உலகளாவிய இரக்கத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது

புகழ்பெற்ற உளவியலாளர் பால் எக்மேன், நமது குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் வட்டத்திற்கு அப்பால் இரக்கத்தை எவ்வாறு விரிவுபடுத்துவது என்பதை விளக்குகிறார்.

பால் எக்மேன், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலில் எமரிட்டஸ் பேராசிரியராகவும், உணர்ச்சிகளை அங்கீகரிப்பதில் நிபுணராகவும் உள்ளார். முகபாவனைகளின் தசை அடித்தளங்களை அடையாளம் காண்பதில் அவர் ஆற்றிய பணி, உணர்ச்சியின் உலகளாவிய தன்மையையும், நமது சமூக வாழ்வில் அதன் இடத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவுவதில் கருவியாக உள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில், டைம் பத்திரிகையால் உலகின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவராக அவர் பெயரிடப்பட்டார், மேலும் அவரது படைப்புகள் பிரபலமான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான - லை டு மீ -க்கு வழிவகுத்தபோது மக்கள் நனவில் கூட நுழைந்தன.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மனித சமூக தொடர்புகளை மேம்படுத்துவதற்காக தனது உணர்ச்சி அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் எக்மனுக்கு ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. தலாய் லாமாவுடனான அறிவுசார் பரிமாற்றங்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, சமூக தொடர்புகளில் இரக்கம் மற்றும் பச்சாதாபத்தை மேம்படுத்த தனிநபர்கள் கடினமான உணர்ச்சிகளை அடையாளம் கண்டு நிர்வகிக்க உதவும் நோக்கத்துடன், "உணர்ச்சி சமநிலையை வளர்ப்பது " என்ற திட்டத்தை அவர் இணைந்து உருவாக்கினார். இந்த திட்டம் மனச்சோர்வு, பதட்டம், விரோதம் மற்றும் சிந்தனையைக் குறைக்க உதவுவதாகவும், நேர்மறை உணர்ச்சி மற்றும் இரக்கத்தை செயல்படுத்துவதாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது.

எக்மேன் தனது புதிய புத்தகமான "Moving Toward Global Compassion" இல், இரக்கத்தை வளர்ப்பது பற்றி நாம் கற்றுக்கொண்டது, உலகளாவிய இரக்கத்தை நோக்கித் திரும்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கருதுகிறார். அவரது புத்தகம், குறிப்பாக சமூக ரீதியாகவும் புவியியல் ரீதியாகவும் நம்மிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கு, அதிக இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளக்கூடிய வழிகளைக் கருத்தில் கொள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் - நம் அனைவருக்கும் - ஒரு வேண்டுகோள்.

அவருடைய புதிய புத்தகம் பற்றியும் அது என்ன சாதிக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார் என்பது பற்றியும் சமீபத்தில் நான் அவருடன் பேசினேன்.

ஜில் சட்டி: இந்தப் புத்தகத்தை இப்போது எழுத ஏன் விரும்பினீர்கள்?

பால் எக்மேன்: இந்தப் புத்தகம் தலாய் லாமாவுடனான எனது நட்பிலிருந்து வளர்ந்தது, இது உலகளாவிய இரக்கத்தைப் பற்றி மக்களை அக்கறை கொள்ள வைக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்று எனக்கு உணர்த்தியது - இனம் அல்லது மொழி அல்லது கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்களை விட அதிகமாக இரக்கம் காட்டுதல். இரக்கத்தில் போதுமான பொதுவான ஆர்வம் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை - ஒருவேளை புத்த வட்டாரங்களிலும், கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் சில பகுதிகளிலும் - ஆனால் அது உண்மையில் மக்களுக்கு முன்னணியில் இல்லை. நான் அதை முன்னணியில் வைக்க விரும்பினேன்.

JS: நீங்கள் புத்தகத்தில் இரண்டு வகையான இரக்கம் இருப்பதாக எழுதுகிறீர்கள் - அருகாமை மற்றும் தொலைதூர இரக்கம். அந்த வார்த்தைகளால் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை விளக்க முடியுமா?

PE: நான் இதற்கு முன்பு செய்யப்படாத ஒரு வேறுபாட்டைச் செய்கிறேன், மேலும் இது ஒரு முக்கியமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் இரக்கத்தை ஊக்குவிப்பதில் நாம் எவ்வாறு செயல்படுகிறோம் என்பதன் அடிப்படையில் இது தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாம் அனைவரும் அருகிலுள்ள இரக்கத்தைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறோம்: ஒருவர் தெருவில் விழுகிறார், அவர் எழுந்திருக்க உதவுகிறோம். அது அருகிலுள்ள இரக்கம்: தேவையில் இருக்கும் ஒருவரை நாம் பார்க்கிறோம், அவர்களுக்கு உதவுகிறோம். ஆனால், நான் என் குழந்தைகளிடம், "ஹெல்மெட் அணியுங்கள்" என்று சொல்லும்போது, ​​அது தொலைதூர இரக்கம்: தீங்கு ஏற்படுவதற்கு முன்பே தடுக்க முயற்சிப்பது. அதற்கு வேறுபட்ட திறன்கள் தேவை: இதற்கு சமூக முன்னறிவிப்பு, தீங்கு ஏற்படுவதற்கு முன்பே எதிர்பார்ப்பது மற்றும் அதைத் தடுக்க முயற்சிப்பது தேவை. தொலைதூர இரக்கம் என்பது கல்வி தாக்கங்களுக்கு மிகவும் ஏற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது எங்கள் உண்மையான நம்பிக்கை.

JS: தூர இரக்கத்திற்கு பச்சாதாபம் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

PE: பச்சாதாபம் என்பது மிகவும் தெளிவற்ற சொல். அது நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. "மற்றவர் என்ன உணர்கிறார் என்பதை உணர வேண்டும்" என்று நீங்கள் அர்த்தப்படுத்தினால், எந்த வகையான இரக்கத்திற்கும் பச்சாதாபம் ஒரு முன்நிபந்தனை என்று நான் நினைக்கவில்லை. இது சில வகையான நெருங்கிய இரக்கத்துடன் ஒரு துணை, ஆனால் அது ஒரு முன்நிபந்தனை என்று நான் நினைக்கவில்லை. யாராவது தெருவில் விழுவதை நான் பார்க்கும்போது, ​​அவர்களுக்கு உதவ உந்துதல் பெறுவதற்காக அவர்களின் காயத்தை நான் உணர வேண்டியதில்லை. நான் அதை உணராவிட்டால், நான் கவலைப்படப் போவதில்லை என்று சிலர் கூறுவார்கள். அது எனது பார்வை அல்ல.

ஆனால், மற்றொரு நபரின் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவது, நான் தொலைதூர இரக்கம் என்று அழைப்பதை வளர்ப்பதற்கு மிகவும் முக்கியமானது - இதில் தீங்கு அல்லது துன்பம் ஏற்படுவதைத் தடுக்க முயற்சிப்பதில் நீங்கள் அக்கறை கொள்கிறீர்கள்.

JS: மற்றவர்கள் உணருவதை உணரும் நமது உள்ளார்ந்த திறன்தான் இரக்கத்தைத் தூண்டுகிறது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள் - முதலில் நாம் "கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்." அது முக்கியமானதல்ல என்று நீங்கள் நினைத்தால், தொலைதூர இரக்கத்தை நோக்கி நம்மை நகர்த்தக்கூடிய வேறு எந்தத் திறன்கள் நம்மிடம் உள்ளன?

PE: தொலைதூர இரக்கம் என்பது தெளிவாக ஒரு அறிவுசார் செயல்முறை; ஆனால் அது நெறிமுறை அடிப்படையிலானது. ஒவ்வொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதமும், எனக்குத் தெரிந்த ஒவ்வொரு ஆன்மீக நடைமுறையும், இரக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும், அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றுக்கு, தொலைதூர இரக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. தொலைதூர இரக்கம் அதன் அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது, ஆனால் அதன் நடைமுறையின் அடிப்படையில் மிகவும் பரவலாக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

"ஆன்மீகம்" என்று நான் சொல்லும்போது, ​​உங்கள் சொந்த நலனைத் தவிர வேறு ஏதாவது விஷயத்தில் நீங்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளீர்கள் என்பதைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையை நான் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறேன் - அது முன்னேறுவது அல்லது பதவி உயர்வு அல்லது புதிய காரைப் பெறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல. தொலைதூர இரக்கம், நீங்கள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை நடத்துகிறீர்கள், உலகில் துன்பத்தைத் தடுக்க உதவும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறீர்கள் என்ற உணர்வைத் தருகிறது. வாழ்க்கை அப்படித்தான் என்று எல்லோரும் நினைப்பதில்லை; ஆனால் நான் அதைத்தான் நம்புகிறேன்.

ஜேஎஸ்: இவ்வளவு ஆன்மீக மரபுகள் தொலைதூர இரக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் போது, ​​ஏன் அது அதிகமாக இல்லை?

PE: பொருள்முதல்வாதம், போட்டி, சுயநலம், மோசமான கல்வி - இவை அனைத்தும் வழியில் வரும் விஷயங்கள்.

ஜே.எஸ்: உங்கள் புத்தகத்தின் ஒரு பகுதி ஆராய்ச்சிக்கான அழைப்பாகும். உலகளாவிய இரக்க இலக்குகளை அதிகரிப்பதற்கான ஆராய்ச்சியின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய பகுதிகள் எவை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

PE: எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது அந்நியர் கருணை - முற்றிலும் அந்நியர்களிடம் நாம் உணரும் இரக்கம். ஏன் சிலர் மட்டுமே அதை உணர்கிறார்கள்? அதைக் கொண்டவர்களை நாம் பாராட்டுகிறோம், ஆனால் எல்லோரும் பாராட்டுவதில்லை. அது ஒரு நல்லொழுக்கம் என்று நாம் நினைக்கிறோம். ஆனால் அது ஏன் உலகளாவியது அல்ல? நாம் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று நினைக்கிறேன்.

கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு படியை நான் பரிந்துரைக்கிறேன். நாம் சில ஆராய்ச்சி கேள்விகளை முன்வைக்கலாம்: ஒரு உடன்பிறந்தவருக்கு தொலைதூர இரக்கம் இருந்தால், மற்றொரு உடன்பிறந்தவருக்கு - ஒரு இரட்டையருக்கும் - அது இருக்குமா? ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு உறுப்பினருக்கு அதிக தொலைதூர இரக்கம் இருந்தால், குடும்பத்தில் உள்ள மற்றொரு உறுப்பினருக்கும் அது இருக்க வாய்ப்புள்ளதா? அல்லது அது சீரற்றதா? எனக்கு பதில் தெரியவில்லை, ஆனால் அதற்கான பதிலை விரைவாகப் பெறலாம். புத்தகத்தில் நான் எழுப்பும் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது எளிது - அவை ராக்கெட் அறிவியல் அல்ல. ஒரு வருட உழைப்பின் மூலம், அந்நிய இரக்கத்தின் வளர்ச்சியைக் காணும் எனது இலக்கை நோக்கி எங்களுக்கு உதவும் தகவல்கள் எங்களிடம் இருக்கும்.

ஜே.எஸ்: புத்தகத்தில் நீங்கள் குறிப்பிடும் உலகளாவிய இரக்கத்தை அதிகரிப்பதற்கான யோசனைகளில் ஒன்று, குழந்தைகளுக்கு சமூக சார்பு பொழுதுபோக்குகளை வழங்குவதாகும். அது ஏன் ஒரு தீர்வாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

PE: நான் சுயமாக நிர்வகிக்கக்கூடிய அல்லது ஒரு பாடத்திட்டத்தில் எடுக்கக்கூடிய உணர்ச்சித் திறன் பயிற்சி கருவிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினேன், மேலும் இவற்றை குழந்தைகளுக்கும் கொடுக்கலாம். என் பார்வையில், சிந்தனை இல்லாமல் ஒரு சூழ்நிலைக்கு விரைவாக பதிலளிக்க ஒரு வழியை வழங்க உணர்ச்சிகள் பரிணமித்தன, மேலும் இந்த நல்லொழுக்கம் - சிந்தனை இல்லாமல் இந்த மிக விரைவான பதில் - நம் உயிரைக் காப்பாற்றும். ஆனால், சில நேரங்களில் நாம் மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்காமல் முற்றிலும் பொருத்தமற்ற முறையில் எதிர்வினையாற்றுகிறோம் என்பதாகும். தீர்வு என்னவென்றால், உணர்ச்சிக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதாகும், இதன் மூலம் நான் செயல்படுவதற்கு முன்பு உணர்ச்சியைப் பற்றி அறிந்திருக்க முடியும், மேலும் இது சூழ்நிலைக்கு பதிலளிக்க சிறந்த வழியா இல்லையா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள முடியும். குழந்தைகள் இதைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

என்னுடைய தொழில் வாழ்க்கையைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்று என்னவென்றால், 70களில், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் குழந்தைகளின் சமூக நடத்தையில் ஏற்படுத்தும் தாக்கம் குறித்து நான் ஆராய்ச்சி செய்தேன். ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, அது மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டதால் நான் அதை கைவிட்டேன், மேலும் எனது கண்டுபிடிப்புகள் அரசாங்க அறிக்கையைத் தவிர வேறு எங்கும் வெளியிடப்படவில்லை. ஆனால், தொலைக்காட்சியில் ஒரு வன்முறைச் செயலைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியைக் காட்டிய குழந்தைகள், விரைவில் மற்றொரு குழந்தையை காயப்படுத்த முயற்சிக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதை நான் கண்டறிந்தேன், அதே நேரத்தில் அதே வன்முறை நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கும்போது தங்கள் முகத்தில் துன்பத்தைக் காட்டிய குழந்தைகள் - பாதிக்கப்பட்டவரின் துன்பத்தை அடையாளம் காண்பது போல் - மற்றொரு குழந்தைக்கு உதவ முயற்சிப்பார்கள். எனவே, எனது முடிவுகள், அது நிகழ்ச்சி அல்ல, மாறாக நிகழ்ச்சிக்கு குழந்தையின் உணர்ச்சிபூர்வமான பிரதிபலிப்பைக் காட்டியது. இது குழந்தைகளில் அதிக உணர்ச்சி விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கல்வி மற்றும் வேறு வகையான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மூலம் அதைச் சாதிக்க முடியும்.

ஜேஎஸ்: இந்தப் புத்தகத்திலிருந்து மக்கள் என்ன கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்?

PE: இந்தப் புத்தகம் உண்மையில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான அழைப்பு. அவர்கள் சொல்வார்கள் என்று நம்புகிறேன், கடவுளே, இது முக்கியம்! தொலைதூர இரக்கம் பற்றி இப்போது நாம் அதிகம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், மேலும் நம் குழந்தைகளில் அதிக கருணை மற்றும் இரக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் திட்டங்களைப் பெற வேண்டும். குழந்தைகள் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை. நீங்கள் எவ்வளவு சீக்கிரம் அவர்களை அணுகி அவர்களுக்கு கற்பித்தல் பொருட்களை வழங்க முடியுமோ, அவ்வளவு சீக்கிரம் அவர்கள் உற்சாகமாக இருப்பார்கள், அது அவர்களின் பங்கில் இரக்கத்தை ஊக்குவிக்கும், உலகம் சிறப்பாக இருக்கும்.

--------

பால் எக்மேனின் கூடுதல்: