वैश्विक करुणा कैसे विकसित करें

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक पॉल एकमैन बताते हैं कि करुणा को अपने परिवार और मित्रों के दायरे से परे कैसे बढ़ाया जाए।

पॉल एकमैन सैन फ्रांसिस्को के कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के एमेरिटस प्रोफेसर हैं और भावना पहचान के विशेषज्ञ हैं। चेहरे के भावों की मांसपेशियों की पहचान करने में उनका काम हमें भावनाओं की सार्वभौमिकता और हमारे सामाजिक जीवन में उनके स्थान को समझने में सहायक रहा है। 2009 में, उन्हें टाइम मैगज़ीन ने दुनिया के सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक के रूप में नामित किया था, और उनके काम ने लोकप्रिय चेतना में भी प्रवेश किया जब इसने एक लोकप्रिय टीवी शो - लाइ टू मी का नेतृत्व किया।

हाल के वर्षों में, एकमैन की मानवीय सामाजिक अंतःक्रियाओं को बेहतर बनाने के लिए भावनाओं के अपने ज्ञान को लागू करने में रुचि बढ़ रही है। दलाई लामा के साथ बौद्धिक आदान-प्रदान से प्रेरित होकर, उन्होंने भावनात्मक संतुलन विकसित करने नामक एक कार्यक्रम का सह-विकास किया, जिसका उद्देश्य व्यक्तियों को सामाजिक अंतःक्रियाओं में करुणा और सहानुभूति बढ़ाने के लिए कठिन भावनाओं को पहचानने और प्रबंधित करने में मदद करना है। यह कार्यक्रम अवसाद, चिंता, शत्रुता और चिंतन को कम करने के साथ-साथ सकारात्मक भावना और करुणा को सक्रिय करने में मदद करता है।

अपनी नवीनतम पुस्तक, मूविंग टुवर्ड्स ग्लोबल कम्पैशन में, एकमैन इस संभावना पर विचार करते हैं कि करुणा विकसित करने के बारे में हमने जो सीखा है, उसे अधिक महत्वाकांक्षी लक्ष्य की ओर मोड़ा जा सकता है: वैश्विक करुणा। उनकी पुस्तक शोधकर्ताओं से - और हम सभी से - एक अपील है कि हम उन तरीकों पर विचार करें जिनसे हम अधिक करुणा विकसित कर सकते हैं, खासकर उन लोगों के लिए जो सामाजिक और भौगोलिक रूप से हमसे बहुत दूर हैं।

मैंने हाल ही में उनसे उनकी नई किताब के बारे में बात की तथा यह भी पूछा कि उन्हें इससे क्या उम्मीदें हैं।

जिल सुट्टी: आप इस पुस्तक को अभी क्यों लिखना चाहती थीं?

पॉल एकमैन: यह किताब दलाई लामा के साथ मेरी दोस्ती से विकसित हुई, जिसने मुझे महसूस कराया कि मुझे लोगों को वैश्विक करुणा से जोड़ने के लिए जो कुछ भी कर सकता हूँ, करना चाहिए - उन लोगों के लिए करुणा जो हमारी जातीयता, भाषा या संस्कृति से अलग हैं। मुझे नहीं लगता कि करुणा में पर्याप्त आम रुचि है - शायद बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के कुछ हिस्सों में - लेकिन यह वास्तव में लोगों के लिए सबसे आगे नहीं है। मैं इसे सबसे आगे रखना चाहता था।

जेएस: आपने किताब में लिखा है कि करुणा दो तरह की होती है- समीपस्थ और दूरस्थ। क्या आप बता सकते हैं कि इन शब्दों से आपका क्या मतलब है?

पीई: मैं एक ऐसा अंतर कर रहा हूँ जो मुझे नहीं लगता कि पहले कभी किया गया है, और मुझे लगता है कि यह एक महत्वपूर्ण अंतर है, क्योंकि इसका इस बात पर प्रभाव पड़ता है कि हम करुणा को कैसे प्रोत्साहित करते हैं। हम सभी समीपस्थ करुणा से परिचित हैं: कोई व्यक्ति सड़क पर गिर जाता है, और हम उसे उठने में मदद करते हैं। यह समीपस्थ करुणा है: जहाँ हम किसी को ज़रूरत में देखते हैं और हम उनकी मदद करते हैं। लेकिन, जब मैं अपने बच्चों से कहता था, "हेलमेट पहनो," तो यह दूरस्थ करुणा है: नुकसान होने से पहले उसे रोकने की कोशिश करना। और इसके लिए कौशल के एक अलग सेट की आवश्यकता होती है: इसके लिए सामाजिक पूर्वानुमान, नुकसान होने से पहले उसका अनुमान लगाना और उसे रोकने की कोशिश करना आवश्यक है। मुझे लगता है कि दूरस्थ करुणा शैक्षिक प्रभावों के लिए बहुत अधिक अनुकूल है, और यह हमारी वास्तविक आशा है।

जेएस: क्या आप मानते हैं कि सहानुभूति रखना दूरस्थ करुणा के लिए महत्वपूर्ण है?

पीई: सहानुभूति एक बहुत ही अस्पष्ट शब्द है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इससे क्या मतलब रखते हैं। अगर आपका मतलब है "दूसरा व्यक्ति जो महसूस करता है उसे महसूस करना", तो मुझे नहीं लगता कि सहानुभूति किसी भी तरह की करुणा के लिए एक शर्त है। यह समीपस्थ करुणा के कुछ रूपों का एक साथी है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह एक शर्त है। जब मैं किसी को सड़क पर गिरते हुए देखता हूं, तो मुझे उनकी मदद करने के लिए प्रेरित होने के लिए उनकी चोट महसूस करने की ज़रूरत नहीं है। कुछ लोग कहेंगे कि जब तक मैं इसे महसूस नहीं करता, मुझे परवाह नहीं है। यह मेरा दृष्टिकोण नहीं है।

लेकिन, किसी अन्य व्यक्ति के दृष्टिकोण को समझने में सक्षम होना, उस भावना को विकसित करने के लिए महत्वपूर्ण है जिसे मैं दूरस्थ करुणा कहता हूं - जिसमें आप होने वाली हानि या पीड़ा को रोकने की कोशिश में चिंता महसूस करते हैं।

जेएस: कई शोधकर्ता मानते हैं कि दूसरों की भावनाओं को महसूस करने की हमारी जन्मजात क्षमता ही करुणा को प्रेरित करती है - सबसे पहले हमें "देखभाल" करनी होती है। अगर आपको लगता है कि यह महत्वपूर्ण नहीं है, तो हमारे पास और कौन सी क्षमताएँ हैं जो हमें अधिक दूरस्थ करुणा की ओर ले जा सकती हैं?

पीई: दूरस्थ करुणा स्पष्ट रूप से एक अधिक बौद्धिक प्रक्रिया है; लेकिन यह नैतिक रूप से आधारित है। हर संगठित धर्म, हर आध्यात्मिक अभ्यास जिसके बारे में मैं जानता हूँ, करुणा पर जोर देता है, और उनमें से अधिकांश के लिए, दूरस्थ करुणा। मुझे लगता है कि दूरस्थ करुणा अपनी मान्यता के संदर्भ में बहुत व्यापक है, लेकिन इसके अभ्यास के संदर्भ में बहुत व्यापक नहीं है।

जब मैं "आध्यात्मिक" कहता हूँ, तो मैं इस शब्द का व्यापक अर्थ यह है कि आप अपने स्वयं के विशेष कल्याण के अलावा किसी और चीज़ के बारे में चिंतित हैं - ऐसा कुछ जो आगे बढ़ने या पदोन्नति या नई कार पाने पर आधारित नहीं है। दूरस्थ करुणा आपको यह एहसास दिलाती है कि आप एक अच्छा जीवन जी रहे हैं, कि आप अपने जीवन में वही कर रहे हैं जो आपको करना चाहिए, यानी दुनिया में दुख को रोकने में मदद करना। हर कोई यह नहीं सोचता कि जीवन इसी के बारे में है; लेकिन मैं यही मानता हूँ।

जेएस: यदि इतनी सारी आध्यात्मिक परम्पराएं दूरस्थ करुणा को प्रोत्साहित करती हैं, तो इसमें और अधिक वृद्धि क्यों नहीं होती?

पी.ई.: भौतिकवाद, प्रतिस्पर्धा, आत्म-केंद्रितता, खराब शिक्षा - ये सभी चीजें हैं जो रास्ते में आती हैं।

जेएस: आपकी पुस्तक का एक हिस्सा शोध के लिए आह्वान है। आपको क्या लगता है कि वैश्विक करुणा लक्ष्यों को बढ़ाने के लिए शोध के सबसे आशाजनक क्षेत्र कौन से हैं?

पीई: मुझे सबसे ज़्यादा दिलचस्पी अजनबियों के प्रति करुणा की है - वह करुणा जो हम बिलकुल अजनबियों के प्रति महसूस करते हैं। ऐसा सिर्फ़ कुछ लोग ही क्यों महसूस करते हैं? हम उन लोगों की प्रशंसा करते हैं जिनमें यह गुण होता है, लेकिन हर कोई ऐसा नहीं करता। हमें लगता है कि यह एक गुण है। लेकिन यह सार्वभौमिक क्यों नहीं है? मुझे लगता है कि हम इसका पता लगा सकते हैं।

मैं पता लगाने की दिशा में एक कदम सुझाता हूँ। हम कुछ शोध प्रश्न पूछ सकते हैं: यदि एक भाई-बहन में दूरस्थ करुणा है, तो क्या दूसरे भाई-बहन-जुड़वाँ में भी यह होगी? यदि परिवार के एक सदस्य में अधिक दूरस्थ करुणा है, तो क्या यह अधिक संभावना है कि परिवार के दूसरे सदस्य में भी यह होगी? या यह अधिक यादृच्छिक है? मुझे इसका उत्तर नहीं पता, लेकिन हम इसका उत्तर जल्दी से पा सकते हैं। पुस्तक में मैंने जो प्रश्न पूछे हैं, उनमें से बहुत से उत्तर देना आसान है - वे रॉकेट साइंस नहीं हैं। एक साल के काम से, हमारे पास ऐसी जानकारी होगी जो हमें अधिक अजनबी करुणा के विकास को देखने के मेरे लक्ष्य की ओर ले जा सकती है।

जेएस: वैश्विक करुणा को बढ़ाने के लिए आपने पुस्तक में जिन विचारों का उल्लेख किया है, उनमें से एक है बच्चों के लिए समाज-समर्थक मनोरंजन उपलब्ध कराना। आपको क्यों लगता है कि यह एक समाधान हो सकता है?

पीई: मैंने भावनात्मक कौशल प्रशिक्षण उपकरणों का एक सेट विकसित किया है जिसे स्वयं प्रशासित किया जा सकता है या किसी पाठ्यक्रम में लिया जा सकता है, और इन्हें बच्चों को भी दिया जा सकता है। मेरे विचार में, भावनाएँ हमें बिना सोचे-समझे किसी स्थिति पर तुरंत प्रतिक्रिया करने का एक तरीका प्रदान करने के लिए विकसित हुई हैं, और यह गुण - बिना सोचे-समझे बहुत तेज़ प्रतिक्रिया - हमारे जीवन को बचा सकता है। लेकिन, कभी-कभी इसका मतलब यह होता है कि हम दूसरों के बारे में विचार किए बिना पूरी तरह से अनुचित तरीके से प्रतिक्रिया करते हैं। इसका समाधान भावनाओं के प्रति जागरूकता लाना है, ताकि मैं कार्य करने से पहले भावना के बारे में जागरूक हो सकूँ और विचार कर सकूँ कि क्या यह स्थिति पर प्रतिक्रिया करने का सबसे अच्छा तरीका है या नहीं। बच्चे इसे सीख सकते हैं।

मेरे करियर के बारे में शायद आप यह नहीं जानते होंगे कि 70 के दशक में मैंने बच्चों के सामाजिक व्यवहार पर टेलीविजन कार्यक्रमों के प्रभाव पर शोध किया था। लेकिन एक साल बाद मैंने शोध छोड़ दिया क्योंकि यह बहुत राजनीतिक था और मेरे निष्कर्ष कभी प्रकाशित नहीं हुए, सिवाय एक सरकारी रिपोर्ट के। लेकिन, मैं जो खोज रहा था वह यह था कि जो बच्चे टेलीविजन पर हिंसक कृत्य देखते हैं और खुशी दिखाते हैं, वे जल्द ही दूसरे बच्चे को चोट पहुँचाने की कोशिश करते हैं, जबकि जो बच्चे हिंसा के उसी कार्यक्रम को देखते हुए अपने चेहरे पर पीड़ा दिखाते हैं - पीड़ित की पीड़ा से खुद को जोड़ते हुए - दूसरे बच्चे की मदद करने की कोशिश करते हैं। इसलिए, मेरे परिणामों से पता चला कि यह कार्यक्रम नहीं था; यह कार्यक्रम के प्रति बच्चे की भावनात्मक प्रतिक्रिया थी। इसका मतलब है कि हमें बच्चों में भावनात्मक जागरूकता को और अधिक प्रोत्साहित करने की आवश्यकता है, और हम इसे शिक्षा और एक अलग प्रकार के टीवी प्रोग्रामिंग के माध्यम से पूरा कर सकते हैं।

जेएस: आप क्या उम्मीद करते हैं कि लोग इस पुस्तक से क्या सीखेंगे?

पीई: यह पुस्तक वास्तव में शोधकर्ताओं के लिए एक आह्वान है। मुझे उम्मीद है कि वे कहेंगे, भगवान, यह महत्वपूर्ण है! हमें अब दूरस्थ करुणा के बारे में और अधिक जानने की जरूरत है और ऐसे और कार्यक्रम शुरू करने चाहिए जो हमारे बच्चों में अधिक दयालुता और करुणा को प्रोत्साहित करें। बच्चे भविष्य की आशा हैं। जितनी जल्दी आप उन तक पहुँच सकते हैं और उन्हें ऐसी शिक्षण सामग्री प्रदान कर सकते हैं जो उन्हें रोमांचक लगे और जो उनकी ओर से करुणा को प्रोत्साहित करे, दुनिया उतनी ही बेहतर होगी।

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