിക്കുന്നു. സാമൂഹികമായും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും നമ്മിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ളവരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് കൂടുതൽ അനുകമ്പ വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള വഴികൾ പരിഗണിക്കാൻ ഗവേഷകരോടും നമുക്കെല്ലാവരോടും ഉള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചും അത് എന്തുചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഞാൻ അടുത്തിടെ അദ്ദേഹവുമായി സംസാരിച്ചു.

ജിൽ സട്ടി: എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഈ പുസ്തകം എഴുതാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്?

പോൾ എക്മാൻ: ദലൈലാമയുമായുള്ള സൗഹൃദത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പുസ്തകം വളർന്നുവന്നത്, അത് ആളുകളെ ആഗോള കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് - വംശീയതയോ ഭാഷയോ സംസ്കാരമോ പങ്കിടുന്നവരേക്കാൾ കൂടുതൽ - ചിന്തിപ്പിക്കാൻ എന്നെക്കൊണ്ട് കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യണമെന്ന് എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ബുദ്ധമത വൃത്തങ്ങളിലും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ജൂതമതത്തിന്റെയും ചില ഭാഗങ്ങളിലും - കാരുണ്യത്തിൽ വേണ്ടത്ര പൊതു താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, പക്ഷേ ആളുകൾക്ക് ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ചർച്ചാവിഷയമല്ല. അത് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

ജെഎസ്: രണ്ട് തരത്തിലുള്ള കാരുണ്യമുണ്ടെന്ന് താങ്കൾ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതുന്നു - പ്രോക്സിമൽ, ഡിസ്റ്റൽ. ആ പദങ്ങൾ കൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാമോ?

PE: മുമ്പ് ആരും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വ്യത്യാസം ഞാൻ ഇവിടെ വരുത്തുകയാണ്, അത് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം നമ്മൾ അനുകമ്പയെ എങ്ങനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിൽ അതിന് സ്വാധീനമുണ്ട്. നമുക്കെല്ലാവർക്കും പ്രോക്സിമൽ കരുണയെക്കുറിച്ച് പരിചിതമാണ്: ഒരാൾ തെരുവിൽ വീഴുന്നു, നമ്മൾ അവനെ എഴുന്നേൽക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അതാണ് പ്രോക്സിമൽ കരുണ: ആവശ്യമുള്ള ഒരാളെ നമ്മൾ കാണുകയും അവരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. പക്ഷേ, ഞാൻ എന്റെ കുട്ടികളോട് "ഹെൽമെറ്റ് ധരിക്കുക" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അതാണ് വിദൂര കരുണ: അത് സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. അതിന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കൂട്ടം കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്: സാമൂഹിക പ്രവചനം, അത് സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ദോഷം മുൻകൂട്ടി കാണൽ, അത് തടയാൻ ശ്രമിക്കൽ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. വിദൂര കരുണ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്, ഞാൻ കരുതുന്നു, അത് നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതീക്ഷയാണ്.

ജെഎസ്: വിദൂര കാരുണ്യത്തിന് സഹാനുഭൂതി ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

PE: സമാനുഭാവം എന്നത് വളരെ അവ്യക്തമായ ഒരു പദമാണ്. അത് നിങ്ങൾ അത് കൊണ്ട് എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. "മറ്റൊരാൾക്ക് തോന്നുന്നത് അനുഭവിക്കുക" എന്നാണ് നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കാരുണ്യത്തിന് സമാനുഭാവം ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ചിലതരം പ്രോക്സിമൽ കാരുണ്യത്തോടൊപ്പമാണ് ഇത്, പക്ഷേ അത് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ആരെങ്കിലും തെരുവിൽ വീഴുന്നത് ഞാൻ കാണുമ്പോൾ, അവരെ സഹായിക്കാൻ പ്രചോദിതനാകാൻ ഞാൻ അവരുടെ വേദന അനുഭവിക്കേണ്ടതില്ല. എനിക്ക് അത് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ അത് കാര്യമാക്കില്ലെന്ന് ചിലർ പറയും. അത് എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടല്ല.

എന്നാൽ, മറ്റൊരാളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, ഞാൻ വിദൂര കാരുണ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് നിർണായകമാണ് - അതായത്, ദോഷമോ കഷ്ടപ്പാടോ സംഭവിക്കുന്നത് തടയാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഉത്കണ്ഠ തോന്നുന്നു.

ജെ.എസ്: മറ്റുള്ളവർക്ക് തോന്നുന്നത് അനുഭവിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ജന്മസിദ്ധമായ കഴിവാണ് അനുകമ്പയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് പല ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു - ആദ്യം നമ്മൾ "ശ്രദ്ധിക്കണം". അത് നിർണായകമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, കൂടുതൽ വിദൂര അനുകമ്പയിലേക്ക് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് ഏത് കഴിവുകളാണ് നമുക്കുള്ളത്?

PE: വിദൂര കാരുണ്യം വ്യക്തമായും കൂടുതൽ ബൗദ്ധിക പ്രക്രിയയാണ്; പക്ഷേ അത് ധാർമ്മികമായി അധിഷ്ഠിതമാണ്. എല്ലാ സംഘടിത മതങ്ങളും, എനിക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ ആത്മീയ ആചാരങ്ങളും, കാരുണ്യത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, അവയിൽ മിക്കതിനും വിദൂര കാരുണ്യം. വിദൂര കാരുണ്യം അതിന്റെ അംഗീകാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വളരെ വ്യാപകമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അത് വളരെ വ്യാപകമല്ല.

"ആത്മീയം" എന്ന് ഞാൻ പറയുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ക്ഷേമത്തിനപ്പുറം മറ്റെന്തെങ്കിലും കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ആശങ്കാകുലരാണെന്ന് ഞാൻ ആ പദം വിശാലമായി അർത്ഥമാക്കുന്നു - മുന്നോട്ട് പോകുക, സ്ഥാനക്കയറ്റം നേടുക, പുതിയ കാർ നേടുക എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. വിദൂര കാരുണ്യം നിങ്ങൾ ഒരു നല്ല ജീവിതം നയിക്കുന്നുവെന്നും, ലോകത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ തടയാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ ജീവിതം കൊണ്ട് നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും നിങ്ങൾക്ക് ബോധം നൽകുന്നു. ജീവിതം അതാണെന്ന് എല്ലാവരും കരുതുന്നില്ല; പക്ഷേ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നത് അതാണ്.

ജെഎസ്: ഇത്രയധികം ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിദൂര കാരുണ്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അതിൽ കൂടുതൽ ഇല്ലാത്തത്?

പി.ഇ: ഭൗതികവാദം, മത്സരം, സ്വാർത്ഥത, മോശം വിദ്യാഭ്യാസം - ഇവയെല്ലാം വഴിയിൽ വരുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്.

ജെഎസ്: നിങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഗവേഷണത്തിനായുള്ള ഒരു ആഹ്വാനമാണ്. ആഗോള കാരുണ്യ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഗവേഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന മേഖലകൾ ഏതൊക്കെയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

PE: എനിക്ക് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുള്ളത് അപരിചിത കാരുണ്യമാണ് - നമുക്ക് പൂർണമായും അപരിചിതരോട് തോന്നുന്ന അനുകമ്പ. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചിലർക്ക് മാത്രം അങ്ങനെ തോന്നുന്നത്? അത് ഉള്ള ആളുകളെ നമ്മൾ പ്രശംസിക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും അങ്ങനെ തോന്നുന്നില്ല. അത് ഒരു പുണ്യമാണെന്ന് നമ്മൾ കരുതുന്നു. പക്ഷേ അത് സാർവത്രികമല്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? നമുക്ക് അത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പടി ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കട്ടെ. നമുക്ക് ചില ഗവേഷണ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാം: ഒരു സഹോദരന് വിദൂര കാരുണ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റൊരു സഹോദരനും - ഒരു ഇരട്ടയ്ക്കും - അത് ഉണ്ടാകുമോ? ഒരു കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗത്തിന് കൂടുതൽ വിദൂര കാരുണ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, കുടുംബത്തിലെ മറ്റൊരാൾക്കും അത് ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണോ? അതോ അത് കൂടുതൽ യാദൃശ്ചികമാണോ? എനിക്ക് ഉത്തരം അറിയില്ല, പക്ഷേ അതിനുള്ള ഉത്തരം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും. പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ ഉന്നയിക്കുന്ന പല ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം നൽകാൻ എളുപ്പമാണ് - അവ റോക്കറ്റ് സയൻസ് അല്ല. ഒരു വർഷത്തെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, കൂടുതൽ വിചിത്രമായ കാരുണ്യത്തിന്റെ വികസനം കാണുക എന്ന എന്റെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും.

ജെ.എസ്: ആഗോളതലത്തിൽ കാരുണ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയങ്ങളിലൊന്ന് കുട്ടികൾക്ക് സാമൂഹിക വിനോദം നൽകുക എന്നതാണ് എന്ന് നിങ്ങൾ പുസ്തകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത് ഒരു പരിഹാരമാകുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നത്?

PE: സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാവുന്നതോ ഒരു കോഴ്‌സിൽ പഠിക്കാവുന്നതോ ആയ ഒരു കൂട്ടം വൈകാരിക നൈപുണ്യ പരിശീലന ഉപകരണങ്ങൾ ഞാൻ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇവ കുട്ടികൾക്കും നൽകാം. എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ചിന്തിക്കാതെ തന്നെ ഒരു സാഹചര്യത്തോട് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം നൽകുന്നതിനാണ് വികാരങ്ങൾ പരിണമിച്ചത്, ഈ സദ്‌ഗുണം - ചിന്തിക്കാതെ തന്നെ വളരെ വേഗത്തിലുള്ള ഈ പ്രതികരണം - നമ്മുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കും. എന്നാൽ, ചിലപ്പോൾ അതിനർത്ഥം മറ്റുള്ളവരെ പരിഗണിക്കാതെ നമ്മൾ തികച്ചും അനുചിതമായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നാണ്. വികാരത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ് പരിഹാരം, അങ്ങനെ ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വികാരത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകാനും സാഹചര്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ഇതാണോ എന്ന് പരിഗണിക്കാനും കഴിയും. കുട്ടികൾക്ക് ഇത് പഠിക്കാൻ കഴിയും.

എന്റെ കരിയറിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപക്ഷേ അറിയില്ലായിരിക്കാം, 70-കളിൽ, കുട്ടികളുടെ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിൽ ടെലിവിഷൻ പരിപാടികളുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഗവേഷണം നടത്തി. എന്നാൽ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അത് വളരെയധികം രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഞാൻ അത് ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഒരിക്കലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല, ഒരു സർക്കാർ റിപ്പോർട്ടിൽ ഒഴികെ. പക്ഷേ, ഞാൻ കണ്ടെത്തിയത്, ടെലിവിഷനിൽ ഒരു അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തി കാണുകയും ആനന്ദം കാണിക്കുകയും ചെയ്ത കുട്ടികൾ പിന്നീട് മറ്റൊരു കുട്ടിയെ വേദനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ് എന്നാണ്, അതേസമയം അതേ അക്രമ പരിപാടി കാണുമ്പോൾ മുഖത്ത് കഷ്ടപ്പാട് കാണിക്കുന്ന കുട്ടികൾ - ഇരയുടെ കഷ്ടപ്പാടുമായി തിരിച്ചറിയുന്നതായി തോന്നുന്നു - മറ്റൊരു കുട്ടിയെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. അതിനാൽ, എന്റെ ഫലങ്ങൾ കാണിച്ചത് അത് പ്രോഗ്രാം അല്ലായിരുന്നു, മറിച്ച് പ്രോഗ്രാമിനോടുള്ള കുട്ടിയുടെ വൈകാരിക പ്രതികരണമായിരുന്നു എന്നാണ്. കുട്ടികളിൽ കൂടുതൽ വൈകാരിക അവബോധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ടിവി പ്രോഗ്രാമിംഗിലൂടെയും നമുക്ക് അത് നേടാൻ കഴിയും.

ജെഎസ്: ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ആളുകൾ എന്ത് മനസ്സിലാക്കുമെന്നാണ് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്?

PE: ഈ പുസ്തകം ഗവേഷകർക്കുള്ള ഒരു ആഹ്വാനമാണ്. അവർ പറയും എന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ദൈവമേ, ഇത് പ്രധാനമാണ്! വിദൂര കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ നമ്മൾ കൂടുതൽ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്, നമ്മുടെ കുട്ടികളിൽ കൂടുതൽ ദയയും അനുകമ്പയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന കൂടുതൽ പരിപാടികൾ സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കുട്ടികളാണ് ഭാവിയുടെ പ്രതീക്ഷ. എത്രയും വേഗം അവരെ സമീപിച്ച് അവർക്ക് പഠനോപകരണങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത് അവർക്ക് ആവേശകരവും അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് അനുകമ്പയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്, ലോകം അത്രയും മികച്ചതായിരിക്കും.

--------

പോൾ എക്മാൻ കൂടുതൽ: