Jinsi Ya Kukuza Huruma Ya Ulimwenguni

Mwanasaikolojia maarufu Paul Ekman anaelezea jinsi ya kupanua huruma zaidi ya mzunguko wa familia na marafiki.

Paul Ekman ni Profesa Emeritus katika Saikolojia katika Chuo Kikuu cha California, San Francisco, na mtaalamu wa utambuzi wa hisia. Kazi yake katika kutambua mihimili ya misuli ya sura za uso imekuwa muhimu katika kutusaidia kuelewa umoja wa hisia na nafasi yake katika maisha yetu ya kijamii. Mnamo 2009, alitajwa na Jarida la TIME kuwa mmoja wa watu wenye ushawishi mkubwa zaidi ulimwenguni, na kazi yake hata iliingia kwenye ufahamu wa watu wengi ilipoongoza kwa kipindi maarufu cha TV- Lie to Me .

Katika miaka ya hivi majuzi, Ekman amekuwa na shauku inayokua ya kutumia ujuzi wake wa hisia kuelekea kuboresha mwingiliano wa kijamii wa binadamu. Akihamasishwa na mabadilishano ya kiakili na Dalai Lama, alianzisha programu iliyoitwa Kukuza Mizani ya Kihisia , kwa lengo la kusaidia watu binafsi kutambua na kudhibiti hisia ngumu ili kuimarisha huruma na huruma katika mwingiliano wa kijamii. Mpango huo umeonyeshwa kusaidia kupunguza unyogovu, wasiwasi, uadui, na kutetemeka, na pia kuamsha hisia chanya na huruma.

Katika kitabu chake kipya zaidi, Moving Toward Global Compassion , Ekman anazingatia uwezekano kwamba kile tumejifunza kuhusu kusitawisha huruma kinaweza kugeuzwa kuelekea lengo kuu zaidi: huruma ya kimataifa. Kitabu chake ni ombi kwa watafiti—na kwetu sote—kuzingatia njia tunazoweza kusitawisha huruma zaidi, hasa kwa wale walio mbali nasi kijamii na kijiografia.

Nilizungumza naye hivi majuzi kuhusu kitabu chake kipya na kile anachotumaini kitatimiza.

Jill Suttie: Kwa nini ulitaka kuandika kitabu hiki sasa?

Paul Ekman: Kitabu hiki kilikua kutokana na urafiki wangu na Dalai Lama, ambacho kilinifanya nihisi kama ninafaa kufanya kile niwezacho kuwafanya watu wahusike na huruma ya kimataifa—huruma kwa zaidi ya wale ambao tunashiriki kabila au lugha au utamaduni. Sidhani kama kuna shauku ya kutosha ya kawaida katika huruma—labda katika duru za Wabuddha na katika baadhi ya sehemu za Ukristo na Uyahudi—lakini kwa kweli haiko mbele ya watu. Nilitaka kuiweka kwenye burner ya mbele.

JS: Unaandika katika kitabu kwamba kuna aina mbili za huruma-proximal na distal. Je, unaweza kueleza unamaanisha nini kwa maneno hayo?

PE: Ninatoa tofauti ambayo sidhani kama imefanywa hapo awali, na nadhani ni muhimu, kwa sababu ina maana katika suala la jinsi tunavyoendelea kuhimiza huruma. Sote tunafahamu huruma ya karibu: Mtu anaanguka barabarani, na tunamsaidia kuinuka. Hiyo ni huruma ya karibu: pale tunapomwona mtu akihitaji na tunamsaidia. Lakini, nilipokuwa nikiwaambia watoto wangu, "Vaa kofia," hiyo ni huruma ya mbali: kujaribu kuzuia madhara kabla hayajatokea. Na hiyo inahitaji ujuzi tofauti: Inahitaji utabiri wa kijamii, kutazamia madhara kabla hayajatokea, na kujaribu kuyazuia. Huruma ya mbali inakubalika zaidi kwa ushawishi wa elimu, nadhani, na ni tumaini letu la kweli.

JS: Je, unafikiri kuwa na huruma ni muhimu kwa huruma ya mbali?

PE: Uelewa ni neno lisiloeleweka. Inategemea unamaanisha nini. Ikiwa unamaanisha "kuhisi kile mtu mwingine anahisi," sidhani huruma ni sharti la aina yoyote ya huruma. Ni kuambatana na aina fulani za huruma ya karibu, lakini sidhani kama ni sharti. Ninapoona mtu akianguka barabarani, sihitaji kuhisi uchungu wake ili nipate motisha ya kumsaidia. Watu wengine wangesema kwamba isipokuwa ninahisi, sitajali. Huo sio mtazamo wangu.

Lakini, kuwa na uwezo wa kuchukua mtazamo wa mtu mwingine ni muhimu katika kukuza kile ninachokiita huruma ya mbali—ambapo unahisi wasiwasi katika kujaribu kuzuia madhara au mateso yasitokee.

JS: Watafiti wengi wanaamini kwamba uwezo wetu tuliozaliwa nao wa kuhisi kile ambacho wengine wanahisi ndio hutokeza huruma—kwamba tunapaswa “kujali” kwanza. Iwapo unafikiri hilo si la muhimu, ni uwezo gani mwingine tulionao ambao unaweza kutusukuma kuelekea kwenye huruma ya mbali zaidi?

PE: Huruma ya mbali ni wazi mchakato wa kiakili zaidi; lakini ni msingi wa kimaadili. Kila dini iliyopangwa, kila mazoezi ya kiroho ninayojua, inasisitiza huruma, na, kwa wengi wao, huruma ya mbali. Nadhani huruma ya mbali imeenea sana katika suala la kutambuliwa kwake, lakini haijaenea sana katika suala la mazoezi yake.

Ninaposema “kiroho,” ninatumia neno hili kwa mapana kumaanisha kwamba unajali kitu kingine isipokuwa ustawi wako mwenyewe—jambo ambalo halitegemei kusonga mbele au kupandishwa cheo au gari jipya. Huruma ya mbali hukupa hisia kwamba unaishi maisha mazuri, kwamba unafanya kile ambacho unapaswa kufanya na maisha yako, ambayo ni kusaidia kuzuia mateso ulimwenguni. Sio kila mtu anafikiri hivyo ndivyo maisha yanavyohusu; lakini ndivyo ninavyoamini.

JS: Ikiwa mila nyingi sana za kiroho zinahimiza huruma ya mbali, kwa nini hakuna zaidi yake?

PE: Uchu wa mali, ushindani, ubinafsi, elimu duni—hayo yote ni mambo yanayozuia njia.

JS: Sehemu ya kitabu chako ni wito wa utafiti. Je, unafikiri ni maeneo gani ya utafiti yenye kuahidi zaidi kwa ajili ya kuongeza malengo ya kimataifa ya huruma?

PE: Kinachonivutia zaidi ni huruma kwa wageni—huruma tunayohisi kwa wageni kabisa. Kwa nini ni baadhi tu ya watu wanaohisi hivyo? Tunawasifu watu walio nayo, lakini si kila mtu anayo. Tunafikiri ni fadhila. Lakini kwa nini si ya ulimwengu wote? Nadhani tunaweza kujua.

Hebu nipendekeze hatua moja kuelekea kujua. Tunaweza kuuliza maswali ya utafiti: Ikiwa ndugu mmoja ana huruma nyingi, je, ndugu mwingine—pacha—pia atakuwa nayo? Ikiwa mshiriki mmoja wa familia ana huruma zaidi ya mbali, kuna uwezekano mkubwa zaidi kuwa mshiriki mwingine wa familia atakuwa nayo, pia? Au ni nasibu zaidi? Sijui jibu, lakini tunaweza kupata jibu kwa hilo haraka. Maswali mengi ninayouliza kwenye kitabu ni rahisi kujibu - sio sayansi ya roketi. Kwa kazi ya mwaka mmoja, tungekuwa na habari ambayo inaweza kutusaidia kufikia lengo langu la kuona maendeleo ya huruma zaidi ya wageni.

JS: Mojawapo ya mawazo ya kuongeza huruma ya kimataifa unayotaja katika kitabu ni kutoa burudani ya kijamii kwa watoto. Kwa nini unafikiri hilo linaweza kuwa suluhu?

PE: Nilitengeneza seti ya zana za mafunzo ya ujuzi wa hisia ambazo zinaweza kujisimamia au kuchukuliwa katika kozi, na hizi zinaweza kutolewa kwa watoto pia. Kwa maoni yangu, mihemko iliibuka ili kutupa njia ya kujibu kwa haraka hali bila mawazo, na wema huu—jibu hili la haraka sana bila mawazo—linaweza kuokoa maisha yetu. Lakini, wakati mwingine hiyo inamaanisha tunatenda kwa njia isiyofaa kabisa, bila kuwajali wengine. Suluhisho ni kuleta ufahamu kwa hisia, ili niweze kufahamu hisia kabla ya kuchukua hatua na kuzingatia kama hii ndiyo njia bora ya kukabiliana na hali hiyo au la. Watoto wanaweza kujifunza hili.

Kitu ambacho pengine hujui kuhusu taaluma yangu ni kwamba, katika miaka ya 70, nilifanya utafiti kuhusu athari za vipindi vya televisheni kwenye tabia za kijamii za watoto. Lakini baada ya mwaka mmoja, niliacha kwa sababu ilikuwa ya kisiasa sana, na matokeo yangu hayakuchapishwa, isipokuwa katika ripoti ya serikali. Lakini, nilichokuwa nikipata ni kwamba watoto waliotazama jeuri kwenye televisheni na kuonyesha furaha walikuwa na uwezekano zaidi wa kujaribu kumuumiza mtoto mwingine upesi baadaye, huku watoto walioonyesha kuteseka usoni walipoona programu ileile ya jeuri—ikionekana kuhusika na kuteseka kwa mhasiriwa—wangejaribu kumsaidia mtoto mwingine. Kwa hivyo, matokeo yangu yalionyesha kuwa haikuwa programu, kwa kila mtu; ilikuwa mwitikio wa kihisia wa mtoto kwa programu. Hii ina maana kwamba tunahitaji kuhimiza ufahamu zaidi wa kihisia kwa watoto, na tunaweza kutimiza hilo kupitia elimu na aina tofauti ya programu ya TV.

JS: Unatumai watu watachukua nini kutoka kwa kitabu?

PE: Kitabu hiki ni wito kwa watafiti. Natumaini watasema, Mungu, hili ni muhimu! Tunahitaji kujua zaidi kuhusu huruma ya mbali sasa na kupata programu zaidi ambazo zitahimiza wema na huruma zaidi kwa watoto wetu. Watoto ni tumaini la siku zijazo. Kadiri unavyoweza kuwafikia mapema na kuwapa nyenzo za kufundishia watapata za kufurahisha na ambazo zitahimiza huruma kwa upande wao, ndivyo ulimwengu utakavyokuwa bora zaidi.

-------

Zaidi na Paul Ekman: