如何培养全球同情心

传奇心理学家保罗·艾克曼解释了如何将同情心扩展到家人和朋友之外的圈子。

保罗·埃克曼是加州大学旧金山分校心理学荣誉退休教授，也是情绪识别领域的专家。他致力于研究面部表情的肌肉机制，这对于我们理解情绪的普遍性及其在社会生活中的地位至关重要。2009年，他被《时代》杂志评为全球最具影响力的人物之一，他的研究成果甚至被改编成热门电视剧《别对我说谎》，从而进入了大众视野。

近年来，埃克曼对运用其情绪学知识改善人际交往产生了浓厚的兴趣。受与达赖喇嘛的思想交流启发，他与他人共同开发了一套名为“培养情绪平衡”的项目，旨在帮助人们识别和管理负面情绪，从而增强社交互动中的同情心和共情能力。该项目已被证明有助于减轻抑郁、焦虑、敌意和反刍思维，并激发积极情绪和同情心。

在最新著作《迈向全球关怀》中，埃克曼探讨了我们目前在培养同情心方面所学到的经验能否应用于一个更为宏大的目标：全球关怀。这本书呼吁研究人员——以及我们所有人——思考如何培养更多的同情心，尤其要关注那些在社会和地理上与我们相距甚远的人们。

我最近和他谈了谈他的新书以及他希望这本书能达到的效果。

吉尔·萨蒂：你为什么选择现在写这本书？

保罗·埃克曼：这本书源于我与达赖喇嘛的友谊，这让我觉得我应该尽我所能，让人们关注全球慈悲——这种慈悲不仅限于与我们拥有相同种族、语言或文化的人。我认为人们对慈悲的共同关注还不够——或许在佛教圈子里，以及基督教和犹太教的某些群体中会有一些关注——但它真的不是人们关注的焦点。我想让它成为人们关注的焦点。

JS：你在书中写道，同情心有两种类型——近端同情心和远端同情心。你能解释一下这些术语的含义吗？

PE：我想提出一个之前没人提出过的区分，我认为这很重要，因为它关系到我们如何培养同情心。我们都熟悉近端同情：有人摔倒在街上，我们扶他起来。这就是近端同情：我们看到有人需要帮助，就伸出援手。但是，当我过去常跟孩子们说“戴头盔”时，这就是远端同情：在伤害发生之前就试图阻止它。这需要一套不同的技能：它需要社会预测能力，在伤害发生之前就预见到它，并努力阻止它。我认为，远端同情更容易受到教育的影响，这才是我们真正的希望所在。

JS：你认为同理心对于远距离同情至关重要吗？

PE：同理心这个词含义很模糊，取决于你如何理解它。如果你指的是“感受他人的感受”，我认为同理心并非任何形式同情心的必要条件。它是某些形式的直接同情心的伴随因素，但并非必要条件。当我看到有人摔倒在街上时，我并不需要感同身受才能产生帮助他的动机。有些人会说，除非我感同身受，否则我不会关心。但我不这么认为。

但是，能够从他人的角度看待问题，对于培养我所说的远距离同情心至关重要——在这种同情心下，你会感到关心，并试图阻止伤害或痛苦的发生。

JS：许多研究者认为，我们与生俱来的感受他人感受的能力是同情心的驱动力——我们首先必须“关心”他人。如果你认为这并非至关重要，那么我们还拥有哪些其他能力可以促使我们产生更深层次的同情心呢？

PE：远距离慈悲显然是一个更偏重理性的过程，但它也根植于伦理。我所知的每一个有组织的宗教、每一种灵修实践都强调慈悲，而且对它们中的大多数来说，都强调远距离慈悲。我认为远距离慈悲在认知上非常普遍，但在实践上却并不十分普遍。

我所说的“灵性”，指的是你关注的并非自身福祉，而是其他事物——并非基于出人头地、升职加薪或拥有新车。这种超然的慈悲让你感到自己过着美好的生活，做着自己应该做的事，那就是帮助世人摆脱苦难。并非每个人都认同人生的意义，但这正是我所坚信的。

JS：如果这么多精神传统都鼓励远距离的慈悲，为什么这种慈悲并不普遍呢？

体育教育：物质主义、竞争、自我中心、教育落后——这些都是阻碍进步的因素。

JS：您的书中有一部分呼吁开展研究。您认为在哪些研究领域最有希望促进全球同情心目标的实现？

PE：我最感兴趣的是陌生人同情心——我们对完全陌生的人所感受到的同情。为什么只有一部分人会有这种感觉？我们赞扬那些拥有这种同情心的人，但并非人人都有。我们认为这是一种美德。但为什么它不是普遍存在的呢？我认为我们可以找到答案。

让我提出一个寻找答案的方法。我们可以提出一些研究问题：如果一个兄弟姐妹拥有远距离同情心，那么另一个兄弟姐妹——比如双胞胎——是否也拥有这种同情心？如果一个家庭中的某个成员拥有较强的远距离同情心，那么其他家庭成员也更有可能拥有这种同情心吗？还是说这更多是随机的？我不知道答案，但我们可以很快找到答案。我在书中提出的许多问题都很容易回答——它们并不复杂。经过一年的研究，我们就能获得有助于我们实现目标的信息，即观察陌生人同情心的发展。

JS：您在书中提到的提高全球同情心的方法之一是为儿童提供有益于社会的娱乐活动。您为什么认为这可能是一个解决方案？

PE：我开发了一套情绪技能训练工具，既可以自学，也可以参加课程，孩子们也可以使用。我认为，情绪的进化是为了让我们能够不经思考地快速应对各种情况，而这种能力——这种快速反应——有时甚至可以救命。但是，有时这意味着我们会做出完全不恰当的反应，完全不顾及他人感受。解决之道在于提升对情绪的觉察力，这样我就可以在行动之前意识到自己的情绪，并思考这是否是应对这种情况的最佳方式。孩子们也可以学习这一点。

你可能不知道，我在上世纪70年代曾研究过电视节目对儿童社会行为的影响。但一年后，我放弃了这项研究，因为它政治化程度太高，我的研究成果也从未发表，只在一份政府报告中有所提及。我的发现是，观看电视暴力节目并表现出愉悦情绪的儿童，更有可能在不久后伤害其他孩子；而观看同样暴力节目时，如果孩子脸上流露出痛苦的表情——似乎与受害者感同身受——则会尝试帮助其他孩子。所以，我的研究结果表明，问题不在于节目本身，而在于孩子对节目的情感反应。这意味着我们需要培养孩子更强的情感意识，而这可以通过教育和不同类型的电视节目来实现。

JS：你希望读者能从这本书中获得什么？

PE：这本书实际上是对研究人员的呼吁。我希望他们会说： “天哪，这太重要了！我们现在就需要更多地了解远距离同情，并开展更多项目来鼓励孩子们培养更多的善良和同情心。孩子们是未来的希望。越早接触他们，为他们提供他们感兴趣且能激发他们同情心的教材，世界就会变得越美好。”

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