Ako Si vypestovať globálny súcit

Legendárny psychológ Paul Ekman vysvetľuje, ako rozšíriť súcit za hranice našej rodiny a priateľov.

Paul Ekman je emeritným profesorom psychológie na Kalifornskej univerzite v San Franciscu a odborníkom na rozpoznávanie emócií. Jeho práca pri identifikácii svalových podkladov výrazov tváre nám pomohla pochopiť univerzálnosť emócií a ich miesto v našom spoločenskom živote. V roku 2009 ho časopis TIME označil za jedného z najvplyvnejších ľudí na svete a jeho práca sa dokonca dostala do povedomia verejnosti, keď viedla k populárnej televíznej relácii Lie to Me .

V posledných rokoch má Ekman rastúci záujem o aplikáciu svojich vedomostí o emóciách na zlepšenie ľudských sociálnych interakcií. Inšpirovaný intelektuálnou výmenou názorov s dalajlámom, spoluvytvoril program s názvom Cultivating Emotional Balance , ktorého cieľom je pomôcť jednotlivcom rozpoznať a zvládnuť ťažké emócie, aby sa posilnil súcit a empatia v sociálnych interakciách. Ukázalo sa, že program pomáha znižovať depresiu, úzkosť, nepriateľstvo a rumináciu, ako aj aktivovať pozitívne emócie a súcit.

Vo svojej najnovšej knihe Moving Toward Global Compassion Ekman uvažuje o možnosti, že to, čo sme sa naučili o pestovaní súcitu, možno obrátiť smerom k ambicióznejšiemu cieľu: globálnemu súcitu. Jeho kniha je prosbou pre výskumníkov – a pre nás všetkých –, aby zvážili spôsoby, ako môžeme rozvíjať viac súcitu, najmä s tými, ktorí sú od nás sociálne a geograficky ďaleko.

Nedávno som s ním hovoril o jeho novej knihe ao tom, čo dúfa, že dosiahne.

Jill Suttie: Prečo ste chceli napísať túto knihu teraz?

Paul Ekman: Táto kniha vyrástla z môjho priateľstva s dalajlámom, vďaka čomu som mal pocit, že by som mal urobiť, čo môžem, aby som prinútil ľudí, ktorí sa zaujímajú o globálny súcit – súcit s viac ako s tými, s ktorými zdieľame etnickú príslušnosť, jazyk alebo kultúru. Nemyslím si, že existuje dostatok spoločného záujmu o súcit – možno v budhistických kruhoch a v niektorých častiach kresťanstva a judaizmu –, ale pre ľudí naozaj nie je na prvom mieste. Chcel som to dať na predný horák.

JS: V knihe píšete, že existujú dva typy súcitu – proximálny a distálny. Môžete vysvetliť, čo máte na mysli pod týmito pojmami?

PE: Robím rozdiel, o ktorom si myslím, že ešte nebol urobený, a myslím si, že je dôležitý, pretože má dôsledky v zmysle toho, ako pristupujeme k povzbudzovaniu súcitu. Všetci poznáme proximálny súcit: Niekto spadne na ulici a my mu pomôžeme vstať. To je proximálny súcit: kde vidíme niekoho v núdzi a pomáhame mu. Ale keď som svojim deťom hovoril: „Noste prilbu“, je to vzdialený súcit: snažiť sa zabrániť ublíženiu skôr, ako k nemu dôjde. A to si vyžaduje iný súbor zručností: Vyžaduje sociálne predpovedanie, predvídanie škody skôr, ako k nej dôjde, a snahu predchádzať jej. Myslím si, že vzdialený súcit je oveľa prístupnejší výchovným vplyvom a je to naša skutočná nádej.

JS: Myslíte si, že empatia je rozhodujúca pre distálny súcit?

PE: Empatia je taký nejednoznačný pojem. Záleží na tom, čo tým myslíš. Ak máte na mysli „cítiť to, čo cíti ten druhý“, nemyslím si, že empatia je predpokladom akéhokoľvek druhu súcitu. Je to sprevádzanie niektorých foriem proximálneho súcitu, ale nemyslím si, že je to nevyhnutný predpoklad. Keď vidím niekoho padnúť na ulici, nemusím cítiť jeho zranenie, aby som bol motivovaný pomôcť mu. Niektorí ľudia by povedali, že pokiaľ to necítim, nebude mi to jedno. To nie je môj pohľad.

Ale schopnosť zaujať perspektívu inej osoby je rozhodujúca pre rozvoj toho, čo nazývam distálny súcit – v ktorom cítite obavy v snahe zabrániť ublíženiu alebo utrpeniu.

JS: Mnoho vedcov verí, že naša vrodená schopnosť cítiť to, čo cítia ostatní, je to, čo poháňa súcit – o ktorý sa musíme najprv „starať“. Ak si myslíte, že to nie je kritické, aké ďalšie schopnosti máme, ktoré by nás mohli posunúť smerom k vzdialenejšiemu súcitu?

PE: Distálny súcit je jednoznačne intelektuálnejší proces; ale je to eticky založené. Každé organizované náboženstvo, každá duchovná prax, o ktorej viem, kladie dôraz na súcit a pre väčšinu z nich na distálny súcit. Myslím si, že distálny súcit je veľmi rozšírený, pokiaľ ide o jeho uznanie, ale nie príliš rozšírený, pokiaľ ide o jeho praktizovanie.

Keď hovorím „duchovné“, používam tento výraz vo všeobecnosti vo význame, že vám ide o niečo iné, ako je váš konkrétny blahobyt – niečo, čo nie je založené na postupe, povýšení alebo novom aute. Distálny súcit vám dáva pocit, že vediete dobrý život, že robíte to, čo by ste mali vo svojom živote robiť, a to je pomôcť predchádzať utrpeniu vo svete. Nie každý si myslí, že o tom je život; ale tomu verím.

JS: Ak toľko duchovných tradícií podporuje vzdialený súcit, prečo ho nie je viac?

PE: Materializmus, súťaživosť, sebeckosť, slabé vzdelanie – to všetko sú veci, ktoré stoja v ceste.

JS: Súčasťou vašej knihy je výzva na výskum. Aké sú podľa vás najsľubnejšie oblasti výskumu na rozšírenie globálnych cieľov súcitu?

PE: Najviac ma zaujíma cudzí súcit – súcit, ktorý cítime k úplne cudzím ľuďom. Prečo to cítia len niektorí ľudia? Chválime ľudí, ktorí to majú, ale nie každý. Myslíme si, že je to cnosť. Ale prečo to nie je univerzálne? Myslím, že by sme to mohli zistiť.

Dovoľte mi navrhnúť jeden krok k zisteniu. Mohli by sme si položiť niekoľko výskumných otázok: Ak jeden súrodenec má distálny súcit, mal by ho aj ďalší súrodenec – dvojča? Ak má jeden člen rodiny viac distálneho súcitu, je pravdepodobnejšie, že by ho mal aj iný člen rodiny? Alebo je to skôr náhodné? Nepoznám odpoveď, ale mohli by sme na to rýchlo dostať odpoveď. Na mnohé otázky, ktoré v knihe kladiem, sa dá ľahko odpovedať – nejde o žiadnu raketovú vedu. S ročnou prácou by sme mali informácie, ktoré by nám mohli pomôcť k môjmu cieľu vidieť rozvoj súcitu s cudzincami.

JS: Jedným z nápadov na zvýšenie globálneho súcitu, ktorý spomínate v knihe, je poskytovanie prosociálnej zábavy pre deti. Prečo si myslíte, že by to mohlo byť riešenie?

PE: Vyvinul som súbor nástrojov na nácvik emocionálnych zručností, ktoré by si mohli spravovať sami alebo ich absolvovať v kurze a mohli by sa dať aj deťom. Podľa môjho názoru sa emócie vyvinuli, aby nám poskytli spôsob, ako rýchlo reagovať na situáciu bez rozmýšľania, a táto cnosť – táto veľmi rýchla reakcia bez rozmýšľania – nám môže zachrániť život. Niekedy to však znamená, že reagujeme úplne nevhodným spôsobom, bez ohľadu na ostatných. Riešením je vniesť vedomie do emócií, aby som si mohol byť vedomý emócií skôr, ako začnem konať, a zvážiť, či je to najlepší spôsob, ako reagovať na situáciu, alebo nie. Deti sa to môžu naučiť.

O mojej kariére pravdepodobne neviete, že v 70. rokoch som robil výskum o vplyve televíznych programov na sociálne správanie detí. Ale po roku som to vzdal, pretože to bolo príliš spolitizované a moje zistenia neboli nikdy zverejnené, s výnimkou vládnej správy. Zistila som však, že deti, ktoré sledovali násilný čin v televízii a prejavili potešenie, sa skôr pokúsili ublížiť inému dieťaťu čoskoro nato, zatiaľ čo deti, ktorým bolo na tvári vidieť utrpenie, keď videli presne ten istý program násilia – zdanlivo sa stotožňovali s utrpením obete – by sa pokúsili pomôcť inému dieťaťu. Takže moje výsledky ukázali, že to nebol program ako taký; bola to emocionálna reakcia dieťaťa na program. To znamená, že musíme u detí podporovať viac emocionálneho povedomia a mohli by sme to dosiahnuť prostredníctvom vzdelávania a iného typu televíznych programov.

JS: Čo dúfate, že si ľudia z knihy odnesú?

PE: Kniha je skutočne výzvou pre výskumníkov. Dúfam, že povedia: Bože, to je dôležité! Teraz musíme zistiť viac o vzdialenom súcite a získať viac programov, ktoré budú podporovať viac láskavosti a súcitu v našich deťoch. Deti sú nádejou do budúcnosti. Čím skôr sa k nim dostanete a poskytnete im učebné materiály, ktoré budú považovať za vzrušujúce a ktoré podporia súcit z ich strany, tým lepšie sa bude mať svet.

-------

Viac od Paula Ekmana: